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陳夏民，你的人生編輯。 也穿 「ㄊㄞˊㄨㄢ」！
夏民人超好，買衣服還幫我宣傳，請大家也去夏民的粉專按讚追蹤，保證比曼谷船橋有料18倍！夏民其實跟東南亞很有關連，曾旅居印尼，為了寫研究所畢業作品去泰國住了兩個月，翻譯過菲律賓小說「老爸的笑聲」。
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台客注音 TWN.W09 _白/桃紅
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𝙗𝙖𝙣𝙜𝙠𝙤𝙠 𝙨𝙖𝙠𝙩𝙝𝙞 網路商店有泰味也有台味也有怪味
https://famishop.fami.life/id/bangkoksakthi
#先說這不是業配也沒有要開團哩麥造嘿
#這是一位想學好注音的異國人自學分享
因為手機和電腦都可以設定羅馬拼音輸入法，所以在台灣走跳十幾年我不需要會注音也可以活得好好的，除了到KTV唱歌對著點歌螢幕手無寸鐵之外，其他都沒問題。
不過該來的還是會來，因為在台灣受教育的吵偉一定會學注音，所以身為他家庭教師的me當然也得一起學，長子幸災樂禍在一旁偷笑「你加油囉！」的樣子真的很想給他賽落去！
趁最近的英文字母複習得差不多，於是我開始在每晚睡前的共學活動加入注音符號主題，因為不趕進度所以我們不走死記硬背路線，而是慢慢用玩的學注音。你知道的，不管是英文、注音還是分娩，無痛很重要啊！
圖為我們昨晚第一次的注音主題共學紀錄，先用《小康軒ㄅㄆㄇ商店街》的字卡走一遍「ㄍ」把這個符號記下，再一起用KidsRead點讀筆歡唱《ㄅㄆㄇ唱學兒歌》的「ㄍ 小火鍋」，旋律輕快非常朗朗上口，小排骨、小香菇、小貢丸滾了，咕嚕咕嚕！
我自己再做延伸在紙卡上畫了一個火鍋，再從大賣場DM剪下喜歡的火鍋食材，讓吵偉用口紅膠一一貼上，完成一鍋美味的痛風鍋🤣，食材有香菇（ㄍ）、干（ㄍ）貝、蛤（ㄍ）蜊、大閘蟹、白鯧魚、青菜和蛋餃，多到從鍋子溢出來有夠豐盛的！
#玩樂ㄅㄆㄇ #睡前30分鐘的親子時間 #注音對我來說就像是學泰文一樣從頭學起啊
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「玩樂ㄅㄆㄇ」是阿秤自創的注音主題玩中學活動，跟我之前在帶吵偉 #玩樂ABC 設計的教案邏輯很接近，特別在每個注音符號上動多一點心思，讓孩子透過動手做手作、開口唱童謠玩中學注音。
不過老實說，聲母、韻母和介符我暫且還可以應付，之後進入雙拼三拼，可能就會被KO！😭
📖科普一下：漢語拼音（台灣稱作羅馬拼音），是一種以拉丁字母作普通話標音的方案，為中文羅馬拼音的國際標準規範。漢語拼音在中國大陸作為基礎教育內容全面使用，是義務教育的重要內容。在海外，特別是常用現代標準漢語的地區如新加坡、馬來西亞、菲律賓和美國唐人街等，目前也在漢語教育中進行漢語拼音教學。
#再科普一下馬來西亞華文學的是簡體字
#我每天寫聯絡簿都繁簡混著寫老師應該滿臉黑人問號
#阿秤的注音日後要靠台灣的朋友多多指教了🙇♀️
❣️阿秤的IG追蹤起來吧，我都會在限動更新有的沒的（比如right now坐錯車來到苗栗超崩潰的😭）👉bit.ly/2TluPPx
Bayes ◎#游悅聲
一個不存在的名字
無法用注音蒸餾出的富麗音階
難以用漢字撿拾起古道上的悠揚聲樂
那是戶政事務所的電腦不能表格化的音調
彷彿清晨樹梢間，渺渺迷霧凝匯而滿溢出的一滴歌謠
有別於宗法制度所遵循的姓氏藩籬
她像朵初生綻放如虹絢爛的蝴蝶
自由撲朔於草根織染的指腹與舌尖
破曉吐露著呢喃繚繞攀爬上石徑
冬季散去便譜出萬年山谷祖先傳唱至今的旋律
幼時的我
不明白「你們」與「我們」名字之間的差異
曾以為，每個人懷裡都有一座嬉戲在水霧雲海中的島嶼
抑或撥弄過根根琴弦上那隨風搖曳的山脊
yaba’[1]搭蓋著焗烤過父愛的古樸木屋
初春陽光拍落kayal[2]懷中發黃的晨霧
赤足幻化為芭蕾舞者的指尖
踩破舞步探索著草地上繽紛恣意的野莓
我以為這是所有孩童們都曾偷偷藏在帷幕紗幔裡
一壺浸泡過果實汁液的晚霞
一叢擰乾後鋪曬在庭院裡的夢鄉
長大成人
稜線上的雨季，凝固作離家時床底難以打掃的一隅
緊抱懷裡新生的幼嬰
我被機場繁忙的最後登機廣播，推攘著
踉蹌踏入三十而立
幼時的酣紅，青春的懵憧
向歸巢前的晚霞借來的紙筆
最後都奉獻凋零於腳底的涔雲
摘下父母虔誠親吻過的那瓣lalu’[3]
埋植在窗檯盆栽裡，用故土堆砌而成的霧
不敢將她黥在身份證明文件
也不敢捻苧麻編織進求職履歷封面
只能將其拆解排列成一行由三個字組成的工蟻
用yutas[4]在鄉公所門前彎腰拾零起的漢姓
沈浮於柏油覆蓋後難以生根的井
所以，貪睡在水泥五金建構的巢穴中
所以穿梭在車流而非冰澈溪流裡的
我們的孩子
前人於生命源頭所託付的壯麗景色
被現實篩成一個，不便存在的名字
匍匐在工整的稿紙上頭
一行行仰首接受城市機器流水線般的孵育
而這池繁華熱鬧擁擠至頂的孤寂
終究使我們漸漸失去承擔名字的勇氣
cyux inu' qu ngasal su’[5]？你家在哪裡?
從凌亂的書堆底拉扯出一把故鄉如煙的回音
用思念微波加熱成萬物爭先攀寄的肥泥
在五百零一英里外，四十三層樓高的異地
伏於桌前盡可能溫柔地植下一粒
渺小，且青澀的你
ima' lalu' su’[6]？你叫什麼名？
我將鬱鬱蔥蔥的家鄉發酵至一宿夜曲
如同敬愛的父親，以及父親的父親
仍舊選擇虔誠地俯在故鄉床前
用輕吻賦予我們孩子，一個
不存在的名字
當午夜霓虹被黎明一飲而盡
在漫漫黃昏蹣跚抵港之際
盼能經由山間潺潺溪徑的傳閱
藉著成林古木梢siliq[7]關關朗讀的
微薄之力
我將你的名字，填入筆芯
盛起一壺稚嫩的詩歌提筆寫信
輕聲啜飲著韻腳，趁夜請晚風郵寄
收件地址是：
記憶中護貝著蒼茫暮色的山林
那座如母親般，在雲裡霧裡等待著我回家的復興
[1] yaba’: 泰雅語, 爸爸。
[2] kayal : 泰雅語, 天空。
[3] lalu’: 泰雅語, 名字。
[4] yutas : 泰雅語, 祖父。
[5] cyux inu' qu ngasal su’ : 泰雅語, 你的家在哪裡？
[6] ima' lalu' su’ : 泰雅語, 你叫什麼名字？
[7] siliq : 泰雅語, 繡眼畫眉鳥。泰雅族占卜鳥。
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◎作者簡介
游悅聲，1988 年出生於臺北市，桃園復興鄉泰雅族山地原住民，畢業於國立臺灣大學政治系，目前旅居香港。
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◎ ㄩㄐ （ IG @yuji.mur）賞析
歷史課時，我們大概都聽過這個說法：台灣是南島語族的發源地。四千年前的阿美族人乘著自製的竹筏帆船，順著風往南擴散至菲律賓、馬來群島，乃至復活節島、馬達加斯加和紐西蘭。這個「台灣原鄉論」的假說，隱含著一種反向的鄉愁，彷彿在地圖上，將台灣標示為四億南島語族的故鄉，就能填補台灣在國際上的缺席。
亦即，台灣是南島語族之北。隱藏在語言、考古與人類學背後，仍是台灣人的南方想像。是政治上屢受打壓，故而自行貼上的身份符碼。是渴望加入一個更大的「什麼」，躍入這個「什麼」裡的最頂端、最原初、最根本。
然而即令不談「語族」的定義並非民族、血緣，更非文化；台灣人真的關心「南島語」嗎？
本詩的最開頭迅速點出困境：「無法用注音蒸餾出的富麗音階 / 難以用漢字撿拾起古道上的悠揚聲樂 / 那是戶政事務所的電腦不能表格化的音調」。原住民語的名字，無法用注音或漢字完整標示，有時，甚至塞不進戶政事務所的表格裡——目前戶政系統的姓名欄，最多只能塞 15 個中文字，或 27 個羅馬拼音字。
名字，與人最直接相關的身份認同，原住民卻在其中，感受與社會體制的格格不入。
這不僅僅是資料庫系統的僵固、設計的瑕疵。問題在於：系統起初，就是為了漢人姓名所設計的。事實上，整個社會系統，都是為了漢人設計的。「不敢將她黥在身份證明文件 / 也不敢捻苧麻編織進求職履歷封面 / 只能將其拆解排列成一行由三個字組成的工蟻」——原住民的名字，不僅僅塞不進戶政系統，更塞不進身處的社會與人際關係。
比如，日常招呼常見「請問貴姓」；但原住民的名字，並沒有「姓氏」的概念。（「有別於宗法制度所遵循的姓氏藩籬」）
比如，國民黨接收台灣之初，若原住民沒有漢人姓名，甚至會由戶政人員隨機取名。（「用yutas 在鄉公所門前彎 / 拾零起的漢姓 / 沈浮於柏油覆蓋後難以生根的井」）
即使履歷封面並沒有字數限制，放上自己的名字，仍然需要「承擔名字的勇氣」⋯⋯
這些不存在的名字，卻被焦慮地挪用，成為國家認同的符號。但若我們不曾重視原住民的身份認同，又如何能以此建構自己的身份認同？
也曾以台灣原鄉論為傲的我，深深發現自己的矛盾。
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美術設計：幸秀
#原住民 #名字 #身份認同 #族語 #國家認同 #南島語族 ###
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