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【蔣勳：如果有一個人是你關心的，那你就為他做一點事】
作家蔣勳常跟人說，「母親走了7年，但她氣味還在，別人很難理解。但覺得，因為你曾經有過那麼深的身體記憶，你不會忘記。」
他也提醒：在這世上，如果有一個人是你關心的，那你就為他做一點事，給他一點溫暖⬇️⬇️⬇️閱讀全文
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《周震宇的聲音魅力學》自序
【成為人聲力量的收集者，也成為創造者】
在某些時刻，我會深深著迷於人聲，並且從中得到的力量。
二十六年前，教我配音的王蕙君老師對著懵懂的我說:
「震宇啊~你以為我教你的是配音嗎?
我教你的是做人做事的道理。」
她充滿權威又循循善誘的聲音，
在我進入配音圈之後，越發如雷貫耳，
影響了我的整個職業生涯。
二○○七年，我和太太在法院公證結婚，
當法官詢問新人是否願意結為夫妻時，
我太太那一聲「我願意」，
是那麼從容、冷靜、篤定，
我聽到了她對我們婚姻的信心。
二○一四年，我在恩師楊田林老師的指引下，
參加了陳怡安博士的「生命對話與敏感度訓練」，
在輪到我分享生命故事時，我侃侃而談，
他老人家聽完之後給我的點評是:
「震宇~你剛剛做了很棒的lecture(講課)。」
當下我沒有聽懂，尚且沾沾自喜。
結訓回到家，我反覆聽著老師的回饋錄音檔，
赫然發現我錯了! 這是一門學習對話的課程，
我竟然自動進入「講課」模式，而不是在與人「對話」!
老師的聲音不帶責備、沒有貶低，
而是充滿智慧的如實反饋，
四兩撥千金的打開了我對人的敏感度。
回想起來，大學時代好哥兒們模仿郭富城講話的聲音，
笑鬧著陪我走過青澀歲月;
孩子第一次開口叫我「把拔」的聲音，
純粹、美好得找不到字詞可以形容 ;
我母親抱著我女兒、兒子說話的聲音，
溫馨到整個空間彷彿都冒出愛心 ;
父親在我婚禮上致詞那喜悅又驕傲的聲音，
以及學員在下課之後特別來向我道謝的真誠聲音……
這些給過我力量的人聲，
我都收藏在記憶中，
它們總是能夠喚醒那些我經歷過、連結了歡愉與感動的時刻。
人聲的存在，就是為了要與他人互動、交流，
促進彼此的理解、提升存活的機率。
在溫飽不成問題的現代社會，
用適當的感情、適當的聲音來說話
更是我們與人建立關係，
取得精神資源、情感資源的重要方式。
威斯康辛大學的生物人類學家來絲莉•塞爾策(Leslie Seltzer)
曾經過作一個母親的聲音對女兒的生理影響的實驗，
她發現「在人際關係中，聲音對荷爾蒙的調節，
具有與身體接觸同樣強大的力量」，
人聲可以隔空影響另一個人，豈可小覷?
法國耳鼻喉科醫師，同時也是語音矯正師尚•亞畢伯(Jean Abitbol)
在他的著作《好聲音的科學》裡提到:
「人聲是一種需要和他人配合的樂器。
我們說話或唱歌，都是為了某個人，讓他聽見，
為了一群觀眾，讓他們聽見。」
而人聲的力量，就在於能夠調動他人內心的潛力、感情、動機。
一位稱職的老師或教練，
會善用自己的聲音去激發學生的學習動機與潛力 ;
一位優秀的演員，會知道如何透過自己的聲音
去引動觀眾的感情 ;
一位銷售高手，會在介紹產品時，
巧妙的用聲音去點燃潛在客戶的購買動機 ;
一位敏感度高的醫師，
會讓他的聲音成為醫治的一部分，使患者感到安心 ;
一位有實力的領導人，
絕對不會忽略自己聲音裡所傳達的非語言訊息，
因為大家都豎起耳朵在聽他。
配音工作的經驗告訴我，
人聲離開了「角色」便不會有力量。
希臘哲學家Galen的名言「聲音是靈魂的反射鏡」
是我授課時最常引用的金句，
聲音就像靈魂一樣，看不見、摸不著，
需要有個實體可以附著，
當我們開口說話，聲音可以附著在我們所扮演的角色上面，
加持這個角色的「說話內容」，
當角色、語意(也就是說話內容)和語氣(也就是聲音)三者同步時，
影響力便水到渠成。
因此，當我跨入教學領域，
我便把「聲音九大原型」編進教材裡面，
帶領學員從這九個原型當中
體驗玩聲音的快樂、琢磨不同原型的聲音魅力。
天真者、凡夫俗子、英雄、梟雄、
智者、丑角、情人、照顧者、王者這九大原型
各有不同的聲音特質，
這些聲音特質不只出現在戲劇的角色當中，
更存在於現實生活中。
我將這九種原型的聲音特質，
視為九種不同的聲音力量，
我們可以透過學習來打開自己的聲音彈性、
擴大自己聲音的力量。
儘管每個人都有自己的主要原型，
卻不妨礙我們去學習其他原型-既學習性格裡的正向特質，
也學習聲音裡那份的獨特力量，
讓自己可以朝著平衡各原型特質的境界修練，
成為圓融的存在。
蔣勳老師在《美的覺醒》有個優雅的提問:
「也許我們可以重新思考聲音在我們生命裡所扮演的角色。
到最後，聲音會不會是一個聽覺走向心靈的過程?」
作為聲音表達教育工作者，我的回答是肯定的。
萬法歸宗，所有的外在修練，
都是在呼應自己心智進化的需求，
因為「美好的聲音-竟然是我們自己心裡面的渴望」。
我熱切期盼有緣相遇的每位讀者、學員、朋友
都能透過「聲音九大原型」的學習，
打開自己的聽覺敏感度，成為人聲力量的蒐集者，
讓自己腦袋裡的「人聲資料庫」庫藏豐富，
並且去找到、聽到、正視自己的人聲力量，
在每一次開口說話時，
有意識的去發揮自己聲音裡的力量，
創造出利己利人的價值，成為人聲力量的創造者。
◤龍應台大武山下的看見・看不見◢
#見與不見_不只是眼睛結構的問題_更是心靈層次的問題
三年多前，作家龍應台為了照顧失智的母親，移居屏東潮州，有一段很長的時間，她專注於照顧母親，甚至沒有自覺自己的心靈被生死這門課給困住了。
在兒子的提醒下，她開始跟自己對話，跟居民對話，走遍大武山。沒想到一個鄉下小鎮，竟然教會了她「看見」的能力。
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蔣勳：學會孤獨，和自己在一起
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《水田裡的媽媽》 楊渡著
三代興衰 一世起落
鳴和台灣近代史的綿長徒歌
「我們總是以為，大時代的轉變會是轟轟烈烈、改天換地、有如一個洪流向前澎湃洶湧而去。而真實的是，它往往是寂靜的，悄悄的轉變著。某一種聲音消失了，某一種味道改變了，某一個角落的樹林子沒有了，某一條河流的魚不見了，某一種生活常常有的人聲，例如賣肉粽的召喚、收酒瓶人的鈴鐺、腳踏車的老叮噹等等，慢慢從我們的身邊走遠。」
《水田裡的媽媽》曳引家族史的線軸，祖先落腳台中烏日，伴隨大歷史的浪潮，走過日治時期、國民政府遷台，社會轉型期……父親不甘固步於農村，決定開創鍋爐製造的事業；母親被迫逃亡，卻始終堅毅強韌，維繫一家燈火。家事衍續的同時，臺灣社會也不停告別過去，迎向未知。走過農業轉型的落寞晚景，走過工商業的湧動勃發，「家」如一扇眺望歷史洪流的舷窗，見證台灣社會的諸多異變。
班雅明在〈說故事的人〉中提到，「說故事」是一種透過敘事相互交換經驗的能力……「說故事的人」有兩種古老的典型：一是定居的農民，一是周遊各地的水手或商人，這兩者之間又相互滲透，中世紀四處旅行後定居開業的手工藝人，即是聯繫兩者的典型。如此，擁有這雙重的源頭的「敘述者」形成了。
在一個集體記憶衰落的時代，楊渡以一個家族，提喻台灣社會近代史，湮往宿昔娓娓迎來。本書透過「敘述者的鄉愁」，款款召喚往事，溫柔展現文字記述的手工技藝。
博客來：http://goo.gl/CFwHd6
誠品：http://goo.gl/MmdjE5
讀冊：http://goo.gl/6vX9Oo
金石堂：http://goo.gl/Alkgrx
2014年11月29日，溫暖上市。
【好評推薦】：
王小棣（導演）、李永豐（紙風車劇團創意總監）、吳晟（詩人）、侯孝賢（導演）、高承恕（東海大學榮譽教授）、楊澤（作家）、鄭宗龍（編舞家）、劉克襄（作家）、蔣勳（作家）
【感謝提供】：
音樂 黎國媛〈鄉愁〉
圖片 《吾鄉．稻香》
【版權所有】：南方家園文化事業有限公司
