【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：
□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）
□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）
□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。
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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322
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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局
02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60
03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81
04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）
05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社
06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）
07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59
08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136
貴霜人烙印勇士 在 烙印勇士：斬業亦斬人！ - 看板BERSERK 的推薦與評價
1989年開始長篇連載，至今已17年始終聲勢不墜的《烙印勇士》，凱茲
一角以獨眼斷臂的半殘之軀化身為漫畫史上最緊咬不放的復仇者，隻身
追捕化為人形的妖怪「使徒」，誓要將他們斬殺至最後一人方肯罷休。
一邊憎恨自己當初面對群妖亂舞、利齒相向時的無力回天，一邊為自己
遭背叛的友情與信賴感到痛心，在揮舞巨劍、血肉橫飛之間，悲劇英雄
凱茲屠戮得不只是那些嗜血噬肉的非人者，更是藉血污來治療心中尚未
癒合結痂的瘡疤、頸上隱隱作痛的咒封烙印。書中黑暗濃郁的殺意之流
彷若將難以抑制地從平面紙張中漫流出來，將自殘自毀自憐自傷自溺之
情感染至每一位讀者身上。
《烙印勇士》原名Berserk 既是指凱茲後頸上的烙印，標示出他歷劫未
死的「祭品」身份，在入夜後誘引著臨近的魑魅魍魎前來襲擊，讓他每
當夕陽西下之後便得為了要迎擊鬼怪而疲於奔命、少有安穩入眠的時候
， Berserker一詞亦指北歐神話中的「狂戰士」傳說。這群身披熊皮的
驍勇戰士們將自己獻身於主神歐丁的名下，每當上戰場之際便透過吟唱
與舞蹈等儀式，讓自己陷入瘋狂的境界，認為自己刀槍不入、感覺不到
疼痛，亦從不顧慮自己安危，見人斬人、見神殺神毫不手軟，而書中矢
志復仇的凱茲一角便如其是。
凱茲的原型來自十五世紀末期著名德國騎士 Gotz von Berlichingen，
他是一群傭兵的首領，在當時享有如羅賓漢般的義賊風評。Gotz在一場
戰役中被敵軍火砲擊中右臂，他便命部下鑄造鋼鐵義肢來裝在殘缺的部
份。凱茲（Guts）與Gotz不只名稱相近，他亦在「蝕之刻」中遭群妖襲
擊而失去了左臂，換上了鋼鐵義肢，從中還可以發射殺傷力十足的大砲
，取材自Gotz的意味濃厚。
奇幻風格的《烙印勇士》，書中則以架空世界方式將背景設於中古世紀
的歐洲，不僅將當時瘟疫橫行、百姓民不聊生的慘狀如實描繪，更將黑
暗時期的獵捕女巫、盲目信仰、把持國政等天主教惡行盡收書中，後期
更添入了彷若十字軍戰爭中土耳其與歐洲各國的征戰，為本書更帶來一
股史詩的悲壯氣味。而三浦建太郎對歷史與神話的引經據典並賦予新意
，加上他在學生時代曾取下柔道黑帶段位，對人體骨骼肌肉的運作瞭若
指掌，塑造出魄力滿點、削骨斷肉的震撼性對戰場面，兩者相乘下為他
在2002年奪得了手塚治虫文化賞漫畫優秀賞的崇高榮譽，與井上雄彥、
浦澤直樹等漫畫家並駕其驅。
然而書中雖以北歐神話與中世紀歷史為骨幹，真正影響三浦建太郎至深
的還是他那受賞的原紀念者──「漫畫之神」手塚治虫的《多羅羅》。
1967年連載的《多羅羅》約莫與1966年出生的三浦建太郎年紀相當，故
事描述室町末期一名野心勃勃的武士醍醐景光將自己甫出生幼子的身體
部位奉獻給四十八位魔神，換取出人頭地、奪取天下的機會。而這無眼
無腳、嗷嗷待哺的嬰兒被路過僧人撿去後，好不容易長大成人後被稱為
百鬼丸，為了奪回自己的身體而展開一場除妖斬魔之旅。途中他遇到了
身份成謎的多羅羅，兩人一同結伴上路。
兩者相較之下，以區區殘缺肉身挑戰使徒的凱茲，豈非便跟百鬼丸如出
一轍？而老在凱茲身邊插科打諢的精靈派克，便是那調皮導蛋、不知世
事的多羅羅（不是遭人忽視的Dororo兵長）。不僅神之手滿身皮衣鐵釘
的歌德造型源自恐怖電影系列《養鬼吃人》，其人物畫風更是屢屢被指
稱與《北斗神拳》十分相近。然而向前人取經或有不是之處，但三浦建
太郎已從《多羅羅》的骨幹中發展出遠為龐大複雜的獨特脈絡，許多角
色的原型都取自真實存在的歷史人物（如 Goetz所言骷髏大叔與蠻王凱
傑力克、庫翔人與貴霜人之關連），不僅考據詳實，許多只不過串場數
篇的配角在他筆下繪來亦是血肉豐富，如盲目崇拜信仰而心中空虛的聖
鐵鎖騎士團團長、希望逃出村莊前往妖精之國的農村少女。
書中在凱茲的強烈自毀掙扎、屢屢遭人遺棄、鄙夷與背叛之外，尤其便
屬謎樣般的大魔頭葛力菲斯數般心態轉變最是精彩。他那只能遠觀不容
親近的冷峻高傲模樣背後，藏著是窄巷中嬉戲小兒伸出的一雙對遠方高
聳塔樓渴望的手。原本只是巷弄間孩童們的騎馬打仗遊戲，不知不覺間
他已站上了號角高鳴的廝殺戰場，而葛力菲斯再也不能後退半分，即使
擋在他面前的是凱茲與他那把嚇人的巨劍，即使他手上沾滿的血腥滴落
自夥伴們被砍下的頭顱。
《烙印勇士》的世界雖是基於 「Sword and Sorcery（劍與魔法）」設
定，承繼著最早可追溯至荷馬史詩《奧德賽》的奇幻文學路線，但它一
直以來都有著自成一格的世界觀。五名君臨黑暗世界的神之手、追隨其
麾下的妖魔使徒，以及能夠實現人們心中最黑暗隱晦角落願望的貝黑利
得，有別於 RPG遊戲與其他奇幻作品中常見的人物組合與設定讓讀者感
到新奇無比。
或許17年真的是一趟過於漫長的旅程。近年來在進入「千年帝國之鷹」
、「聖魔戰記」等新章連載後，《烙印勇士》已失去那原汁原味的血腥
衝擊，反而轉往擁抱溫情化與通俗化的路線。原本獨自抗敵的凱茲身旁
，竟多出了數名夥伴與他併肩作戰，出現了一名精通巫法的魔女不說，
三浦建太郎甚至還安排讓她送給眾人全新的魔法裝備，為對抗魔獸平添
利器！？
天啊，這該要說是遊戲「魔法門」還是「暗黑破壞神」呢？先有了一個
Peter Jackson 已經夠了，連三浦建太郎都要向《魔戒》看齊嗎？《烙
印勇士》最迷人的便是那與眾不同的北歐神話淵源與獨特世界觀，當魔
法與裝備被帶入書中情節時，那一剎那起便與坊間濫竽充數的少年奇幻
漫畫毫無二致。就連凱茲也不再在憤怒與悔恨的深淵中沉淪掙扎，取而
代之的是越來越多的派克二頭身栗子劍法搞笑；讀者們看到亦不再是人
性深層糾葛，而是HP與MP點數、升級與練功等RPG把戲。
三浦建太郎更在新章中為凱茲找來了一套威力十足的狂戰士甲冑，會吞
沒他的理性、接管他的掌控，殺敵威風之餘亦會為他身體帶來莫大的傷
害。等等，這設定聽起來豈不是十分耳熟？《魔力小馬／潮與虎》中的
獸矛、《ARMS》中的魔獸不也是這般情節嗎？與前述兩者相同，當凱茲
受狂戰士甲冑掌控而陷入暴亂狀態時，也都需要由一名女性角色將他拉
回理智（在此書中是由魔女西凱爾）。
或許這真的是漫畫界的黑暗時期。高橋留美子、北條司、安達充、藤田
和日郎、宮下亞喜羅等老牌漫畫家都走不出前作的影子，只反覆兜售自
己成名風格的剩餘價值，只希望不要連三浦建太郎都落得晚節不保、自
毀招牌。當然在長期連載下題材疲乏是難免的，三浦建太郎有鑑於凱茲
長途旅行下去不是辦法，為故事添加新意也是非戰之罪，但是太過電玩
化而落得奇幻通俗劇的下場實在非讀者之所見。
在新生鷹之團竄起的發展下，《烙印勇士》隱約感覺正朝著雙方決戰的
終章邁進，只希望他能收尾得精彩漂亮，而非王子與公主從此過著幸福
美滿的日子。悲劇英雄，終究是要悲劇收場的。凱茲永遠會是心目中那
個揮起劍來像是在懺悔的黑衣劍士，以飛濺血珠代替無法奪眶而出的眼
淚。只希望他最終能就此安穩睡去，無需再在半夜被妖魔鬼怪驚醒。
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