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【有片】希望逝者得到安息，生者謹記他們活著的痕跡。
文：http://p-articles.com/one_take/1915.html
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2020年，不少有才華的人離開了，但是他們在世的作品和貢獻，會永遠存在我們心目中。
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相較於其他生物用自身的生物特質來適應外在環境，人類更傾向以文化來改變環境、適應環境，而當中重要的部分之一即在於「技術」。擁有「技術」不只是大腦與身體的整合性呈現，也展現出人之所以為人的殊勝。
這篇來自【香港01】的文章，但我們看到哲學家貝爾納・斯蒂格勒對於人類與技術之間關係的深刻思考，也帶我們進一步去觀察自己和身邊技術的關係，如何展性出「人性」？
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人類有其他動物所沒有的第三記憶，它是由技術支持以及構成。一塊切割好的燧石，擁有一種存在於非有機物質的、由尺碼構成的形式：技工的姿勢記憶著（engrammer）一種可由非有機物傳遞的組織，在生命史上第一次開啟了由非生物性媒介將個人知識傳遞的可能性。這正是為何類記憶不能與技術分開：使這種記憶人性化的，也即是它的靈性，是由一代傳到另一代的可能性。正是這種代際間之個人經歷的直接傳播，在動物世界中被禁止了，這也是為何既不存在動物文化，也不存在動物精神（或者，用古典語目來說，沒有獲得性特徵的傳承）。如果你告訴我某些猿類有這種文化，我願意將它們歸類到人類世界裡——或者說，如同這種第三記憶的胚胎成份，我會毫不猶豫將它們放到人類史中去。也正因為這樣，它們看起來跟我們如此相似。人類記憶跟技術不能分割，因為技術是後生系統發生的（épiphylogénétique）：我這樣形容它是因為第三記憶同時是我們稱之為後生的（épigénétique）個體經歷的產物，也是系統發生的（phylogénétique）支架。構成一種名副其實的知識累積、一代傳一代的文化門（phylum），我們不能再稱之為人種（espèce），而是人屬（genre）。
因為他的知識來自這種記憶的基本的外置性（extériorité primordiale），如美諾的奴隸劃在沙上來理解幾何的圖形：要思考他的物件，他需要立即通過組織沙堆來將其外置化，組織沙的非有機性；沙變成了可塑性的表面，可以接受一種書寫，特別是將其保存，一種幾何概念的投射之空間與支架。沙上的繪畫雖然不能永久保留，但是它能比奴隸的頭腦更持久地保持圖形元素的特徵，因為奴隸的頭腦在本質上是不斷變動的：他的思想不斷地改變以及刪改，也即是說他是持存性的有限（我將會解釋這個字「持存」的意思）。
（以上引用網頁原文）
https://www.hk01.com/%E5%93%B2%E5%AD%B8/280318/%E6%96%AF%E8%92%82%E6%A0%BC%E5%8B%92-%E4%BA%BA%E9%A1%9E%E6%98%AF%E7%BC%BA%E5%A4%B1%E7%9A%84%E7%94%9F%E7%89%A9-%E5%9B%A0%E6%AD%A4%E6%89%8D%E6%88%90%E7%82%BA%E6%8A%80%E8%A1%93%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%91%BD-%E6%8A%80%E8%A1%93%E4%BA%BA%E6%96%87?fbclid=IwAR0H15YNoETGq0bdeZMg2Fu0c2g4ldOgV63mHLDtXw28duBHMu8N5AucQ1M
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