古人的鞋子有什麼講究? | 長知史
中國古代非常注重服飾文化,鞋子作為服飾的一部分也受到了人們的重視。人們常將服飾分為首衣、上衣、下衣和足衣,這個足衣就是指鞋和襪了。古代人們穿鞋子有不同的講究。關於鞋子古代有很多種叫法,比如說「履」、「舄」、「靴」、「屐」、「屨」、「屣」等等。
我們常用「鄭人買履」來形容墨守成規,不相信客觀實際的人;「削足適履」來比喻一味遷就現成條件;「隔靴搔癢」比喻說話、作文不中肯、不貼切、沒有抓住要害,或是比喻做事不切實際;「履舄交錯」來形容男女雜坐不拘禮節之態,這些都是有關鞋子的成語典故。
上古時期,人們常把打獵獲得的獸皮製成鞋子。後來人們發現用草可以做成非常經濟實用的鞋子,所以穿草鞋也非常流行。草鞋還有個有趣的名字叫「不借」,這是怎麼回事呢?
原來這是因為草鞋原料簡單,又很易加工,非常便宜,即使是窮人也可以買來穿。《據五總志》的解釋是:「不借,草履也,謂其所用,人人均有,不待假借,故名不借。」連窮人也不用借鞋,完全有能力買來穿著。
戰國末年,就有靴子在中原流行了,靴子本來多為皮製,是草原民族常穿的一種鞋。後來趙武靈王提倡胡服騎射,模仿胡人簡便的穿戴,漢人也穿上了胡人的靴子。漢代的鞋子就比較講究了,有牛皮、絲織物、麻編物製作的不同種類的鞋子。
南朝時期盛行穿木屐,由面、繫、齒組成,齒位於底部前後,有點像鞋跟。大文人謝靈運發明了一種活齒的木屐。上山時去前齒,下山時去後齒,易於登山旅行,人們爭相仿效美其名曰「謝公屐」。
唐代詩人李白還作詩云:「腳著謝公屐,身登青女梯。」唐代一般男子多穿靴,女子則穿鳳頭鞋。明清時期穿什麼樣的鞋子是一種等級的象徵。官員上朝時一定要穿靴,這也就是為什麼我們常說「朝靴」的原因。儒生和一些有社會地位的人才可穿靴,普通百姓是不准隨便穿靴的。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅書法教學創作吳啟禎,也在其Youtube影片中提到,Created by VideoShow:http://videoeditorglobalserver.com/free...
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溫故知新,轉瞬間,雞年快過去了,今年,覺得噬嗑麽?
《爭特首,看鷄年》
梁振英被勸退,有機會的人,都在磨拳擦掌。特首選舉,本來是一場假選舉,選民只得一個,是北京政府。但雖是假,仍搞得香港人如痴如醉,無限幻想。
我們試過紈褲子弟,試過職業官僚,又試過土共當家,香港已經奄奄一息,不走回一國兩制,港人治港的正路,什麼背境的特首,似乎都是死路一條。
2017丁酉鷄年,根據宋朝異人邵康節的方圓圖,值年卦排到噬嗑卦,火雷噬嗑。
什麼是噬嗑?
噬,張開大口,一啖噬落去,連骨食埋便是噬;嗑,就是咬合吞併。
單是噬,只是咬,黑社會電影常說的,你是否吞得下?就看是否嗑得了。
噬嗑兩字,就是森林規律,弱肉強食,猛獸捕獵小動物的動作。從歷史上強國吞併弱國,現代商場中大集團吞併小公司,都是噬嗑。
噬嗑卦的卦象,就是頤卦中間多了一條陽爻。頤卦是吃東西,上下兩支陽爻象徵上下兩唇,中間四支陰爻象徵牙齒。
頤,就是一張大嘴。
但當頤卦的第四爻變成陽爻,卡住了一根骨頭,便是噬嗑卦了。
一張嘴,在吃東西是頤,所以卦辭說,但求口實,吃飽便是。但噬嗑卦則是遇到了麻煩,因為第四爻那支陽爻,一根骨頭卡在喉嚨,出現障礙了。
本來要吞併的過程,有人從中作梗、抗爭,就成了骨梗於喉了。
強權要吞併弱勢,有人不識時務,出現了殘酷鬥爭,即便是噬嗑卦的象了。
要心狠手辣,牙夠硬,胃要強,將它咬斷,胃液消化,那便大功告成了。
所以,噬嗑就是一手拿錢,一手拿刀,能收買的便收買,不能收買的便幹掉,這就是軟硬兼施的鬥爭。
所以,噬嗑卦的卦辭這樣說:
噬嗑。亨,利用獄。
噬嗑,基於有人從中作梗,為了亨通,打通一條活路,就得利用獄,使用非常手段,用嚴刑峻法。
所以,明年是立法的一年。
大象傳說:
雷電,噬嗑。先王以明罰敕法。
敕,是敕命的敕;法,是法制的法。在叢林,法就是森林規矩,弱肉強食;在人間,法就是落實強者的法律,規矩。明罰敕法,是用法律來約束作梗阻礙吞併的人。
在周易的排序上,噬嗑是跟隨臨卦和觀卦而來的。
臨,是大駕光臨;觀,是深入觀察。
臨觀之義,或予或求。
用現代攝影的用語,臨,是盡量zoom in, close up, 近鏡看仔細;觀,是拉wide, 用廣角鏡,全景看清楚。
又遠又近,目的是什麼?就是跟著的噬嗑啊。這不是森林中猛獸獵殺前的動作?仔細觀察獵物的舉動,再看清楚周遭的環境,是否適合動手?
周易六十四卦,分為三十二組,那是陰陽的道理,既矛盾,又統一。
像乾坤,一個純剛,一個絕柔;一個是天,一個是地;一個是男,一個是女;一個是父,一個是母。其實,都是一體兩面,不同的角度,便看到不同的一面。乾,是抽象的宇宙規律,坤,是根據這個規律形成的現實人間。
和噬嗑卦一組的是賁卦,將火雷噬嗑卦,一百八十度的擰轉,便成了山火賁卦了。我們叫它作綜卦。
這邊看是噬嗑,那邊看卻是賁。
賁,是貝字上面有個花卉的卉。
賁,是紋飾,是包裝。不但有財帛動人心,還把漂亮的花卉放在顯眼處。有美麗的表象,但內裡是醜陋的噬嗑鬥爭。
賁,是軟手段,噬嗑,是硬功夫。
噬嗑,是森林法則;賁,是官樣文章。
如果噬嗑是街頭騙局,賁則是雷曼債券。
這也是一體兩面的易經道理,虎豹獅子,者有漂亮的毛皮;顏色鮮亮的花草,往往含有劇毒。
明年的吞併霸權,一定有冠冕堂皇的官樣文章。強凌弱,眾暴寡的世界裡,用美麗謊言將它美化,合理化。所以,在香港,最合適的方法是立法。
香港人信奉法律。
這便是「利用獄」,「先王以明罰敕法」。
噬嗑卦六支爻,分成兩組。
初爻、上爻都是鬥爭輸掉的一方,所以,重點用了個「滅」字。
初九,輕罪,用「屨校滅趾」;上九,重罪,用「何校滅耳」。
孔子在繫傳對這兩支爻辭作了重點的分析。
噬嗑是森林定律,弱肉強食,輸了便定罪,贏了便吃肉,所以中間四支爻,都在吃肉,重點用了個「噬」字,又是位置不同,吃的肉有異。
二爻:噬膚滅鼻,無咎。
三爻:噬臘肉,遇毒。小吝,無咎。
四爻:噬乾胏,得金矢。利艱貞,吉。
五爻:噬乾肉,得黃金。貞厲,無咎。
贏家在吃,輸家被罰,本來就如此,只是輸有初爻上爻之別,贏也有位置不同。
六二是贏家中最低級的,最低級的往往是最賣力的。噬膚滅鼻,用盡氣力,對付膚,薄薄一片,一咬就穿了。滅鼻,政治嗅覺不好,二爻一動,便變火澤睽。是被踢走的位置。
六三,剛相反,陰爻剛位,低估了對手,咬的是臘肉,還遇毒。毒,出乎意料的阻礙。
九四,是勝利一方唯一陽爻,是執行者,操刀人。乾胏是帶骨的乾肉,不止硬,還有看不見的骨。九四是乾肉,但背後的靠山是六五,權力的來源。得金矢,金是錢,矢是利器,即權。
利艱貞,堅持最後,贏得艱苦勝利才吉。
六五,陰爻君位,真正的老闆,但用九四出手出刀。
他吃的是乾肉,但已沒有骨了,得黃金,指經濟利益。本身已是大權在握,用噬嗑,目的只是黃金。所以和九四結盟,期望鬥爭中獲得更大的經濟利益。
六五爻變,便變為天雷無妄卦。行動合乎上天的規律,才能無妄。掌握權力的人,發動噬嗑的鬥爭,也要合乎宇宙的規律法則,才能不出亂子。
這是丁酉鷄年,2017年的值年卦,火雷噬嗑的粗略介紹,望有助行止吧。噬嗑互卦為水山蹇,行不得也哥哥,看來選擇也不多矣。
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《爭特首,看鷄年》
梁振英被勸退,有機會的人,都在磨拳擦掌。特首選舉,本來是一場假選舉,選民只得一個,是北京政府。但雖是假,仍搞得香港人如痴如醉,無限幻想。
我們試過紈褲子弟,試過職業官僚,又試過土共當家,香港已經奄奄一息,不走回一國兩制,港人治港的正路,什麼背境的特首,似乎都是死路一條。
2017丁酉鷄年,根據宋朝異人邵康節的方圓圖,值年卦排到噬嗑卦,火雷噬嗑。
什麼是噬嗑?
噬,張開大口,一啖噬落去,連骨食埋便是噬;嗑,就是咬合吞併。
單是噬,只是咬,黑社會電影常說的,你是否吞得下?就看是否嗑得了。
噬嗑兩字,就是森林規律,弱肉強食,猛獸捕獵小動物的動作。從歷史上強國吞併弱國,現代商場中大集團吞併小公司,都是噬嗑。
噬嗑卦的卦象,就是頤卦中間多了一條陽爻。頤卦是吃東西,上下兩支陽爻象徵上下兩唇,中間四支陰爻象徵牙齒。
頤,就是一張大嘴。
但當頤卦的第四爻變成陽爻,卡住了一根骨頭,便是噬嗑卦了。
一張嘴,在吃東西是頤,所以卦辭說,但求口實,吃飽便是。但噬嗑卦則是遇到了麻煩,因為第四爻那支陽爻,一根骨頭卡在喉嚨,出現障礙了。
本來要吞併的過程,有人從中作梗、抗爭,就成了骨梗於喉了。
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所以,噬嗑就是一手拿錢,一手拿刀,能收買的便收買,不能收買的便幹掉,這就是軟硬兼施的鬥爭。
所以,噬嗑卦的卦辭這樣說:
噬嗑。亨,利用獄。
噬嗑,基於有人從中作梗,為了亨通,打通一條活路,就得利用獄,使用非常手段,用嚴刑峻法。
所以,明年是立法的一年。
大象傳說:
雷電,噬嗑。先王以明罰敕法。
敕,是敕命的敕;法,是法制的法。在叢林,法就是森林規矩,弱肉強食;在人間,法就是落實強者的法律,規矩。明罰敕法,是用法律來約束作梗阻礙吞併的人。
在周易的排序上,噬嗑是跟隨臨卦和觀卦而來的。
臨,是大駕光臨;觀,是深入觀察。
臨觀之義,或予或求。
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又遠又近,目的是什麼?就是跟著的噬嗑啊。這不是森林中猛獸獵殺前的動作?仔細觀察獵物的舉動,再看清楚周遭的環境,是否適合動手?
周易六十四卦,分為三十二組,那是陰陽的道理,既矛盾,又統一。
像乾坤,一個純剛,一個絕柔;一個是天,一個是地;一個是男,一個是女;一個是父,一個是母。其實,都是一體兩面,不同的角度,便看到不同的一面。乾,是抽象的宇宙規律,坤,是根據這個規律形成的現實人間。
和噬嗑卦一組的是賁卦,將火雷噬嗑卦,一百八十度的擰轉,便成了山火賁卦了。我們叫它作綜卦。
這邊看是噬嗑,那邊看卻是賁。
賁,是貝字上面有個花卉的卉。
賁,是紋飾,是包裝。不但有財帛動人心,還把漂亮的花卉放在顯眼處。有美麗的表象,但內裡是醜陋的噬嗑鬥爭。
賁,是軟手段,噬嗑,是硬功夫。
噬嗑,是森林法則;賁,是官樣文章。
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這也是一體兩面的易經道理,虎豹獅子,者有漂亮的毛皮;顏色鮮亮的花草,往往含有劇毒。
明年的吞併霸權,一定有冠冕堂皇的官樣文章。強凌弱,眾暴寡的世界裡,用美麗謊言將它美化,合理化。所以,在香港,最合適的方法是立法。
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這便是「利用獄」,「先王以明罰敕法」。
噬嗑卦六支爻,分成兩組。
初爻、上爻都是鬥爭輸掉的一方,所以,重點用了個「滅」字。
初九,輕罪,用「屨校滅趾」;上九,重罪,用「何校滅耳」。
孔子在繫傳對這兩支爻辭作了重點的分析。
噬嗑是森林定律,弱肉強食,輸了便定罪,贏了便吃肉,所以中間四支爻,都在吃肉,重點用了個「噬」字,又是位置不同,吃的肉有異。
二爻:噬膚滅鼻,無咎。
三爻:噬臘肉,遇毒。小吝,無咎。
四爻:噬乾胏,得金矢。利艱貞,吉。
五爻:噬乾肉,得黃金。貞厲,無咎。
贏家在吃,輸家被罰,本來就如此,只是輸有初爻上爻之別,贏也有位置不同。
六二是贏家中最低級的,最低級的往往是最賣力的。噬膚滅鼻,用盡氣力,對付膚,薄薄一片,一咬就穿了。滅鼻,政治嗅覺不好,二爻一動,便變火澤睽。是被踢走的位置。
六三,剛相反,陰爻剛位,低估了對手,咬的是臘肉,還遇毒。毒,出乎意料的阻礙。
九四,是勝利一方唯一陽爻,是執行者,操刀人。乾胏是帶骨的乾肉,不止硬,還有看不見的骨。九四是乾肉,但背後的靠山是六五,權力的來源。得金矢,金是錢,矢是利器,即權。
利艱貞,堅持最後,贏得艱苦勝利才吉。
六五,陰爻君位,真正的老闆,但用九四出手出刀。
他吃的是乾肉,但已沒有骨了,得黃金,指經濟利益。本身已是大權在握,用噬嗑,目的只是黃金。所以和九四結盟,期望鬥爭中獲得更大的經濟利益。
六五爻變,便變為天雷無妄卦。行動合乎上天的規律,才能無妄。掌握權力的人,發動噬嗑的鬥爭,也要合乎宇宙的規律法則,才能不出亂子。
這是丁酉鷄年,2017年的值年卦,火雷噬嗑的粗略介紹,望有助行止吧。噬嗑互卦為水山蹇,行不得也哥哥,看來選擇也不多矣。
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鳴泉隔翠微,千里到柴扉。地勝人無慾,林昏虎有威。 澗苔侵客屨,山雪入禪衣。桂樹芳陰在,還期歲晏歸。
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關於溫庭筠的生年,史籍無載。溫集舊注斷為穆宗長慶四年(824年),夏承燾《溫飛卿系年》以為生於元和七年(812年)。近年陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》雲生於德宗貞元十七年(8O1年)。梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生干貞元十七年算,卒於鹹通七年(866年),則他享年66歲。
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