#正統西藏色拉寺
#閻魔德迦
#金剛甘露丸
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🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作,均置入佛菩薩稀有佛寶舍利,和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利,及加持聖物,再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物,和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸, 現時之利益為:得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式:放置佛堂內供桌上,當本尊來供,可放置身上,以保平安、諸事順利,及防止疾病、可溶於飲水中,每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用: 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養,或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下,或直接吞下,能清淨業障、障礙。泡在水中的方式,可以將其水分贈眾人及多處,利益眾生。 3、亡者快死前服下,可滅罪,助其往生淨土或善道之助緣,減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供,供養一切眾生,助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處,利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用,畜牲若無法服用,可泡在水中,讓它喝下去。 8、放在嘎烏中佩帶在頸上,可保平安,減少障礙。 9、甘露丸保存,請避免潮濕。
🏵事業宏偉。因为大威德金刚“事業宏偉”,能協助修道者成就無上事業,故“奶格五金法”中将它做为諸佛事業的總集代表和體現。
🙏🙏大智文殊師利菩薩為了降伏死神閻魔天,所化身忿怒的大威德金剛,拯救西藏人民,擁有智慧的文殊菩薩決定化身為比死神更加恐怖的大威德金剛,這是西藏古老的傳說:
在古代有一位很有神力的瑜伽修行者,為了精進自己的修行,這位修行者選定一個山洞,進而更深的禪修。這位修行者一次次入於深定,知道自己即將進入完美的涅槃境界。這次的禪定和往常一樣,他的神識飛離身軀,進入虛空中。
正在緊要關頭,未料有群偷牛賊偷了一頭牛闖入洞穴,宰了牛隻來吃。突然間,偷牛賊們在火堆餘光中看到洞穴另有他人,他擔心行跡敗露,便起了殺意,砍下修行人的頭顱,丟下山谷下,然後繼續嬉鬧。
在虛空中神遊的觀想意識,回到身軀時,修行者發現他的頭顱不見了~!他瘋狂在山洞來回尋找,企圖找回自己的頭顱以便接回脖子上,但是,找遍整個山洞,卻是尋遍不到自己的頭顱。此時的修行者越想越忿怒,想不到一生的努力竟被幾個偷牛賊給化為烏有。此時,死神閻魔天拿起被宰下的水牛頭按在修行者的脖子上,並將自己附身於修行者身上,讓他變成恐怖死神。
這恐怖死神,他不僅利用超能力展開復仇,殺光偷牛賊,喝他們的血,還用他們的頭顱做成缽。他還到處屠殺洩恨,整個西藏籠罩在可怕的死亡陰影中。
為了結束這場大屠殺,一群虔誠的民眾,向智慧的文殊菩薩祈禱,希望得到文殊菩薩的幫助,好讓所有人,都能逃過修行者的怒氣。文殊菩薩告訴他們:這項要求已經超越祂大慈大悲的能力範圍,若要克服如此強大的怒火,只有讓這股怒氣重新轉世,才是唯一的解決之道,所以文殊菩薩就把自己變身成為『威羅瓦金剛』,即『忿怒金剛』,也就是『閻曼德迦』(亦稱大威德明王)。這位明王的中間臉是具有忿怒相的水牛頭,還有7個忿怒相和頂上有文殊菩薩的原形面容。
閻曼德迦來到閻魔天居住的宮殿,這裡共有34扇窗戶和16道門。閻曼德迦內心充滿慈悲,以智慧的戰術展開34臂和16足,封鎖閻魔天宮殿所有門窗。接著,閻曼德迦開始調伏閻魔天的瞋恨,並對他弘法。困在宮殿裡的閻魔天終於被勸服,皈依佛法,最後還被編成西藏佛教很重要的護法神。
🙏🏵大威德金剛(梵語:यमान्तक;拉丁轉寫Yamāntaka,亦稱閻曼德迦(Yamantaka)、 怖畏金剛(Vajrabhairava)、大威德明王,亦可直稱閻魔敵。東密、台密認為是阿彌陀佛的化身,藏密則認為祂是文殊菩薩之化身。文殊菩薩是宗喀巴的本尊和寧瑪八飲血中佛身部的本尊,因此閻魔敵在格魯派和寧瑪派中,受到極大的尊崇。
梵文中,大威德金剛的名稱(Yamāntaka)是由閻摩(Yama),主管死亡的神明閻魔,及antaka,意為終結者,兩個字組成。因此它的意思是「終結亡神、勝伏死主」。
他另一個名號為梵語:श्री भगवान् यमान्तक(Shri Bhagavan Yamantaka),意為「吉祥世尊、死亡的征服者」。其中,師利是神聖、吉祥之意,Bhagavan是世尊之意。
《文殊真實名經》一頌:怖畏金剛施(大)怖畏,因此又稱怖畏金剛(Vajrabhairava),或吉祥大金剛怖畏尊(Shri Vajramahābhairava)。因其能降服惡魔,故稱大威,又有護善之功,故又稱大德。
念大威德金剛的咒有延壽的效果,阿彌陀佛也是長壽佛又稱無量光佛的化身,眾功德聚於一身的大威德金剛深具延壽力。
大威德金剛的一個特點,除了一些極密的不共法相外,是他一定以水牛為坐騎或是以牛頭示現,這是源於閻魔敵鎮伏閻魔水牛的神話。大威德明王的造像有六面、六臂、六足之形像,因此,又有「六足尊」之稱。也有三面六臂的閻魔敵和一面二臂的紅閻魔敵與俱生怖畏金剛。怖畏金剛是九面三十四臂十六足的形像,同時臉部成為牛面。面相九面代表佛陀的九類教法。發上指向佛地之意思。
同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過36萬的網紅彼得豬 Peter Pig,也在其Youtube影片中提到,----------- CONTENT DISCLAIMER: My content is made for the GENERAL AUDIENCE INTENDED for 13+ Thank you ----------- 最近的影片都會被莫名的更改成『為XX打造』 希望這種現象能早日獲得解脫...
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虛空死神 在 小小兔大戰情緒怪獸 Facebook 的最讚貼文
《 自我放縱 》
我嘗試告訴自己,從明日起,我要更努力裝「正常」。這不是我的選擇,只是這個社會容不下我們的「不正常」。我不想再啞忍,我要刺謂的外殻來保護自己。
正常人,準時上下班,時刻保持微笑,不會在上班途中哭,甚至逃跑。
正常人,不會情緒突變至另一極端。
正常人,不會恐懼、憎恨,甚至想攻擊人群。我最痛恨爸爸,全世界的男人也可以傷害我,但他不可以。或者,我應該放下此被愛和被保護的期望,那就不會一次又一次地失望和感覺受傷。所以,我已經很久沒有理睬他了,儘量我知我有天會後悔。我不懂形容我的心有多痛和失望。
正常人,不會對再微小的聲音有誇張N倍的反應。
正常人,不會有走出馬路被車撞、跳樓或𠝹手的衝動。
我一直很看不起這樣的自己,但到了現在已經沒所謂了。當人連死也不怕,就會看透世事只是短暫,什麼也帶不走,又何嘗如此執著?
面對死神的攻擊,我是習慣和麻木了。生可以,死可以,不用問原因,因為一切盡是虛空,毫無意義可言。不想上班,不想回家,這個世界沒有一個屬於我的位置。最安全的唯一角落,也不再安全,這是最讓我抓狂的地方。但或者,我們都只是一個生命的過客,並不屬於這兒。
寫完以上文字,感覺很大壓力,我沒有信心可以做到,還是算了吧!可能,我注定受傷害。但想深一層,就如我所言,沒所謂吧!
我,永遠是被動的一個,全世界都想「幫助」和拯救我。我的心在淌血,但含著淚配合就是,反正無人從來尊重過我的感受。
好,就這樣決定。不要想,不要理,不要愛,直至殞落的一天。
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※詩.聲.字 x 每天為你讀一首詩※
鄭愁予〈手術室初冬〉
一圈綠衣的
實習醫生
手垂著
(這人在床)
青瑩燈下
喉結的紅
要比
輸氧筒顫動的指針
紅一些
窗前
一柄解腕刀
獨擱到下午
新雪在窗外
雪上一列
新的靴痕
那人窺望 彤眉含煙
那人轉身 皀衣小帽
那人去了
白色比別的多
死亡的白 是
介于護士白與雪白之間的
〆〆〆〆〆〆〆〆
作者後記:
赴美前,與世旭至醫院探視朱橋,淚眼中作別,期渠新生。未意渠仆而再起,起而復仆,終於棄世。殉事之忠,死事之烈,不亞於民初君子。冬初過跫音橋,沿坡登醫院區,原為檢查耳疾,卻偶止於一手術室外。驀見朱橋臥於室中,一時諸色紛然:綠、青、紅、彤、皂、白,使予驟陷於冥幻世界。繼而彩色凝凍,點滴成冰,竟白茫茫地化為真的世界了。
#鄭愁予 創作
#陳宛詩 手寫,Instagram:wanshihchen
#葉映禎 詮釋,Instagram:ying.jhen.ye
※特約撰稿人 映禎 詮釋
此詩收錄於《燕人行》,為詩人赴美前所寫的悼詩。
從詩名〈手術室初冬〉來看,詩人似乎是把此詩的關鍵色:白、綠、紅、黑收進了隱形珠寶盒裡,留待讀者從節與節中解開色彩的謎語。「一圈綠衣的/實習醫生/手垂著/(這人在床)」讀到這裡時,或許你會有個疑惑:「為什麼是實習醫生?」我想,在面臨人生中每個生離死別的當下,我們永遠都是青澀,且不斷在學習的,在內心的交戰與抉擇下,我們偶爾就像詩中的實習醫生,時而感到束手無策。(這人在床)小編讀來有兩種想法,其一,通常括弧內的文字是可以省略的,但藉由這樣的方式卻能點出此人的存在性,只是此處以括弧來呈現讓小編不禁懷疑詩人是否有意製造出生命在生死交關時的明滅之感;其二,在藝術手法上,以「括弧」表示「床」的形狀,凸顯此人之狀態。
「青瑩燈下/喉結的紅/要比/輸氧筒顫動的指針/紅一些」第二節出現了兩次的「紅」,首先,喉嚨是用來發聲的,此處「喉結的紅」小編亦有兩種看法,假若此處的「紅」所代表的是生命的希望與熱情,配合第二節的後半來看,輸氧筒上指針的紅可能就有危險、危及的意涵,而雙紅拉扯,緊張氛圍下看似有生命力的一方暫時壓過死神的催討,真是如此嗎?小編進而想提出第二種想法,「喉結」也可以有嚥下最後一口氣的意涵,若以古典詩詞的藝術手法來看,「青瑩燈下∕喉結的紅」青瑩燈光作為背景,「喉結的紅」就像落日霞照下的山景,眼一眨,天就黑了,如此一來輸氧筒上指針的紅反而是希望的紅、救命的紅。於此,小編先保留兩種想法,藉由接下來的第三、四節來提供我們更多的想像。
「窗前/一柄解腕刀/獨擱到下午/新雪在窗外/雪上一列/新的靴痕」窗前的解腕刀分割了窗外與窗內的世界,詩人的心魂進入窗內的世界看著一切的發生,只是窗內的人似乎已形魂分離,飛到窗外的世界了。「一柄解腕刀/獨擱到下午」是誰在等待時機呢?「解腕」放在此節有棄世或殺生的意涵,這裡的「獨」字所透露的是長久以來所受的痛苦,此處,也有可能在暗指,是手術延遲了死亡,而「下午」後啟「新雪」兩字實在有些可疑,在這裡小編想到台語的「往生」,也就是死亡的訊息。而雪上一列新的靴印可能就是窗內那人的心之足跡,他已經翱遊到另一個維度了。
到了第四節,又再一次出現紅色,但紅色後所接的顏色卻是——黑色。「窺望」亦給人一種等待時機成熟之感,最後,那人轉身了,臨行之前彷彿對著這個世間說:「嗯,可以了!」。此節的彤眉含煙、皂衣小帽或許就是死者生前最美好的樣子,在這裡可以注意到的是,詩人以古典筆法,委婉地陳述逝世這件事。雖然留下來的人會感到遺憾、難過,但能把斯人離去時的背影存放在心中不也是件莊嚴且美好的事嗎?「彤眉含煙」的另一個想像是,在一片雲霧繚繞的山巒之中,晚霞染紅了畫面,或許也在暗示生命的終點。
最後一節,以白色為基調,將死亡的抽象凝結成接近具體的既視感,「死亡的白 是/介於護士白與雪白之間的」這裡的護士白,給人安心、舒適的感覺,也是窗內世界的濃縮,而雪白比較像是指窗外的未知,即我們無從掌握的一切,再來,護士白在感官溫度上是指正常的體溫,而雪白卻是冰冷的、失去生命力的,詩人以此兩種不同色溫的白來呈現由活著進入到氣絕的過渡狀態。故事從顏色的發散開始,止於最後的「白」,而白色正是所有可能的集合體,行至終點的同時亦是收斂到了原點,乃生命的復始。詩中多次出現「雪」與「白」,而這兩個字都有虛空之意,雪的質地柔和、細緻,可惜當我們掌握到它的同時,也注定了即將的消逝,給人似幻而真的惘然感。從選字上來看,可以發現詩人已意識到流動宇宙中的無常,或許萬物之生滅就來自於虛與實之間永恆的辯證。
#詩聲字 #每天為你讀一首詩 #疾病詩 #探病 #鄭愁予 #手術室初冬
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