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［國際學校嘅嘢］感覺呢間嘢都幾唔掂，「仲要海濱花園」，「仲要出埋中文廣告」。一係就出簡體字算啦。「但我懷疑簡體字人未必吼」

1. 即係，我英文都唔係十分好（拎個B仔啫，況且畀高我啦）。所以一般都唔會指正人或乜。況且有時語文嘅嘢，都真係幾多主觀，約定俗成，現代用法同五十年前又唔同，鬼佬日常用同你讀書又唔同，搞搞下就變成語文塔利班或者何文匯，十分煩膠。

2. 不過啦喎，真係久病成良醫，我睇得多英文，自己寫就唔得啦，但大約都識分邊啲好邊啲唔好。呢段東西，唔少位我都覺得怪怪地，「完全好似我寫咁」，等你地專家出嚟指正。

3. 但，30,000 square foot，係feet 下話？

4. 而我相當肯定，個advance是錯的。陳芷菁mode，話晒本人啲Proof Reading都幾高分的。

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5. 順手自抽，我本新書都唔少錯字。有個讀者全部幫我列晒出嚟整咗個list，都好似有廿幾三十個（未計佢未見到嘅），7萬字，「兩千幾三千字先一個，又好似唔係好多」

6. 但實情，編輯嗰邊已經睇咗第一次（係有捉到不少錯字的），我又都睇咗第二次。都仲係有二三十個，所以我同個讀者講，早知搵你做義工校對。

7. 不過啦喎，「都仲係有啲唔同」，首先我嗰啲好多係打錯字，意義上有啲唔同。二來，我唔係出廣告嘛。三來，我唔係教人Grammer或開國際學校嘛。四來，你出個Post圈我啲錯字，咁都係冇得投訴的，因為真係錯嘛。五來，我篇文仲要講多兩千字幾多嘢嘛！

8. 講開國際學校，本人識條鐵，反正又冇小朋友。不過呢，第一印象當然係「逃學威龍」。第二印象就係大學年代有一期我在浸會（大學，唔係醫院）返暑期工，做打雜，咁放工成日都在又一城，睇下書（Page One）睇下戲（AMC）睇下女（好大個冰場，但我係睇看台上面嗰啲女，唔係踩冰嗰啲）。呢，台上面嗰啲女，就好多係附近國際學校的。

9. 後來到我表妹都讀國際學校，就詳情不方便透露啦，陣間又有人唔高興。不過呢，我就未變態（其實有乜咁戀態？）J我表妹的，我大佢十幾年，「雖然佢啲仔仲老過我」，但我舅父好撚煩的

10. （好似以前都寫過文講我舅父，我對佢嘅感情就複雜啲，外甥多似舅，是真的，我情況絶對係，我唔似任何親戚，但真係講最似，唔係老母唔係老豆唔係叔伯父表哥，而係舅父。都話佢比我十五六年入港大，雖然係雞科，但都係勁，仲要真係窮門，石圍角公屋咋，唔好話自己房，係連碌架床都冇，在廳瞓帆布床咋。而當年我就係睇佢啲讀者文摘呀，地球的奧秘呀，甚麼二十世紀大事回顧呀，咁學埋好多嘢，所以影響我幾大）

11. 之後呢，港大年代，我都周圍幫人補習，托賴高考成績好，港大個招牌又呃得下人，啲家長都唔介意我係大西北窮書生（雖然有啲會擔心我溝咗佢個女，事實亦有啲家長幫個女補習唔會請男仔，咁又事實我第一次上床就係同個補習女學生，可見啲家長嘅擔心合理，雖然擺明條女唔係第一次，應該係我老母去投訴佢個女多啲）。

12. 嗰時都補唔少名校學生，咁又出得起錢呢，況且太雞嘅我都費事補。咁除咗令我見到啲有錢人嘅屋企外，亦都真係發現—屌，有錢人啲女仔都真係靚啲，冇得講。反而仔我覺得分嘢冇咁大，有啲幾有錢讀名校嘅都係七六一條。

13. 咁當然，國際學校嘅女都有補，so happy，係靚啲的，打扮都唔同。有啲仲要講英文添，都有啲吃力，但又令我啲英文冇大幅下降。旨意讀港大就真係含得撚。我一路都話我港大畢業後嘅英文水平，一定低過中七嗰時。當然都好大程度係我自作自受，刁，我年代嘅價值觀呢，大學唔係教埋你英文下話（而家就大學中學化，教埋你普通話，教埋你英文，甚至教埋你見工，教你創業，爭在未教你點扑嘢）

14. 國際學校啲女，係真係唔同的。有個當年隊草添，真係對我嘅三觀造成幾大嘅衝擊。放心，冇甜，不過佢wing 下 wing下，我就錢照數。而我當然係幾年後去到英國先知嗰啲係草味。

15. 回想返，當時我都真係一個補習之霸。雖然我年代其實唔係好多地方洗錢：你見我暑假返浸會大學做打雜咋，嗰時邊撚興咩一年去幾次日本，澳門都冇得你去啦。咁有女，但梗係帶返宿舍或自己屋搞啦。又冇埃瘋，真係冇咁多嘢洗錢的。但冇法，嗰時真係開始接觸到花花世界，瘋狂補習，係多到有錢剩的 — 我仲要交租喎（第二年我在正街住，第三年住西邊街）。

16. 另外都要再提，嗰時有個好過癮嘅補習學生，其實應該相認到，皇仁仔，讀醫，住置富的（你老母不如開埋人地名丫，好似姓劉的）。過癮在，佢會考係9A的，勁過我，但都搵我補。佢老母（真係佢老母！）有玩試鐘（有錢畀返啦，都唔係罕見），個仔同我就一拍即合。高手過招呀，佢都叻，但我就數學叻佢些少咁多，就係可以幫佢突破到再多一層。補足兩年，佢如願讀醫，十分生，老母都好安慰（冇病），臨尾好似醒咗一兩皮嘢酬金畀我，真係十分感動。

17. 而家諗返，雖然補習嘅經歷都唔少（甚至令我有得做愛，雖然就算冇嗰個學生都遲早有愛做），但都係有啲後悔的。亦係我書有講嘅嘢。學生年代，真係唔好去搵錢，因為你根本搵得唔多（你去援交另計，但有其他問題，例如會衝擊你三觀，另文講）。後生細仔吸收力大，你畀我揀多次，我就寧願唔好補咁多習。講真咪多幾千蚊個月，一萬蚊好未？小錢嚟的。但當時應該去裝備自己，睇多啲書又好，學好啲煲冬瓜又好，學好啲德文法文日文韓文又好，睇多啲戲又好，乜都好。就係拎去搵錢，唔化算。因小失大

18. 呢個亦係我搞呢個「馬蘭頭獎學金」嘅原因，雖然十劃未大一撇。順手澄清返，我本書，128蚊本，初版2000，你當賣晒，你估我好多錢落袋咩。根本就算賣晒都係我倒貼啦，定你以為我啲獎學金一千幾百咁仆街？所以唔使小人之心覺得我借呢啲嘢cap 水。我又係嗰句。「我打次方榮記都千幾銀，使唔使寫7萬字呃你錢？」

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【本網新著】《壹街一個故事．九龍篇II》－九龍街道與社會大事

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風雲變色的年代
歷史的拐點
文明落入野蠻的邊緣
公義與私利的對決
紅與綠的魔爪
掀起了漫天的烈火黑潮

歷史總是重複
換個場景 角色 再度上映
朝花夕拾 街頭巷尾
如幻光影 再現眼前

香港革新會主席貝納祺於一九六四年發表「政制不改革易生暴動」的言論，先在一九六六年應驗，事隔多年之後，於二零一四、二零一六年及二零一九年「再度應驗」。然而，所謂「再度應驗」，其性質已由「暴動」變成「爭取公義」。而且，參與人數更多，維持時間更長。

二零一九年的反送中運動是戰後歷史的第二次分水嶺。主權移交廿三年，香港人迅速覺醒的原因，在於香港政府不斷向極權之路邁進，當局愈是只談一國，忽視兩制的結果，便是本土思潮愈見波瀾壯闊。一九九七年至今，香港的特色慢慢失去，逐漸變成中國的其中一個直轄市。無論是天星、皇后碼頭的保育爭議、廢除市政局並將地方權力收歸政府的決定、普通話作為教學語文的教育方針、水貨客進佔各區的亂象、基建大部分為中國及中資度身訂造、房屋及基層資助被懷疑偏幫新移民等，歸根究底，都是政治制度將港人聲音排除在外，凡事聽命中國政府所致。

二零一九年，香港政府試圖利用「陳同佳案」強行修訂《逃犯條例》，經二零零三年《廿三條》立法之後，試圖再次打開中港之間的缺口，為一國一制作出預備。修訂一出，全城恐慌。由於港府一意孤行，導致先後有一百萬、二百萬零一人上街抗議，迫使港府撤回法案。主權移交之後，建制派成為立法會的大多數，在壟斷議會權力的荒謬制度下，通過遊行施加民眾壓力，是迫使政府讓步的有力策略，似乎也是惟一出路。二零一九年中至今，「五大訴求，缺一不可」成為響徹街頭巷尾的吶喊。

可是，香港政府為了防止香港人再度以遊行展示民眾力量，於是師法港英政府，動用殖民地留下的惡法打壓動員力量。由於香港是國際金融中心，頒令戒嚴或宵禁將會導致國際聲譽受損，於是採取了「變相戒嚴」的方式，表面指稱警察依法辦事，實則橫行港九新界，包括毆打被捕人士、施放催淚毒霧、闖進港鐵車站、侵犯男女性及攻入商場等手段，加上配合《非法集結》、《緊急法》及《限聚令》等法例，務求消弭抗爭意識。想不到，昔日「雙十暴動」、「六六騷動」及「六七暴動」等港英政府針對滋事分子作出的對策，香港政府居然以「同一目的、另一形式」打壓抗爭力量。

然而，抗爭者似乎善於推陳出新。自反送中運動開始，香港人已經意識遊行不可能是街頭抗爭的唯一手段，無論是國際游說、黃色經濟圈、組織工會及文宣攻略等，有別於過往香港史上的抗爭策略。加上傳統街頭游擊或化整為零的攻勢，磚石、玻璃及火拼等攻擊模式，使警方疲於奔命。需要再三指出的是，反送中運動的抗爭出師有名，與極左的無差別恐襲，殘殺兒童、公僕等行為，絕對不可同日而語。

執筆之時，香港人對威權的仇恨已深入骨髓，廣大市民深受其害，骨折、失明、受創、流亡及身亡等，無故大量出現的浮屍與跳樓案，加上外媒披露中國武警混入港警等疑團，如此一筆荒唐帳，若沒有民主制度為基礎的公平聆訊，恐怕可見的將來，抗爭似乎不會停止。根據主流傳媒報導，香港警隊對抗爭者的恐嚇、虐打等，不免會質疑香港又回到了「四大探長」的年代。

反修例運動至今已超過一年，香港政府打壓抗爭的模式，實在只是師法殖民年代的做法。《壹街一個故事．九龍篇II》介紹了不少有關政治方面的小故事，足以知悉極權可用的手段其實有限，唯一的殺著是製造恐懼而已。

香港一片風雲氣，這種氛圍下，六四的維園燭光，踏進了第三十一年。

三十一年來風雨不改，年年六四，維園的燭光如海。去的人，只堅持一個信念，告訴中共政權，八九年他們用軍隊屠殺自己人民的事實，我們不會忘記。

中共用盡一切方法，務使六四在國內被遺忘，大陸的愚民，在資訊封鎖下，很多都不知有六四解放軍血洗天安門的歷史。偶有在翻牆下見到影片文章和報道的，都說是外國做假，欺騙世界。

但中共政權自己，不但記得六四，而且害怕。

騙別人容易，騙自己最難。

中共政權虛怯，他們沒有人民授權，沒有合法性，違背自己的憲法，對著人民草木皆兵，不是用騙，便是用威嚇打壓。大陸人有點辦法的，都弄個外國護照，隨時出走。

他們像太平天國，借本外國人的耶教《聖經》，實質行騙。他們的滅亡，必然來自內部。

少年讀史，不明白錢穆教授堅持不承認太平天國的原因，只說是洪楊之亂。

今日見維園燭光，才體會到，香港人不承認中共政權，只年年六四坐在維園，告訴你，我們沒有忘記。

六四不用你平反，因為根本不承認你的政權合法性。六四的燭光，就是中共政權的鬼火。只要燭光不滅，你心中的鬼，自會追魂。

所以，中共最討厭香港的群眾活動，就是年年的維園六四燭光。《國安法》之後，這個三十一年的活動，已經非法。

六四的燭光，是否只能在心中燃亮？

用《周易》先天數，六四取卦為第三卦水雷屯卦。

上卦坎為水，為險；下卦震為雷，為動。卦象為動乎險中。

這個卦，在《周易》卦序，是繼乾坤開天闢地之後的第三卦，生命的源起。

屯，是初生生命的象徵。

東漢許慎《說文解字》說：

屯，難也。象艸木之初生。屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。易曰：屯，剛柔始交而難生。

屯字的解釋為初生艸，在冬去春來，大地回春時，小草穿過地面生長出來。

草的根雖然細小，但百折不撓，非常有韌性，隆冬時節凍結的地面上，沒有一點縫隙，但小草的根就在地底下彎彎曲曲掙扎出路，等到天氣回暖，大地解凍，它就會馬上破土而出，開出兩片小葉，這就是太極生兩儀。

乾坤之後，就是屯。

生命蠢蠢欲動，但種種災難隨之而至。這便是人生的萬事起頭難。

《序卦傳》說：

有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者，盈也，屯者，物之始生也。

《序卦傳》說，有了天地這個大舞台，萬物才能開始生長。

乾是心，是精神性心靈的象徵；坤是物，是物質現實世界的象徵。

心物合一之後，才有生命。

生命一旦開始，就會自己找尋出路。不管遭遇什麼挫折，生命很難遏止。由此，生命就會由簡而繁，愈演愈多，不管淘汰多少物種，強大生命力總有出路。

屯卦用最柔韌的小草，代表所有生物頑強的生命力。

屯者，盈也。小草柔弱，但生機飽滿。屯者，物之始生也。

《雜卦傳》說：

屯見而不失其居，蒙雜而著。

屯現，小草在地底時看不到，當拚命努力出頭，由地下鑽出地面，現的時候，干擾會隨之而至。因此，現，很容易失其居。

居，是所，固守的線和理念。

能現，而不失自己所守，就是屯卦的智慧。永遠保持少年清新單純的理想，不被世俗所污染。

屯卦卦辭：

屯。元亨利貞。勿用。有攸往，利建侯。

元亨利貞是乾卦的卦辭，是自然而然的變化創造，生生不息，終而復始的過程。

屯卦是一個具體而微的清新生命，很完整，但畢竟太生嫩，基礎仍然薄弱，因此要效法乾坤初爻潛龍勿用的智慧，以高瞻遠矚的眼光，要有長久的計劃。

小草雖然從地上冒出來，但要保持低調，好好打下穩固的基礎。

勿用。屯卦草創時期力量不足，如果採取大動作，不可能發揮實際作用。要做好長遠佈局，只有根深柢固，才能根深葉茂。所以屯卦，最重要是腳踏實地。

有攸往。有所往，前面有一條路，要有前瞻性，定出方向，然後才前進。

在開始沉潛佈局時「勿用」，然後，「有攸往」，按預定方向前進。

利建侯，侯，是諸侯，是地方的統治者，對中央政權負責。

建侯是將自己的立足地，結構妥善佈局。

卦辭說，短期勿用，中長期有所往。

在雄圖大展前，要做好腳踏實地的準備。

屯卦《彖傳》說：

屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。

屯，是乾剛坤柔始交，父精母血的結合，才有一個生命的形體，但是有了生命，就得面對隨之而來的各種險難。

水雷屯，動乎險中，大亨貞。

動在險中，但只要掌握動的方向和時機，便可以克服萬難，由小變大，幼苗成參天大樹。人，正面面對艱難險阻，才有大成就。

雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

雷雨之動，洪荒初啟，生命剛開始，滔天大浪，雷雨不斷，將大地原始生命喚醒了，自然界開始出現生機。宇宙大爆炸之後，生命就在大地醞釀出來了。

天造草昧，乾坤之後的自然大地，這階段，宜建侯，應該為將來的生命挑戰，做好準備。

這階段，沒有一天能休息。屯之後，是蒙、需、訟、師、比，一直下去的卦，都包含坎卦的險。可見生命過程中，不僅要奮鬥不息，還要面臨無數紛爭挑戰，這便是天道自然的法則。宜建侯而不寧。

屯卦《大象傳》：

雲雷屯，君子以經綸。

孔子用雲雷屯，不用水雷屯，因為坎水在震雷之上，水氣凝結成雲，還未成雨，只是下雨前的前兆，時機仍未到之象。

已經見到雲層不斷積厚，但仍未下雨，氣壓很低，很暗，很鬱悶不通。

經綸。織布時，直為經，橫為綸，即縱橫。

一名君子，不怕時代的天昏地暗，四顧茫茫，要打破時代的壓迫，打破人事的壓迫，幹出成績來。

以六四取卦，便得出這個水雷屯卦。

三十一年前，天安門廣場的學生，追求什麼，竟然給自己國家的軍隊，屠殺輾斃？倖存生還者，千里逃亡得靠香港人的「黃雀行動」流落天涯？

他們追求的，也就是二千五百年來，中華民族知識份子，一代一代，前仆後繼，政治追求的總目標：

大道之行也，天下為公。

選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。

使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

男有分，女有歸。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

用中文思想和寫作的人，人人都識背這篇孔子的《禮運大同篇》，孫中山十次革命，推翻滿清，建立民國，他手寫的《禮運大同篇》，亦即他革命的基本精神，現掛在台北的「國父紀念館」內。紐約聯合國總部碑文，亦刻上這篇中華民族的政治理想。「大同」，他們譯成「最大的和諧」！受英語教育的知識份子，對這也不陌生。

大道，指的就是天下為公。

不是一家一姓，不是一黨專政。政治的最高目標，是大同。往後那些明主，三代之英，說的是小康。

大道之行，就是任何有志從政人士的追求總目標。

選賢，由人民選出「賢」，有智慧，有德行，有能力的人做領袖；
與能，由賢再尋找有能力各方面專家，執行政務。

賢是選舉出來的，能是舉薦出來的。

講信修睦，政府的信用要講，一諾千金；但睦，社會和諧，要修。社會上做到人人互信，人人相愛，不是政府下個命令便成，要長期的修。政府與市民的和睦，建築在政府的信，人與人的睦，要長期的互信。

跟住，便是同人的概念。

只要是人，都要一視同仁。當社會每個人都只是親其親，子其子，社會結構便完了。不能你家的小孩讀國際學校，去澳洲升學，市民的小孩，要唱義勇車進行曲，說普通話國民教育，向權貴跪拜。

老有所終。一個社會的老人，無論精神和物質，都能夠安頓；醫療和殮葬，人生最後一程，能合理而有尊嚴的走完。

壯有所用。正常的社會，每個壯年人都能有所發揮，貢獻社會，養妻活兒，孝其老，慈其幼，有尊嚴地工作。

幼有所長。說的是教育和夢想。教育制度能發掘每位學一的自性，將他們獨一無二的才華培養，成為社會的人才。有夢成長，不需為基本衣食埋葬夢想。讓孩童有最好的成長環境。

社會上總有弱勢社群。

鰥夫、寡婦、孤兒、獨居老人和殘疾病患者，都得到社會的妥善照顧。

合理社會，老慮到不同年齡層的安置，不同需要者的需求。

男有分，女有歸。分，是一半，廿四節氣隔的春分、秋分。生命本源為一，道生一，但一生二，展現出來人間是一分為二，有男有女。男是一半，女是一半。一半，代表不完整，所以生命的基本動，就在尋找你的另一半。

一個理想社會，男人是一半，女人是另外一半，歸於這一半，才成為圓滿的一，陰陽和合，剛柔互濟。男人事業再成功，都只是一半，需要生命中的另一半，才能結合為完整的一。兩性平權，你一半我一半，缺了誰都不行。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己。
所有的資源，都要充份運用，不要輕易浪費，也不要獨佔為私有財產。是否屬於我不重要，焦點是不能浪費消耗。

力，惡其不出於身也，不必為己。
不能只為自己利益才出力，幫助那些無法照顧自己的人，你也要仰賴社會體制的照顧。

貨和力，即是出錢出力的概念。

當這些都做到了，是故謀閉而不興，種種騙術和陰謀計算都被遏止了，因為社會不容許，人們亦不接受壞心眼，行不通。

盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

盜的含義很廣，欺世盜名，竊國奸賊都會被揭穿，陰謀、偽善在大同世界是行不通的，因為社會有足夠的智慧，不被迷惑。

外戶不閉，是門戶開放，同樣是人，都可以平等往來，進行經濟文化貿易的交流。

這就是中華文化追求的政治理想。

今晚，維園的燭光，悼念三十一年前天安門廣場的死者，也追慕理想中的大同政治。