海洋國家 為何要紀念鄭成功?
戴嘉延/新竹道卡斯族後裔、文史工作者(竹縣新豐)
十五日「海洋國家更應紀念鄭成功」,慷慨陳詞認為台灣應該紀念鄭成功。文中只提及大航海時代的世界趨勢,卻淡化了原住民族文化脈絡。身為道卡斯族後裔的我,有話要說!
台灣的歷史不只四百年,許多考古發現都證實早在千年前就有原住民先祖乘坐小型船隻四處貿易;直到大明帝國後期,沿海漢人因生存困難而開始進行海盜貿易。此時各國海盜(含漢人)把台灣當成短期據點無意長久經營,控制海權的鄭家,主要是從事各種貨品的收集轉賣/收保護費。
後來荷蘭、英國、西班牙人因對絲綢與瓷器的需求。開始與大明帝國貿易,而台灣是海上絲路重地據點(跟貿易對象有點距離又不會太遠),於是成殖民地。荷蘭人發現台灣適合種植甘蔗等經濟作物,但原住民對這些非糧食植物興趣缺缺。因此決定引進漢人進行種植,雙方合作愉快。
由於荷蘭與西班牙一直沒能取得正式貿易管道,因此依賴海盜貿易。鄭森繼承父親海盜事業後改名成功。因要求荷蘭幫忙要回被馬尼拉(西班牙)扣留的船隻被拒,而記恨在心。又因認定台灣漢人是他的子民,竟然背著他去馬尼拉經商,決心占領台灣。在圍困荷蘭人戰役中,仰賴西班牙引進的作物:蕃薯,軍糧無虞。最終「成功」占領台灣。
因此將台灣帶進大航海時代的,是荷蘭人及西班牙人。把漢人大量引進台灣的,也是荷蘭人。讓鄭成功打贏荷蘭人的是西班牙人。台灣進入鄭氏海盜時期後,又因北上防守基隆據點時,沿途強徵族人進行糧草搬運而遭襲擊。鄭克塽(成功之孫)派遣部隊沿途屠殺平埔部落,又以道卡斯族部落最多。面對屠殺又洗腦原住民的鄭氏一家三代,試問我們需要紀念鄭成功嗎?
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西班牙人台灣 在 作者 Facebook 的精選貼文
獨立問題非常敏感,你支持加泰羅尼亞獨立之前,請先讀到這一段說話:「每個追尋自我的民族都會自問,他自己的家該跨上哪一道階梯走向世界?在國族背景與世界背景之間,我稱之為中間背景的地方在哪裡?對智利人來說,是拉丁美洲,對瑞典人來說,是斯堪地納維亞半島。這都是顯而易見的事。可是對奧地利來說呢?這道路階梯在哪裡?在日耳曼世界?還是在眾國林立的中歐世界?它的一切存在意義都要依此問題的答案而定。一九一八年之後,接着更撤底的,是在一九四五年之後,奧地利脫離了中歐的背景,退而自守,或退入自身的日耳曼性(germanite)之中,不再是佛洛伊德或馬勒的這個光輝耀眼的奧地利,而是另一個奧地利,只有相當有限的文化影響力。希臘也面臨相同的窘境,這個國家同時處於歐洲 — 東方的世界(拜占庭傳統、東正教教會、對俄羅斯的偏愛)和歐洲 — 西方的世界(希臘 — 拉丁傳統,與文藝復興、現代性緊密相連)。在某些激情的論戰裡,奧地利人或希臘人或許會為了某種文化而否認另一種文化,然而只要退一步,他們會說:有些國族的認同由於中間背景的複雜性,因而具有雙重性的特質,而它們的特殊性就在這裡。」
米蘭昆德拉談到馬提尼克作家塞杰爾選擇寫作語言時(法語還是馬提尼克語),展開他對歐洲各族自我問題的漫談。獨立意味國族由多重身份走向單一,加泰羅尼亞人獨立後就不能宣稱自己是西班牙人,台灣人獨立後也會忌諱被稱為中國人,如果我們對另一個身份的厭惡夠強,固然能撇脫地選擇獨立。可是在歐洲的世界,問題就不是這麼單純。港大很喜歡做那種身份認同問卷,加泰去年也有做,我記得承認自己是加泰人同時是西班牙人的比例相當高,加獨陣營在那時尚未強勢。到底甚麼因素促成獨立呼聲之高?
有人說是經濟誘因,加泰養起半個西班牙,獨立後競爭力就更強;有人說是歷史因素,是亞拉崗王國遺民推翻前朝佛朗哥政權的無理統一;在香港人眼裡,卻往往無意識到「中間背景的複雜性」,他們判斷加泰應否獨立,僅僅落入「抗爭者vs暴政」的簡約結構。譴責中央派警暴力打壓手無寸鐵的投票者,當然沒有問題,問題是僅僅以此就武斷加泰應當獨立,就未免太過兒戲。
追求獨立者其實非常渴望善惡是如此分明,只要證明中央是莫大的惡,那獨立就是莫大的義。不過,在善惡還是混雜、民眾被多種身份拉扯時,獨立就舉步維艱。比如是台灣獨立,香港人眼中可能當成是台灣脫離中國的問題,但台灣人面對的,不單是去中國,還有是去中華民國,對抗國共兩大集團。一個既愛台灣又愛中華民國的人,對台獨分子最為棘手,因為他混雜了愛恨,亦敵亦友。
在不爭獨立、不問身份認同的蒙昧時期,人們反可好好運用自我的複雜性,創造更多樣的文化,香港的活力本就來自華洋集處,無港人身份認同之年代。米蘭昆德拉字裡行間,則慨嘆奧地利選擇了一條更狹窄的階梯,慨嘆佛洛伊德與馬勒的盛世已不復再,只餘有限的文化影響力。很多民族到獨立之後才意識到這一層喪失是怎麼一回事。一個居於克里米亞的韃靼人,現喪失了烏克蘭人的身份,又面臨併入俄羅斯,怕被親俄分子迫害。獨立之前,他願以里米亞為依歸,如今卻面對家園之喪失。
不願獨立者的聲音,很難被正確地理解。因為在很多人的二元世界中,你不支持獨立,就等同擁護暴政統治,看不見他們對中間世界的嚮往、身份複雜的優越、無偏性的自由自在。連這個思考領域也未曾打開,何談民族命途自決?
「你支持它獨立還是不獨立?講!」曖昧之善,廣袤選擇,就這樣被問死了。
作者
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作者首本小說《地球另一端》序言書室有售,亦已接受網購,每本連郵費港幣$75,歡迎inbox洽訂。下一本小說《捉姦》亦即將面世。
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在不爭獨立、不問身份認同的蒙昧時期,人們反可好好運用自我的複雜性,創造更多樣的文化,香港的活力本就來自華洋集處,無港人身份認同之年代。米蘭昆德拉字裡行間,則慨嘆奧地利選擇了一條更狹窄的階梯,慨嘆佛洛伊德與馬勒的盛世已不復再,只餘有限的文化影響力。很多民族到獨立之後才意識到這一層喪失是怎麼一回事。一個居於克里米亞的韃靼人,現喪失了烏克蘭人的身份,又面臨併入俄羅斯,怕被親俄分子迫害。獨立之前,他願以里米亞為依歸,如今卻面對家園之喪失。
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