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【羌人希望能在無人的地方種麥，卻招來中國人的清剿？】#精選書摘
所謂的「羌亂」主要是由於中國軍隊、移民侵入湟水流域，佔領了當地土著的河谷麥田。漢代的河湟羌人，並不是純粹的遊牧人群。他們一面在河谷種麥，一面在附近山中放牧。
自然漢人入侵河谷，嚴重破壞了他們的生計。所謂「作亂」，起初只是羌人要求中國准許他們在河谷空地沒有漢人開墾的地方種麥而已。這麼一個謙卑的要求，卻招來中國軍隊對他們的清勦。
#蠻子漢人與羌族 #中國 #歷史 #民族
【為何四川話「小便」叫「解手」?這一切都和清初的「湖廣填四川」有關】#精選書摘
清初政府將湖廣的人強迫移來四川。聽說，當時是將手綁在背後，繫著一串人拉來的。他們說，所以四川人到現在還喜歡背著手走路。這也說明為何四川話「小便」叫「解手」；解了手上的繩子才能小便嘛。這就是所謂的「湖廣填四川」。
其中一部分「湖廣人」到了岷江上游。清末民國時期，又有外地漢人陸續進入岷江上游地區。他們多來自鄰近岷江流域的川西平原。這些人追溯起自己祖先的來源，仍然說是從「湖廣」來的。
#蠻子漢人與羌族 #歷史 #四川 #中國
「民族」可以說是自19世紀以來最為重要的觀念之一，這推動了第一次世界大戰的爆發，也造就了今天許多國家之間，或是國家之內複雜的政治局勢。
這篇來自【換日線】上來自中研院院士王明珂老師剛出版的《蠻子、漢人與羌族》一書，探討了「羌族」概念的形成，帶著我們一起反思一個「民族」出現的過程，也反思自己對於民族的概念又帶來了哪些便利、偏見或是影響。
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我們暫且拋開「客觀的」歷史與文化，進入土著自身「主觀的」世界來了解這個民族。由此觀點，讀者可以發現這「羌族」在 50 年前並不存在。過去這兒的村寨土著大都沒有聽過「羌族」。他們的「我族認同」──爾瑪認同，主要是指「一條溝中的人」。我族，爾瑪，在「蠻子」與「漢人」的包圍之中。
在岷江上游地區，一處的「爾瑪」與另一處的「爾瑪」，大家互罵「蠻子」、「漢人」。這個例子，也可以讓我們懷疑古代「羌民族」的存在。近代的「羌族」地區不過只有臺灣大小，其族群認同已是如此之分歧。我們怎能相信，漢代魏晉時期分布在青藏高原東緣──由青海到雲南──的廣大「羌族」，是一個其成員彼此認同的民族？的確，並沒有這樣一個「羌民族」在歷史中延續。「羌」只是中國人的一種異族想像。每一代的中國人都在想像，「西方哪些人不是我們華夏」。由商代到東漢時期，由於原來的西方羌人成為了「華夏」，這個想像中的「羌人」異族所在便愈來愈偏向西方去。終於，到了魏晉時所有青藏高原東緣的居民都被視為羌人了。
(以上引用網頁原文)
https://crossing.cw.com.tw/article/14291
