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在解構主義定義這個產品中，有49篇Facebook貼文，粉絲數超過5萬的網紅Ne.Sense，也在其Facebook貼文中提到， Press Coverage｜Heaven Raven Read More：https://reurl.cc/R6r7NG SHOP COLLECTION：https://shop.ne-sense.com/collections/shoes - 首先，感謝 @Heaven Raven 無私介紹幾款...
　同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過84萬的網紅超粒方，也在其Youtube影片中提到，每周爆肝系列再度來臨! 這次要來講的是漫威新影集《獵鷹與酷寒戰士》 剪輯: 麗芳、Bruce Lu 監製/編輯：黃豪瑞（Jasper） FB(有各種影視迷因): https://www.facebook.com/tessereq/ 加入會員:https://www.youtube.com/ch...

解構主義定義 在 Ne.Sense Facebook 的精選貼文

Ne.Sense By Ne.Sense

2021-02-03 18:00:30 有 14 人按讚
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Press Coverage｜Heaven Raven
Read More：https://reurl.cc/R6r7NG
SHOP COLLECTION：https://shop.ne-sense.com/collections/shoes
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首先，感謝 @Heaven Raven 無私介紹幾款編輯喜愛的設計師靴款，內容有推薦到 Ne.Sense 實體店面，與網路商店皆有售 RAF SIMONS (RUNNER) 鞋款。
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此外，說得沒有錯，最容易看出一個男生的品味與調性，除了喜愛的品牌之外，從鞋款的挑選便能知道這個人的個性。所以，除了 Raf Simons (RUNNER) 強調運動鞋的典型設定，並被重新提出靈感來自 1960 年未來主義風格，選用無暇的全白、全黑天然材質中筒靴，僅在鞋跟部份加入簡要運動元素及未來主義的色彩，搭配優雅纖細的俐落褲型及剪裁新穎放縱的大衣，重新審視了運動鞋的美感。
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其實，2021 年我們一併嗅到當回到過去風潮瀰漫於整個時裝產業，也使過往的經典單品與鞋款便成了各家品牌的主力商品，因此，90 年代與千禧年代文化再度崛起，而 Ne.Sense 亦推薦幾款鞋款：

01.LANVIN－SNEAKERS SKATE

法國品牌 LANVIN 於 1889 年創立，以設計包袋和鞋子為主要。但自從年僅 31 歲的 Bruno Sialelli 為新任創意總監加入後，其創意團隊以「充滿驚喜元素的現實」的方向重新定義品牌風格，並在 2020 秋冬男中系列中，釋出這雙鞋款。有著粗野、寬大外型，且厚實寬大，與上世紀末至千禧年初紅極一時的滑板鞋款致敬。同時推出黑與白兩色。

02.EYTYS－HARMONY LEATHER BLACK

來自瑞典-斯德哥爾摩的新晉鞋履品牌 Eytys 由 Max Schiller、Charlie Hedin 與 Jonathan Hirschfeld 一群童年朋友，受到 90 年代滑板和街頭文化的啟發，在 2013 年共同創辦而出地品牌。高街頭感的球鞋「Harmony」的 Sneakers，以千禧年代運動鞋為基本輪廓，且鞋款外型不但搭載品牌獨有鞋底設計，大膽和先鋒整體外型更是獨佔鞋履一席之地，絕對不能錯過本次系列。

03.RAF SIMONS (RUNNER)－ANTEI SYNTHETIC BURGUNDY

從 (RUNNER) 一詞應該不難猜，整個支線透過全新科技、經典再升級的設定，以運動與機能為主軸的「鞋款」。除了，Heaven Raven 所提到得 SOLARIS 系列已具備極高地話題性，而 Raf Simons 再次訪談中也著用亮相。但 (RUNNER) 當中一大亮點便是「ANTEI」系列鞋款，設計上融入樂觀的未來主義，透過重塑傳統運動鞋輪廓，改以皮革面料與創新技術進行解構。除了強調外性，在功能性上不容忽視的鞋底真如運動鞋般柔軟。每款都是 Raf Simons 親自設計加生產，是不可忽視的系列。

為此，以上鞋款可多利用多層次與寬鬆的單品，帶來多套與足下相呼應的效果。

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Founded in 2013, Ne.Sense is a fashion retailer operating both at it’s retail space and online store. Beyond its core of fashion retailing, Ne.Sense frequently ventures into the blurred lines of art, design and fashion. Ne.Sense believes that the building of one’s sense and appreciation towards art should be organically formed, not forced, and slowly nurtured through time. Ne.Sense invites all passersby to join us on the path to grow and discover the essence of quality living. Ne.Sense Retail - With the mindset of quality over quantity, we offer customers with innovative, sophisticated, and simple garments without boundary. The store, located in the heart of Taipei City, Taiwan, aims to bring an evolutional shopping experience within; and to spread our unique interpretation of style and fashion globally. Ne.Sense Studio - The studio offers editorial production, styling services, garment design, and production. Since it’s establishment, Ne.Sense Studio has been on a constant quest of innovation; producing unique, daring, and elevated work by staying true to it’s motto - originality comes from a burst of rebellious mentality. Necessity Sense - Necessity Sense is the in-house label of Ne.Sense, aiming to impact beyond garments by storytelling an unique perspective on unspoken cultural issues. The founding brothers, born and raised in religious Taiwanese family, bounded in strict but orderly Japanese education system, and eventually broadened perspectives in the free state of America; resulting in an aesthetic mixed of western modernization and eastern traditions
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解構主義定義 在 盧斯達 Facebook 的精選貼文

盧斯達 By 盧斯達

2020-11-19 19:26:47 有 31 人按讚
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【盧斯達：龍緯汶之亂 — 為甚麼戀童都有人沉默或轉移視線？論意識形態的威力】

其實多年前我在 facebook 上就有加龍緯汶。去年他被捕之前，早已看過一些他上載的童女合照。龍緯汶被捕的時候，香港示威新聞最多，一般人似乎無從消化；界別內則多數噤聲，突然「無罪推定」起來，跟 metoo 話題「先相信女人」的取態完全不一樣。

當時甚至有個別左翼人士應聲撲出，說無證無據不要亂說；或者退後一步，支援者性侵受助人當然不對，但是要擴闊大家對戀童的想像，然後又說起激進性解放論述，甚麼兒童性主權性自主；「跨年戀」被妖魔化；社會對戀童需要更多聲音云云，不要散播「戀童恐慌」。

進步的末端 — 對戀童也要「更多想像」

我回想以前看到龍緯汶和南亞女童的親密合照，內心是有一刻覺得異樣，但手指一掃又過去了。大概這便是說明，社會和我們不是對戀童問題太過恐慌，不是太過不恐慌，而是太過欠缺敏度感。如果我們任何一個人早一點介入，也許這件事就會早點完結。

對龍的事情，為何會有這種怪論？因為我們的社會是一個解構浪潮下的產物。在古代，沒有「兒童」這個概念。以前中國人也是十幾歲就結婚，很多南亞中東地區則盛行童婚 — 怪叔叔與女童的組合。後來大家將某個年齡之下的人類，定義為「兒童」，認為他們需要有特殊需求和保護。鐘擺了一次，後來鐘又往回擺。戰後「人權」概念高唱入雲，大人開始覺得「兒童」需要更多人權、更多自主。論述慢慢又將「兒童」的特殊性瓦解，例如兒童也要有性權 — 為甚麼你們說兒童就沒有自主能力？為甚麼兒童不能真心誠意覺得喜歡那個怪叔叔？弔詭的鐘擺就是如此，「兒童」概念一開始是以「人權」的觀念設定，但在近代又因為「人權」的觀念而遭到瓦解。

戀童鼓吹者的論述進路

戀童亦然，在前現代社會，一開始並沒有成為一個獨立和生死相關的概念。中國的文人雅士就有一個系統化的戀童習俗，視為一個社會時尚。因為某些時代，政府提出了公務員不能嫖女娼，於是京城的妓寨就換上年輕男子，穿女裝應客。這個時候究竟是尤如監獄的「境遇性同性戀」、真正的同性戀，還是童戀，似乎很難分別；

日本的武士階級就充滿童戀味道，既是同袍和保鑣，也發展出性色關係；年紀輕的小姓長大之後，就可能離開主人自立門戶。到了德川幕府的中後期，才有地方政府開始取締「眾道」，甚至設置死刑。不管是中國還是日本，各種異樣的情色關係，跟男人和女人傳宗接代、組織家庭的社會建制，楚河漢界，平行發展。到了現代，很多事情都開始「罪行化」，包括戀童。於是又有一班人會爭取各種事情的除罪化，包括戀童。

美國在 70 年代就有人成立爭取戀童合法化的組織，叫做「北美男人男童戀愛協會」（The North American Man/Boy Love Association, NAMBLA）。該會主張，任何年齡的人都有性自主權利（Sexual freeom for all），要求除去性行為年齡限制法律，並高喊「釋放戀童犯」。他們的論述進路是將人權概念無限擴展，創造出「兒童性自主」的講法，因此他們和男童性交也就屬於合意和有共識。NAMBLA 除了自身很想實踐戀童的男人之外，也有一些普通外圍人支持，可想而知他們也被「人權至上」的講法說服了。

NAMBLA 也曾經有意識地將自己捲入北美的同志運動以增取更加支持，他們認為，男童愛和同性戀其實都是一樣備受剝削，都應該有一樣人權：正如同性戀，戀童都是一種「性傾向」，應該受包容。很快的，同志運動的組織也開始割席，而 NAMBLA 則反駁戀童人爭取人權，都是同性戀運動一部份。雙方爆發口水戰。NAMBLA 本來是「國際男女同性戀聯合會」（ILGA）的會員組織之一，後來 ILGA 在聯合國得到了諮詢機構地位，這使 NAMBLA 也等於跟聯合國官方有了關係。於是當年有共和黨人提案，要美國不交聯合國會費，直至聯合國和 NAMBLA 沒有關係為止。ILGA 後來也投票將 NAMBLA 逐出組織。

從歷史可見，戀童者組織起來，並且利用人權、進步思潮來爭取自己性剝削兒童的權利，有悠久歷史。而極端的進步主義者又會傻傻的被吸引過去，用中國話來說就是左翼較容易被戀童者「忽悠」。

兒童青少年是不是完全沒有自主能力？一定會有自主力和心智的千萬種高低；但最有趣的是，你永遠只見大人幫兒童爭取性權，這代表了似乎是某些大人希望兒童有性自主，而遠多於兒童自己本身覺得有需要。

遍地遊行　尋找可以吞吃的羊

而聯合國又是甚麼東西呢？其實以提倡人權為宗旨而成立的聯合國，可能也是「性剝削是人權」的散播源頭之一。「性權」就被定義為兒童人權的一部份。聯合國兒童基金會（UNICEF）近年就有一個重量級領袖 Peter Newell 被發現曾性剝削兒童，他承認在 1960 年代曾五度性侵一個 16 歲以下的兒童。更妙的是，Peter Newell 本身就是聯合國兒童基金會出版的《兒童的權利》（Rights of Child）的作者之一。

聯合國的維和部隊、各種知名的慈善機構，在世界上的人間地獄執行慈善和維和任務時，近年終於出現有人用物資換小孩、高層開戀童性愛派對的新聞；真實情況一定嚴重得多，這些新聞可想而知是被淡化的。因為國際組織、慈善組織，與各國政府有關，可能是有合作、或者有撥款關係；這些組織幫國家和政府解決問題，雙方是非神聖同盟。所以香港去年至今出現人道災難，大家發現為甚麼每年伸手向自己拿錢的慈善機構，對香港事情絕口不提，中間便都是這一層利益考慮。

政府又跟傳媒有合作關係，於是政府、慈善、傳媒之間形成的相隱關係，便是用常識和邏輯都可以想到的事情。這都是高層大茶飯，而本地的那些相隱者、沉默者，其實都是實際考慮。龍緯汶是社福機構的人，他本身是輔導者服務者，他服務的對象包括受害女童一家。女童家人據報與他十分相熟，相熟到讓女兒長期跟龍單獨相處。女童的家人究竟是否知情？是否因為需要服務和援助，而放任龍的行為？這些事情抖出來，完全跟慈善組織用物資換性服務一樣。是有組織的剝削、利用弱勢社群的弱勢，其實更加值得關注和憤怒；但有一些人想到的，卻是人們會因此抗拒社工、服務機構，也就是他們的權威和位置會受損。影響 case，就是影響捐款和撥款。道德很重要，但產業鏈更是生死利害。

所以你們總是看到，人權、性權、兒童性自主、瓦解傳統家族觀念，總是一套打出來的拳法。因為普天之下，只有家庭和血親較有可能告訴兒童一些傳統智慧：不要相信隨便陌生人、如果有人觸碰自己某些位置是不正常。由官僚、傳媒、社福產業鏈組成的官僚社會，雖然打著保護弱勢的旗號，但弱勢還是永遠裸命。因為產業鏈和弱勢要保持永遠的依存。你不裸命，我還有甚麼存在價值和操作槓桿？

所以你最後還是會同意，傳統家庭雖然很多問題，但是重要的，因為社會只靠官僚、教育機構操持，弱勢只會更加弱勢。教育是可以改變的，因為他們就像世衛一樣，擁有權威和影響力，說戴口罩沒有證據顯示有助防疫，白人就傻傻的信了。教育傾向鬆動主流的意識形態，方便掠奪者掠奪，加劇「性的貧富懸殊」，甚至令一些保守派相信，全球的統治階級是有計劃有意識地推行性解放，因為這個風潮最後受益的是他們。現在開戀童派對的意識形態阻力，肯定少過「兒童性自主論」未發明出來的那個時代。

龍的 case，是他用機構刺穿了那個弱勢的家庭，用援助買起家庭的保護。在一般情況，如果你是一個戀童犯，你樂於看見兒童管理機構較大控制權的社會，而多於家庭較大控制權的社會。因為你可以混進去社福機構、你可以混進教會、你可以買下機構或成為大金主，但你較不可能混進他的家族。

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解構主義定義 在 無待堂 Facebook 的最佳貼文

無待堂 By 無待堂

2020-11-19 19:26:36 有 156 人按讚
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【盧斯達：龍緯汶之亂 — 為甚麼戀童都有人沉默或轉移視線？論意識形態的威力】

其實多年前我在 facebook 上就有加龍緯汶。去年他被捕之前，早已看過一些他上載的童女合照。龍緯汶被捕的時候，香港示威新聞最多，一般人似乎無從消化；界別內則多數噤聲，突然「無罪推定」起來，跟 metoo 話題「先相信女人」的取態完全不一樣。

當時甚至有個別左翼人士應聲撲出，說無證無據不要亂說；或者退後一步，支援者性侵受助人當然不對，但是要擴闊大家對戀童的想像，然後又說起激進性解放論述，甚麼兒童性主權性自主；「跨年戀」被妖魔化；社會對戀童需要更多聲音云云，不要散播「戀童恐慌」。

進步的末端 — 對戀童也要「更多想像」

我回想以前看到龍緯汶和南亞女童的親密合照，內心是有一刻覺得異樣，但手指一掃又過去了。大概這便是說明，社會和我們不是對戀童問題太過恐慌，不是太過不恐慌，而是太過欠缺敏度感。如果我們任何一個人早一點介入，也許這件事就會早點完結。

對龍的事情，為何會有這種怪論？因為我們的社會是一個解構浪潮下的產物。在古代，沒有「兒童」這個概念。以前中國人也是十幾歲就結婚，很多南亞中東地區則盛行童婚 — 怪叔叔與女童的組合。後來大家將某個年齡之下的人類，定義為「兒童」，認為他們需要有特殊需求和保護。鐘擺了一次，後來鐘又往回擺。戰後「人權」概念高唱入雲，大人開始覺得「兒童」需要更多人權、更多自主。論述慢慢又將「兒童」的特殊性瓦解，例如兒童也要有性權 — 為甚麼你們說兒童就沒有自主能力？為甚麼兒童不能真心誠意覺得喜歡那個怪叔叔？弔詭的鐘擺就是如此，「兒童」概念一開始是以「人權」的觀念設定，但在近代又因為「人權」的觀念而遭到瓦解。

戀童鼓吹者的論述進路

戀童亦然，在前現代社會，一開始並沒有成為一個獨立和生死相關的概念。中國的文人雅士就有一個系統化的戀童習俗，視為一個社會時尚。因為某些時代，政府提出了公務員不能嫖女娼，於是京城的妓寨就換上年輕男子，穿女裝應客。這個時候究竟是尤如監獄的「境遇性同性戀」、真正的同性戀，還是童戀，似乎很難分別；

日本的武士階級就充滿童戀味道，既是同袍和保鑣，也發展出性色關係；年紀輕的小姓長大之後，就可能離開主人自立門戶。到了德川幕府的中後期，才有地方政府開始取締「眾道」，甚至設置死刑。不管是中國還是日本，各種異樣的情色關係，跟男人和女人傳宗接代、組織家庭的社會建制，楚河漢界，平行發展。到了現代，很多事情都開始「罪行化」，包括戀童。於是又有一班人會爭取各種事情的除罪化，包括戀童。

美國在 70 年代就有人成立爭取戀童合法化的組織，叫做「北美男人男童戀愛協會」（The North American Man/Boy Love Association, NAMBLA）。該會主張，任何年齡的人都有性自主權利（Sexual freeom for all），要求除去性行為年齡限制法律，並高喊「釋放戀童犯」。他們的論述進路是將人權概念無限擴展，創造出「兒童性自主」的講法，因此他們和男童性交也就屬於合意和有共識。NAMBLA 除了自身很想實踐戀童的男人之外，也有一些普通外圍人支持，可想而知他們也被「人權至上」的講法說服了。

NAMBLA 也曾經有意識地將自己捲入北美的同志運動以增取更加支持，他們認為，男童愛和同性戀其實都是一樣備受剝削，都應該有一樣人權：正如同性戀，戀童都是一種「性傾向」，應該受包容。很快的，同志運動的組織也開始割席，而 NAMBLA 則反駁戀童人爭取人權，都是同性戀運動一部份。雙方爆發口水戰。NAMBLA 本來是「國際男女同性戀聯合會」（ILGA）的會員組織之一，後來 ILGA 在聯合國得到了諮詢機構地位，這使 NAMBLA 也等於跟聯合國官方有了關係。於是當年有共和黨人提案，要美國不交聯合國會費，直至聯合國和 NAMBLA 沒有關係為止。ILGA 後來也投票將 NAMBLA 逐出組織。

從歷史可見，戀童者組織起來，並且利用人權、進步思潮來爭取自己性剝削兒童的權利，有悠久歷史。而極端的進步主義者又會傻傻的被吸引過去，用中國話來說就是左翼較容易被戀童者「忽悠」。

兒童青少年是不是完全沒有自主能力？一定會有自主力和心智的千萬種高低；但最有趣的是，你永遠只見大人幫兒童爭取性權，這代表了似乎是某些大人希望兒童有性自主，而遠多於兒童自己本身覺得有需要。

遍地遊行　尋找可以吞吃的羊

而聯合國又是甚麼東西呢？其實以提倡人權為宗旨而成立的聯合國，可能也是「性剝削是人權」的散播源頭之一。「性權」就被定義為兒童人權的一部份。聯合國兒童基金會（UNICEF）近年就有一個重量級領袖 Peter Newell 被發現曾性剝削兒童，他承認在 1960 年代曾五度性侵一個 16 歲以下的兒童。更妙的是，Peter Newell 本身就是聯合國兒童基金會出版的《兒童的權利》（Rights of Child）的作者之一。

聯合國的維和部隊、各種知名的慈善機構，在世界上的人間地獄執行慈善和維和任務時，近年終於出現有人用物資換小孩、高層開戀童性愛派對的新聞；真實情況一定嚴重得多，這些新聞可想而知是被淡化的。因為國際組織、慈善組織，與各國政府有關，可能是有合作、或者有撥款關係；這些組織幫國家和政府解決問題，雙方是非神聖同盟。所以香港去年至今出現人道災難，大家發現為甚麼每年伸手向自己拿錢的慈善機構，對香港事情絕口不提，中間便都是這一層利益考慮。

政府又跟傳媒有合作關係，於是政府、慈善、傳媒之間形成的相隱關係，便是用常識和邏輯都可以想到的事情。這都是高層大茶飯，而本地的那些相隱者、沉默者，其實都是實際考慮。龍緯汶是社福機構的人，他本身是輔導者服務者，他服務的對象包括受害女童一家。女童家人據報與他十分相熟，相熟到讓女兒長期跟龍單獨相處。女童的家人究竟是否知情？是否因為需要服務和援助，而放任龍的行為？這些事情抖出來，完全跟慈善組織用物資換性服務一樣。是有組織的剝削、利用弱勢社群的弱勢，其實更加值得關注和憤怒；但有一些人想到的，卻是人們會因此抗拒社工、服務機構，也就是他們的權威和位置會受損。影響 case，就是影響捐款和撥款。道德很重要，但產業鏈更是生死利害。

所以你們總是看到，人權、性權、兒童性自主、瓦解傳統家族觀念，總是一套打出來的拳法。因為普天之下，只有家庭和血親較有可能告訴兒童一些傳統智慧：不要相信隨便陌生人、如果有人觸碰自己某些位置是不正常。由官僚、傳媒、社福產業鏈組成的官僚社會，雖然打著保護弱勢的旗號，但弱勢還是永遠裸命。因為產業鏈和弱勢要保持永遠的依存。你不裸命，我還有甚麼存在價值和操作槓桿？

所以你最後還是會同意，傳統家庭雖然很多問題，但是重要的，因為社會只靠官僚、教育機構操持，弱勢只會更加弱勢。教育是可以改變的，因為他們就像世衛一樣，擁有權威和影響力，說戴口罩沒有證據顯示有助防疫，白人就傻傻的信了。教育傾向鬆動主流的意識形態，方便掠奪者掠奪，加劇「性的貧富懸殊」，甚至令一些保守派相信，全球的統治階級是有計劃有意識地推行性解放，因為這個風潮最後受益的是他們。現在開戀童派對的意識形態阻力，肯定少過「兒童性自主論」未發明出來的那個時代。

龍的 case，是他用機構刺穿了那個弱勢的家庭，用援助買起家庭的保護。在一般情況，如果你是一個戀童犯，你樂於看見兒童管理機構較大控制權的社會，而多於家庭較大控制權的社會。因為你可以混進去社福機構、你可以混進教會、你可以買下機構或成為大金主，但你較不可能混進他的家族。

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解構主義定義 在 超粒方 Youtube 的最讚貼文

超粒方 By 超粒方

2021-03-20 20:00:14 有 330,781 人看過 有 6,976 人喜歡
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每周爆肝系列再度來臨! 這次要來講的是漫威新影集《獵鷹與酷寒戰士》

剪輯: 麗芳、Bruce Lu
監製/編輯：黃豪瑞（Jasper）


FB(有各種影視迷因): https://www.facebook.com/tessereq/
加入會員:https://www.youtube.com/channel/UC0Q-fBheHysYWz9ObSEzMdA/join
如果你剛來，請看這裡: https://www.youtube.com/watch?v=iZj5phF46N8&list=PLNsYSXaDLA89TvBjuV3h7l0wVRSPLk7FJ&index=1
諾蘭電影全解析: https://www.youtube.com/watch?v=cv3pZ8GCNnI&list=PLNsYSXaDLA896bdu-7_WbeX4sDLI5JIjS
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在任務結束之後，他的小組搭檔知會他關於新興起的恐怖組織「旗幟破壞者」的訊息，
這個組織認為被彈指之後的世界確實是更好的世界，
更提倡一個沒有國籍、邊界的聯合世界。
順帶一提，這名搭檔是瓦金托瑞斯，在漫畫中也有帶著獵鷹的稱號，
差別就在於他是被實驗變成人鳥的混合體，不是靠機械飛行。
這個角色在漫畫中是在Sam Wilson: Captain America這個漫畫故事線中首次出現，
其中的故事提到了山姆接下年邁的美國隊長的位置，
更與旗幟破壞者以及「山寨美國隊長」USAgent交手，
所以這影集應該有受到那個系列啟發。
托瑞斯更是向山姆提起了一個陰謀論，說美國隊長住在月球上，
在漫畫中，月球上確實有人，像是之前推出影集卻完全失敗的異人族，
或是即將在動畫系列What if 出現的觀察者。
那麼，有些人一定非常好奇，美國隊長到底去哪裡了?
之前《終局之戰》的導演有解答老隊長的來龍去脈(雖然跟編劇的回答完全互相牴觸)
他們說，隊長真的是在另一個時間線與佩姬白頭偕老，
最後才回到這個時間線把盾牌交給山姆。
所以...他也許是又回到了原本的時間線?或者是不想要造成麻煩，就此歸隱了。
記得，在《蜘蛛人:離家日》之中，我們看到學生製作的影片之中有其中一個畫面是"RIP美國隊長"
所以至少世界認為他是死的
注意此處獵鷹說了一句話:
"When things get better for a group, it gets worse for others"
這裡，我們看到了漫威也許真的想要透過這部政治驚悚影集探討一些不一樣的議題，
獵鷹這句話也許不是在諷刺某個特定的事件，但是絕對是在闡述最近的政治紛爭，
無論是去年的BLM，兩方都無盡地爭論到底誰獲得了比較多好處、特權。
或是近期因為某些族群因為覺得受到進步派興起而日漸壯大的民粹主義，
現代兩極化的政治，全都是起因於「我的東西被另一群人奪走了」。
如英國脫歐，就是原本的英國人因為歐盟移民而感到自己的生存空間被壓縮，
就是因為傳統的價值受到挑戰，而一開口就受到訕笑，才會使脫歐公投成功
甚至是到台灣最近雙方都互相恥笑的政治，全都來自於這種相互「受剝奪感」。
一旦作出修正、反彈，又換成另一方受到壓迫，於此開啟了無盡的循環。
這就只是一句話而已，也許是我想要漫威有深度，為了尋求意義而過度解讀，
但是我不這麼認為，正因為這一集接下來的發展，你馬上就會看到他們欲探討的議題了。
任務完成，山姆來到華盛頓DC發表演說，將美國隊長的盾牌隆重的歸還給政府保管，
他認為一個象徵，如果少了背後帶來象徵的人，就會失去意義。
這種觀點跟《黑暗騎士》三部曲所闡述的觀點完全相反，或許很多人也不會認同，
但是這兩種觀點並沒有對錯，象徵確實是能夠給人帶來希望以及啟發，
然而，如果實際履行理想的人已經不在了，我們是否只是在緬懷歷史?
《獵鷹與酷寒戰士》從前幾場戲就連續展現
它將用超級英雄的故事探討再人性不過的問題:
傳承以及身分。
什麼是傳承?傳承不就是在一個你永遠也看不到的花園裡種下一顆種子，
這不只跟傳承者有關，那些往後在花園裡倘佯的人們，
也必須面對維護這個花園的重擔。
我們，要如何知道前人對於他傳承事物的期待是什麼，其他人又是怎麼看待我們處理這些傳承的?
究竟，我們有沒有義務接下這個我們不願接下、或是無法接下的責任?
美國隊長確實是一個傳奇性的象徵，他象徵著希望、改變、以及堅毅不拔的精神，
有些人也許會說山姆將盾牌歸還政府保管，
將美國隊長的稱號拱手讓人的選擇是個不負責任，甚至懦弱的展現。
但這也正是漫威英雄吸引人之處。
在多數時候，我們看到的英雄，摘下面具終究是一個「人」，
對自己身分感到懷疑、為自己能力不足感到懼怕，是再也人性不過的事了。
山姆可能是因為認為自己不夠格，也可能是不想活在史帝夫的陰影之中。
無論如何，如果這影集接下來能夠不只是蜻蜓點水地探討這個主題，那絕對會是漫威的一大創舉。

接下來，有在現場的戰爭機器找他私下聊天，在對話中隱隱透露了自己擔憂，
現在鋼鐵人跟美國隊長都走了，輪到誰來保護世界?
不需要明說，其實我們也看得出來他自己正在思索如何維護鋼鐵人的遺志，
我就問一句:
為什麼我們這麼少看到超級英雄作品的角色用這種「表面說一句，心理說另一句」的方式呈現?
就因為他們穿著緊身衣，不代表我們不能像這樣給他們微妙的對白啊!

故事此時一個大轉折，我們看到巴奇，也就是酷寒戰士，殘忍地屠殺一群人，
這段真的超兒童不宜，
最後甚至還冷血處決了一個只是剛好倒楣經過現場的路人。
巴奇突然驚醒，我們才知道這全是一場夢境。
在這裡，你可以看到巴奇睡在地板上，這正是戰爭對他帶來的影響，
山姆在《美國隊長2》也有提到這點
畫面再切到他坐在諮商室，心理諮商師問他最近做了什麼噩夢，
想當然耳，他含糊帶過，
但是坦承了他依照諮商師的指示開始「彌補過去」，也就是修正了他在酷寒戰士時期所犯下的錯，
其中一個目標就是被他拱成參議員的九頭蛇走狗，
而他彌補的方式，就是讓參議員被逮捕。
而這整段-抱歉，我會一直稱讚這部影集-透過與諮商師的對話直接尖銳地解構巴奇這個角色，
更在這場極為安靜，後半段甚至只有特寫的戲之中，探討創傷後遺症的影響。
注意此處用了異常的構圖，讓巴奇處於壁紙下方，
象徵著他現在仍然受到這個看似祥和的世界壓迫。
巴奇一直以來都是像是個襯托美國隊長的配角，現在我們終於開始進入他的本質。
跟汪達一樣，這影集透過他來探討創傷，
但是巴奇的創傷不是來自於他所失去的親人，而是自己在過去犯下的駭人罪行，
雖然他並不是出於自願，但是就如現實生活中，
人們總會將許多錯誤完全怪罪於自己身上，久而久之，
這就形成了一層如繭一般的防護網，把所有試圖親近之人都拒於門外。
就如巴奇現在所做的一樣，我們害怕會再次犯錯，即使那錯誤並不見得是出於自己。
即使是如這場戲之中的醫生，堅定地告訴巴奇「你自由了」，
失去指令和目標的他反而變得漫無目地與迷惘，
這個世界仍然有如囚牢，好似隨時都會再次把他一把攫走

而每個人面對創傷的方式也都有所不同，有時較為劇烈，
像是把一整個城鎮綁架飾演一場情境喜劇之類的劇烈法。
有時，如巴奇，不過就是想彌補自己曾造成的傷害。
無論採用什麼方式面對，漫威目前這兩部影集都顯示「孤立」所帶來的附帶傷害，
就這樣，在這五分鐘之內，這影集就給巴奇帶來了好幾部電影都無法達成的立體。

回到故事劇情，我們看到巴奇幫鄰居解決糾紛之後-
你沒有聽錯，幫鄰居解決糾紛，這影集就是這麼日常化，我超愛。
這也讓人想起了美國隊長第一集，
巴奇真的很愛在巷子裡救人。
兩人到壽司店吃飯，而鄰居就這樣一言不合幫他把妹，
問服務生要不要跟巴奇約會，而對方就這樣爽快地答應。
但是鄰居在看到桌上的紅豆麻糬之後，突然潸然淚下，
說他兒子以前最愛吃麻糬，但是在出差的時候突然被殺害，警方也不願意告知死因。
我們可以看得到巴奇的神情不太舒服，等一下就會知道為什麼了。

接下來的這場戲則更讓人驚喜，畫面來到了山姆的老家，
我們才知道他有個妹妹，還有兩個外甥，
在對話之中，我們得知了妹妹因為經濟困難而想要賣掉父母親所遺留的的漁船，
但是山姆不願意，認為一定有其他的解決辦法，他可是復仇者聯盟的獵鷹啊!
這一整段，以及接下來的許多橋段，都是用這種寫實主義的自然手法拍攝，
運用手持鏡頭，親密地跟隨角色。
如果你給一個不知情的人看，他甚至會以為這是個小眾獨立電影。
(再次表示，我真的超愛。)

在多次上演拯救世界以及英雄內心掙扎的偉大戲碼之後，
漫威在山姆身上第一次探討了所有人-幾乎所有人-
都會面臨的問題:錢。
你可能會想問:為什麼?
漫威有這麼多形形色色的角色，為什麼要兩個角色探討如此稀鬆平常的問題?
但這也許就是重點-希望是啦。
這影集接著《汪達幻視》的奇異詭譎，從預告中看來似乎又要走回漫威的公式化，
可能是間諜片、又是可能戰爭片，總之就是會以很爽的動作戲作為核心。

然而，第一集直接告訴了觀眾，不，這並不只是那樣的影集，
我們要把這幾個角色當成人來看，這已經不再是你習慣的超級英雄作品了。

而在這樣的切入點之下，
我們更能夠深刻體會彈指以及五年後反彈指兩大事件對於這個世界的劇烈影響，
這不再只是個毀天滅地的危機，而是深刻影響到原先社會的本質，甚至造成歧異的變因。
想想看，在彈指之後，世界全然失序，有些人失去身邊的人，重要基礎機能無法運作，
在一陣慌張之後，世界好不容易恢復運作，人們好不容易學會放下，
但是...在五年之後，浩克彈指，消失的人口忽然又出現。
這好不容易重新建立的秩序又瞬間被打亂，
人們辛苦建立的生命觀又變成了不知如何應對的焦慮。
光是從山姆與沒被彈走的妹妹對話就能看得出來，
那些留在世上的人，必須獨自面對被彈掉的人無須面對的恐懼以及無助，
當然也無法維持正向思考，只求如何生存下去。
而這也不只是漫威奇幻的世界，在現實世界中的2020年之後，
我們恐怕也無法完全回復以往的狀態。
說說看，即使是在疫情完全解決之後，你敢不戴口罩上捷運嗎?

故事回到山姆身上，他與妹妹到銀行貸款，但是，即使山姆是個多次拯救世界的英雄，
銀行還是無法借錢，他們只能悻悻然地離開。
這十足顯現了山姆所代表的問題，即使是像他這樣的英雄，
還是會面臨現在眾多非裔美國人面臨的問題。
不是明擺著的歧視，那當然還是有，而是這種因為膚色而產生的差別待遇，
我不敢說如果他是白人就能馬上借到錢什麼的，但是這場戲絕對是有其諷刺標的，
無論是日漸重新崛起的種族主義，還是只能在底層打轉、永不得翻身的邊緣族群。
更是一再深化「彈指」這個漫威大事件對於一般市民所造成的影響，
這不只是失去自己親近的人而已，更是加強了人與人之間的隔閡以及不信任。
全宇宙的人，等於是硬生生地產生了五年的代溝。
也許，山姆無法接下美國隊長的傳承，還是與自己的身分不斷掙扎，
就是因為他打從心底知道，分歧的美國，還是無法完全接受他成為美國隊長。
當然，漫畫中也有一個橋段直接講出了這點
下一場戲，則更加深了這點諷刺，
山姆在電視上看到了國防部驚為天人的宣布:
為了維持美國的傳統，保持啟發人的象徵，國家決定指派新一任的美國隊長，
他手上拿的，就是山姆捐贈給博物館的盾牌。
此外，你還可以看到他的腰間掛了一把槍，
一個美國隊長在二戰過後就再也沒有使用過的武器，
當然，你不用槍，怎麼代表美國價值勒?

而這一整段刻意呈現得像《黑袍糾察隊》那種假惺惺的人工英雄形象，
新美國隊長的微笑看起來正義凜然，卻又不懷好意。
再一次地，這影集又強化了「傳承」這主題，
一個人的傳承並不是自己，或是自己真正在乎的人所能夠定義的，
傳承，或是象徵，許多時候只會被某些強大勢力用來操作情勢，達成私利。
但是，這樣反而也更顯現了像是山姆以及巴奇這種人存在的必要性，
也證明美國隊長看上他們繼承自己理念的眼光。




汪達幻視 正義聯盟 獵鷹與酷寒戰士

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超粒方

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解構主義定義 在 Re: [問題] 結構主義解構主義後結構主義- 看板FineArt 的推薦與評價


作者ixidor (走狗黑寶)
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標題Re: [問題] 結構主義 解構主義 後結構主義
時間Thu Apr 3 12:03:24 2008

※ 引述《poolmimi (找到是旅行的意義)》之銘言：
: 定義理論看了很多次
: 但好哲學 還是我太笨 一直看不懂其中的精隋
: 還請幫幫忙用白話文的方式幫我解答一下這三個名詞
: 有舉例更好
: 大謝了




這三個一開始是從文學批評上面出現的。

結構主義談的是索緒爾 (Ferdinand de Saussure) 的語言學，

以及人類學的李維史托 (Claude Levi-Strauss)

他們在討論的是文化是藉由怎樣子的情況(結構)所表現出來。

所謂的文化，也就是語言、言語、儀式、行為等等。

他們研究的對象大部份是文本、語言結構上面。

他們試圖找出一個文化表像的深層結構。

例如哈姆雷特以及夜宴，這兩部劇本的結構是一樣的。


後結構是針對結構做為批判。

因為結構分析文學，造成文學的無趣與統整。

而後結構主要是一種文學的閱讀方式，認為在結構式閱讀之下，應該要產生誤讀與岐異。

而這些誤讀與岐異是源自於讀者本身。

後結構是針對結構進行質疑批判的，結構主義將文本與文化分析成為一種主要架構

而後結構則是使用各種不同的解讀方式，無限地延伸每一個文字或象徵的意義。





解構則是由後結構誕生出來的東西。

在二元對立之間做一種來回不定的擺動 (因為立場不同而使得觀點與定義都不同了)

解構是粹純針對文學作品而言，完全就是解讀文學作品的一種方式罷了。

與結構分析法之間的關連，是一種寄生的關係。

例如誤讀，就非得要一個正確版本的讀法，否則何來誤讀？

而這個正確版本，就是指向作者本身的原意，或是在結構式讀法之下產生的意義。

而岐異也是一樣。

簡單來說就是一種遊戲，因為誤讀並不是批判，也不是說了什麼是對或什麼是錯。

純粹是藉由這種 "讀與寫同時進行" (誤讀就是你讀了之後有某些理解是自行編寫的)

這種讀寫同步的遊戲來玩味文學作品。



簡單來看就是這個樣子....

我講得很白話，因為深一點的也很難表達。




--
Chaque chat parle en francais. Vraiment! 每隻貓都會說法文. 真的!
Si vous le demandez, "Quand aimez- 如果你問他,
vous le mieux le soleil?" "你最喜歡什麼時候的陽光?"
" Mi-aou^t ", " Mi-aou^t ".(咪嗚，音義同 八月中旬)
il vous repondra. 他會這麼回答你.


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 125.229.36.172
推 poolmimi:很清楚 謝謝 04/03 12:39






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德里达曾给“解构”下过一明确的定义，即“解构不是一种批评活动，批评是它的对象；解构总是在这一或那一时刻，影响着批评和批评——理论的洋洋自信，这就是说 ...

#72. 解构主义：时装中的哲学辩题- Miss V - VOGUE时尚网

解构主义 即“分解与重构”，其打破一切规则和结构的反叛理念逐渐从哲学概念衍生到时装设计风格， ... 所以它也不应该被定义所约束，一旦被定义，它本身也会随之被解构。

#73. 機器翻譯之生產及消費 由解構主義觀點論析

關鍵詞：MT、解構主義、譯者之死、延異、互文本性、正反面解構觀 ... 分支領域，可定義為「藉由電腦運算法則，將輸入的原始語言（source language）翻譯成所需的目標 ...

#74. 解構解構主義(或，女性主義研究怎麼了？ - Medium

在理解和使用性的各種方式中，性可以當作壓迫的手段；(男性、女性的）性可以被建構成男性宰制的階級制度。女性主義者將原先父權稱為「性」(sex）的重新定義，稱它做「性別 ...

#75. 解构主义历史观及其批判 - Globethics

摘要：在《马克思的幽灵》中，德里达在批判福山“历史终结论”的同时，解构了福山 ... 关键词：解构主义；马克思的幽灵；历史观 ... 共产主义本身，根据定义并不在那里。

#76. 簡約直白、一目了然，這樣的解構性設計，你喜歡嗎？

實際上，裝飾界流行的極簡主義是直接從早期的理性主義發展而來的，而且和 ... 中，同樣的理念也被應用到產品的定義上，或者作為產品定義的一種補充。

#77. 浅谈解构主义对当代产品设计发展的影响 - 参考网

解构主义 拆散、打破常规、否定、重构、赋予新定义的理念影响着各门学科。其先是在上世纪八十年代对建筑设计产生了很大的影响，后对设计各界如工业设计、 ...

#78. 難以定義的趣味多樣化後現代主義 - creativemini

其實也是為了挑戰現代主義的極限，所以有些藝術家設計師以後現代主義統稱各種主義，像是：多元文化、解構主義、媒體應用、女性主義等觀點來跳脫作品與作者 ...

#79. 解构主义对建筑设计和工业设计风格影响漫谈 - 中州期刊联盟

本文将简单介绍解构主义的基本定义，系统论述解构主义对建筑设计和工业 ... 首次提出解构主义的哲学家是法国人德里达(Derride)，他对西方哲学的评论 ...

#80. 福柯、德裏達和馬克思 - Devil Red - 痞客邦

德裏達以顛倒傳統哲學的二元對立爲契入解構主義的第一個步驟，諸如言語與 ... 權力定義爲一種遏制性的力量，以爲權力就是禁止或阻止人們做某些事情。

#81. 《岁月》的解构主义解读

摘要：本文用德里达解构主义文学批评理论对伍尔夫的小说《岁月》进行了新的解读。 ... 的定义也是随着历史环境的变化而变化的，这种对概念定义的不确定性也可以说是一 ...

#82. 楊韜·結構主義、後結構主義、解構主義（中） - Iconada.tv 愛墾網

而如果把A定義為自由因的話，那麼A本身就在這個因果鏈條中，同樣顛覆了自身邏輯。 康德是從它的反面來推斷。假設因果關係是絕對的，跟解構很類似，都使其 ...

#83. 近代設計史- 作業3.解構主義 - 個人新聞台

一、解構主義的意義解構主義有兩個核心論點，一為社會現象的意義可做無限的 ... 他還強調:歷史上定義成經濟,結構,用途,形式的"和諧組合",而他的設計是 ...

#84. 專四作業二解構主義下的地景形式與織理 - look7456的部落格

解構主義 下的地景形式與織理Landscape form and Organization grain ... 焦點一詞用以涵蓋地景中形成焦點的形式與場所，此定義超越“地標物”的侷限性。

#85. 金門日報全球資訊網-去中心的時代

去中心的思想和解構主義（deconstruction）密不可分，而解構主義是針對結構 ... 的語意學裡，語詞有其中心和最終的意義，但德希達認為：我們在解釋或定義任一語詞時， ...

#86. 後現代主義與教育

實用主義. 知識暫時. 性. 反對形上學. 以社會群. 體為福祉 ... 無法定義客觀真理 ... 後現代主義與教育. 知識觀. 知識重構. 權力解構. 知識自造. 反思論. 科學宰制.

#87. 設計靈感｜解構主義，叛逆的時裝藝術 - 華新要聞

解構主義 作為一種設計風格興起於20世紀80年代，它的哲學淵源可追溯到1967年。 ... 服裝應該是單純而美好，而不是過多執著於他人給予的定義、性別、 ...

#88. 设计的力量-模块六06解构主义-网易公开课

6.7二级C考点解析之函数的定义解... 1043播放.

#89. 解構理論- 教育百科| 教育雲線上字典

解構理論/解構主義(Deconstruction) ... 德希達的解構計畫已然向哲學傳統的現存形上學基礎發動全面攻擊，透過文學研究領域來擴散真理之虛幻、意義不定及語言之權力等， ...

#90. 理論的逃逸: 解構主義與人文精神 - 第 277 頁 - Google 圖書結果

解構主義 與人文精神 陳永國 ... 其次,反殖民的民族主義領袖本來試圖用馬克思主義關於歷史變化的模式調動 ... 為了替代這個經典馬克思主義定義,斯皮瓦克為這個術語 ...

#91. 神學方法論 - Google 圖書結果

他認為,意義的遊戲應該取代對唯一定義的追求;這些理論也都被解構主義吸收了。當然,解構主義最重要的哲學基石是海德格的存在主義。海德格對西方形而上傳統作出顛覆性 ...

#92. 知識因：知識演化論（知識社會學） - 第 136 頁 - Google 圖書結果

存在、看到主體對結構的對抗策略及其戰鬥位置,但本質卻是空洞、虛無飄渺與未明,甚至解構主義者排斥給其明確的定義,因為給出一個明確定義就會產生另一種結構及框架, ...

#93. CH6解構重組創作構思 - Coggle

CH6解構重組創作構思 · 解構主義(後結構主義) · 由結構主義發展而來 · 1967年法國哲學家雅克‧德希達所創立 · 反對傳統的刻板印象，給人衝突、難以定義、 結構不穩定等評價 · 被 ...

#94. MOSOM墨森设计｜赫本秀HBbeauty：解构空间下的商业美力

随着新时代女性独立意识的崛起，在追求自我的过程中，从容自信、不被定义、活出光芒等词语，愈来愈为人们所强调。相伴于此，以悦己为需求的她经济，更催生了当下美体美 ...

#95. 與昆德拉的相遇及告別：流亡不是逍遙，而留下來抗爭不是媚俗

沉溺於虛無主義的昆德拉不是一個「好的流亡者」。 ... 將流亡當做逍遙，更無權將留下來的哈維爾和克里瑪們的反抗定義為「媚俗」——昆德拉的用語是「奇 ...

#96. 一种全新的现代化话语正在确立- 理论- 中工网

实践逻辑：在解构“西方中心主义”中建强中国学术话语 ... 发展格局，而且从“西方中心史观”出发，把西方现代化道路定义为人类走向现代文明的唯一途径， ...

#97. 人类命运共同体何以改变世界 - 党建网

人类命运共同体是中国化马克思主义在全球治理观层面的元哲学创造，推动 ... 任意解构或定义国际秩序，反对公器私用肆意践踏国际体系、操弄国际规则。