關於 赤壁賦內容 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

我幾乎是跪著玩完這個GT結合AR的【夢遊赤壁】......

認識才女汪汪老師已經好多年了，總是被她的創意與行動力給驚豔（嚇）不已。

前陣子看她忙著拍影片，做出解謎逃脫遊戲的AR版【夢遊赤壁】，已讓我驚呼連連了......如今，她將整套AR解謎遊戲，搬到 Gather town上，讓這套古色古香又充滿趣味的解謎逃脫遊戲，能夠在線上讓更多人來同時參與互動。

更令人嚇傻的是，她只是一位國小美術老師，全部的軟體都靠自學搞定......😱

玩這套夢遊赤壁，一邊能欣賞細緻的《仿趙伯驌後赤壁賦圖卷》畫作，一邊還能隨著蘇東坡的視角，感受赤壁的壯闊與雄偉。不但邊玩邊學，還讓人發思古之幽情，體會到文學之精深與藝術之美，於是玩完後忍不住又去翻找出《後赤壁賦》來重讀個幾遍。

啊，這才是真正符合108課綱的素養精神啊！認知、技能、態度的全面性整合，這樣的學習真讓人大呼過癮。

大家快來玩玩看，玩完肯定很有共鳴，也會激盪出老師們在教學上的新點子、更多延伸創作的動力。

整個遊戲共有七關，時間約30-60分鐘，不過要先看過解說，操作才會更上手。
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【遊戲注意事項】

1.本遊戲需要搭配PC或筆電開起 GATHER TOWN。
2.搭配手機下載MAKAR APP。於遊戲中固定場景掃瞄並觸發AR效果。
3.遊戲畫面中如發現腳印，就是可以掃瞄AR的場景。

👉進入GT版夢遊赤壁傳送門：
https://reurl.cc/WXarrZ

#夢遊赤壁
#文徵明仿趙伯驌後赤壁圖
#AR擴增實境畫卷解謎逃脫遊戲
#GATHERTOWN
#教學內容遊戲化數位化遠距化

清 乾隆二年
陳祖章 雕橄欖核舟（底刻「後赤壁賦」全文）

〈雕橄欖核舟〉是一件著名的巧雕作品，刻工極為精細。舟長3.4公分，寬1.4公分，高1.6公分，是國立故宮博物院「人氣國寶」中，尺寸最小的一件。縱使如此，它的高人氣卻不減分毫。

這一個小小的核舟上，雕刻了八位神態各異的人物，繁複且講究的細節，堪稱鬼斧神工。舟底刻北宋大文豪蘇軾（1037-1101）所撰寫的〈後赤壁賦〉三百餘字，文末落「乾隆丁巳（1737）五月，臣陳祖章恭製」款。這件作品描繪的故事，為蘇軾〈赤壁賦〉的內容；此外，製作者為乾隆時期（1763-1796）供職宮廷作坊的匠人陳祖章（活動於十八世紀）。由身為廣東牙匠的陳祖章，雕製蘇州流行的藝術題材，乃清宮工藝體現屈大均（1630-1696）《廣東新語》所載，錫器製作俗諺「蘇州樣，廣州匠」的實例。

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人氣國寶展
展期：2021-05-04~2021-10-31
陳列室：南部院區　三樓　S302陳列室
Our Beloved Treasures: Masterpieces in the National Palace Museum Collection
Date: 04.05.2021-31.10.2021
Gallery: 3F S302

虛靜的觀照

世間沒有什麼永恆不變的東西。一切有形的存在，最終都將歸於寂滅，也正因此，才會有新的東西產生、生長，又消失。以老子的觀念來看，萬物處在循環無已的運動中，唯有超越於這一切的「道」才是永恆的。由此，他向人們提出一種生存態度：

「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。」

這就是以虛明寧靜的心境，看待萬物的蓬勃興起，觀察它的循環往復，透過紛繁多彩的物相，體驗那唯一的永恆。我們可以稱此為「虛靜的觀照」。

在老子的語言表述中，這樣的觀照頗有枯淡的意味，其實這也可以是充滿美感的。春、夏、秋、冬，四時各有韻致；陰、晴、朝、暮，天地流轉其光華。自然的美時時刻刻都在生成，湧現在我們的視界。虛靜的心雖不占據一物，卻擁有萬象，正如蘇東坡所說：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」（〈前赤壁賦〉）

虛靜便是無所充塞，因而達到真正的博大。以這樣的心境觀照世界，看到貧與富、貴與賤、坎坷或順達，都是交替流轉的形態。

人世紛紛擾擾，如浪潮湧動，此起彼伏。人心若被它卷揚顛簸，便看不到涯岸，或隨波上下，或淹沒沉淪。而在虛靜的觀照裡，卻能夠察見洶湧一時的浪潮其實是如何短暫，從它的興起便看到它的止息。

然而，困難的地方是：人的生存處境，就是變幻不定的俗世，人的一切追求，都受到社會習俗的制約。我們怎麼才能夠擺脫實際生存的處境，來看待世界，看待自己呢？老子的另一句名言，就叫作「寵辱若驚」。驚，正是虛靜的反面。

漠視世俗寵辱的人當然也有，像把諾貝爾獎章給孩子做了玩具的居里夫人，像一生貧困潦倒而只顧矻矻不休堅持自己獨特繪畫風格的梵谷。他們雖不是老子所說的「虛靜」者，但他們的人生目標，是由自己選定的，不為世人的好惡所動。然而這終究是人群中的佼佼者。渴望榮寵，畏懼屈辱，才是人心的常態。小孩希望得到大人的誇獎，成年人渴求社會的承認，歌星被觀眾的掌聲感動，士兵為一枚勳章熱淚成行……

真正可怕的是，在世俗寵辱的驅使下，大多數人甚至根本就不能夠深究自己的行為到底意味著什麼。為一枚勳章而熱淚成行的士兵，他的勳章也許是殺戮了許多無辜平民或正義的反抗者而得來的。往尖刻的地方說，在妓女的圈子裡，嫖客眾多也會被視為榮寵。

寵辱若驚，「驚」蔽塞人心，成為人生的大患。其根由，老子說：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」是渺小的自我和渺小的私慾，使人渴望於虛妄而短暫的滿足，忘卻永恆大道的存在，以致精神委瑣卑下。擺脫渺小的自我和渺小的私慾，化同大道，才能無患。佛家說：「無我相，無人相，無眾生相。」這也可以理解為擺脫自我的一種途徑，那就是：去除「自我」與「他人」的區別，把「自我」視為無數「他人」之一，站在更高、更永久的立場上，看待連「我」在內的世界的變化。

無身無我的虛靜，當然不是很容易到達的境界；自我的種種追求，在個人生命的完成上，也並不是沒有意義的。但我們確實可以把虛靜的觀照作為理解世界和自身的一種方法，經常從實際處境中抽身而出，看見天地自然的宏大，看見人世變遷的規則，也看見自己正生活在何種狀態之中。

摘錄自《#人生逍遙遊》駱玉明

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各位朋友，早安：

因為某些朋友過得辛苦，所以我找的文字或內容，都希望能幫助人安住當下。我長期靜心，所以老莊的說法，很得我心。

有時人受點苦，那常常是成長的開始。能有對人生更深刻的體會，能對自己有更廣泛的理解，這些都能成為前行的指引。

祝願您，能正面迎向痛苦，跟它學習！

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以上文字摘錄自
《#人生逍遙遊》
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以下為本段內容文稿：

今天我跟你分享「過好人生」歷史人物的第四位；第四位要呼應到過好人生的能力，叫做「創造意義的能力」。

「人生不如意事十常八九，關鍵不在於我們遇到什麼樣的事，而是在於我們怎麼樣對這些事情，進行更適合的詮釋。」這是我經常分享的一句話。

那所謂的「創造意義」，就是在這樣的處境底下，能夠無處不自得。

講一個更容易懂的，就像我平常很喜歡分享的，叫做「人生真正的境界，在於得意不忘形；而失意也不會變形」。

那到底我要挑選什麼樣的歷史人物，來呼應這樣的典型呢？到底是哪一位，他能夠不管自己的處境是如何，都能夠創造出屬於自己跟他人的意義？

那麼這一位，叫做「蘇東坡」、「蘇軾」。

我想呢，你可能都聽過他的詩詞歌賦，有一些東西已經一直到現代，都還朗朗上口的；像是他的《水調歌頭》裡面的這一句詩句：「但願人長久，千里共嬋娟」。

那蘇東坡到底是一個怎樣的人物呢？林語堂先生說，他是一個比秉性難改的樂天派，他是一個悲天憫人的道德家，而且是黎民百姓的好朋友。

他同時呢，也是一個偉大的作家、畫家、書法家跟詩人；甚至於呢，他是一個很懂得生活的人、他更是一個美食家。

他有非常廣泛的興趣和豁達的胸襟，然而反觀他的一生，他其實是經常遇到挫折的；他起起落落的一生當中，他一直是遭到貶謫，而且漂泊不定。

然而他真正偉大的成就，不管是詩句的、美食的，還是他的事跡的；都是在於他最落魄的時候。

甚至於我們現在都還傳唱千古的，不管是《赤壁賦》啊，或者是《念奴嬌．赤壁懷古》，還是《定風波》。

這些東西都是他在最落魄的時候，他的詩卻寫得最好。所以呢，林語堂先生這樣子評價蘇東坡。

然而我們回到蘇東坡這個人，蘇東坡的名字叫做「蘇軾」。我們現在一般所稱的「蘇東坡」，是他被貶官到黃州之後才有的。

那個時候他40多歲，他幾乎是被陷害到差一點丟了性命，這一個最有名的案子，叫做「烏臺詩案」。

在當年啊，經過很多人的奔走求情，連太皇太后都出馬說話，他才能夠死裡逃生，於是被丟到黃州這個地方。

其實呢，如果是從這個時空切面來看，你很難想像這樣的蘇東坡，他在20多歲的時候，是當紅炸子雞、他是一個超級政治明星啊！

不管是當年的大官歐陽修賞識他，連宋仁宗看到他的考卷，都稱他做「未來的太平宰相」。可是你知道這樣的人，太早成名、太有才華，就很容易被嫉妒。

所以呢，有很多有心人士就陷害他，讓他離開了中央；而且在後面的皇帝，像是宋英宗、宋神宗的當政時期啊，更被很多的政敵不斷的暗算。

其實我想蘇東坡他會一直被暗算，跟他的為人也有關係，因為他是一個太開朗、太正直、太敢言的人。然後呢，他的才華、詩詞書畫，也都是非常厲害的。

同時呢，他自己也有治國的理想，勤政愛民又廉潔；所以不管他被貶官到哪裡，那邊的百姓就有好日子過。

那你知道，在一個政治風氣不太好的環境跟年代裡，這樣的人他能不能有活下來的空間，就說不定。

所謂的「不一定」呢，進一步來談，就包含他在宋神宗的時期，其實也被貶官；可是宋神宗本人其實蠻喜歡他，也很欣賞他。

認為呢，就算是唐朝的李白，有蘇東坡的才情，但是卻沒有蘇東坡的學問；覺得呢，蘇東坡是他們時代裡面的驕傲。

可是你要知道喔，矛盾就在這裡了，皇帝越喜歡你，這些小人就會越加大力道的陷害你；所以呢，蘇東坡的一生，可以說是不斷被貶官的人生啊！

剛剛前面提到的「烏臺詩案」，就是在宋神宗時代發生的。然而「烏臺詩案」也成為他生命，跟他的詩詞作品當中的分水嶺。

其實當年呢，他被貶到黃州之後，他既沒有官餉、也沒有房舍，那日子要怎麼過呢？還好啊，當地的地方官跟他的朋友，也對他不錯；於是找了個荒地，開始開墾。

蘇東坡他就率領全家大小，在這個山坡地上和荒煙蔓草之間，開墾啊、耕種啊…其實是很辛苦的。

但是他本人的心態卻還蠻正面的，在苦中作樂當中，把這個地方命名成為「東坡」；所以呢，才自稱叫做「東坡居士」。於是呢，後世像我們才會叫他「蘇東坡」。

他蓋在這個山坡上面有一個草棚，他常常在裡面畫雪景；所以呢，還把這個草棚取了一個很雅致、很浪漫的名稱，叫做「雪堂」。

那我們說喔，在黃州時期的蘇東坡，除了剛剛提到的《赤壁賦》、《定風波》之外，另外還有黃州的《寒食詩帖》，也是在這個時候創作出來的。

這個《寒食詩帖》啊，被認定是當代的第一名，而且被後世譽為「天下第三行書」的地位。

那當然啊，雖然在神宗時代這麼慘，後來呢年紀很小的宋哲宗即位了，這時候太皇太后垂簾聽政；她就開始重用司馬光，這些舊黨的人士，她也把蘇東坡調回來。

但是蘇東坡沒有因為這樣子就苦盡甘來，因為不管是對於王安石的激進改革，還是對司馬光的守舊，他都不認同。

所以呢，他既不是新黨，也不是舊黨；他在兩黨之間都受到排擠。所以呢，在哲宗親政幾年之後，那個時候已經快60歲的蘇東坡，再被打壓，被貶到更遠的地方惠州。

然而就算是這樣子哦，他仍然是苦中作樂，在惠州的時期，他還說：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。

他這樣子一路被貶官的人生，一直到他死前的兩年，還被貶到現在的海南島。就是當年的儋州啊！當年的海南島，真的是荒地中的荒地。

他到了那個地方，仍然是沒有餉銀，也沒有房舍。可是呢，他到任之後就帶領當地的百姓，開始開鑿水井，建設了當地的水利工程。

所以呢，如果你對照蘇東坡的政治生涯，跟他的詩詞歌賦所呈現出來的，你會發現這一個人的反差真的很大。

換做回頭問問我們自己喔，如果你的人生一路是這樣子，你還有這樣的閒情逸致、你還有辦法轉換心情，去寫下這麼多流傳百世的文章詩句嗎？

而且我們知道喔，他留下的不只是文章詩句啊，我們現在對於很多饕客來說，很喜歡吃的「東坡肉」；也是他在黃州時期，留下來的美食成就。

因為黃州當地的豬肉非常的便宜，所以呢，蘇東坡就運用這個豬肉，用慢火清燉，然後加入醬油調味，而做出現在我們大家都很喜歡吃的「東坡肉」；就像有一句話，你可能也聽過叫做「無竹令人俗，無肉令人瘦」嘛！

所以如果從政治成就的角度來看，他跟我們前面談到的司馬懿，真的是一個很明顯的反差跟對比。

可如果回到人生的品質、主觀世界的價值跟意義，我想蘇東坡不管是他還活著的時代，或者是一直到現代，都是活得很有意義跟價值的。

多少時候，我們在夜深人靜的時候，你可能就想起了「但願人長久，千里共嬋娟」；尤其是當自己的人生失意、挫折的時候，可能你也會想到「回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴」。

其實呢，在蘇東坡生命最困頓的時期，他卻沒有透露出這些悲戚的感受；他反而很樂觀的看待一切。

是不是再次說明了，關鍵不在於你遇到什麼樣的事，而是在於你把你遇到的事情，進行怎樣的詮釋？

所以呢，如果把蘇東坡的人生做一個總結，我可能會說喔「沒有如意的人生，只有看開的生活」。而蘇東坡就是從苦難裡，開出的一朵花朵，儘管飽經風雨，但依然笑對人生。

如同他自己在晚年的時候，總結自己的一生，他說：「問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。」這裡面你不會感受到他的悲憤，你反而會感受到，他就是這麼平淡的鋪成自己的過程。

然而在所有的過程當中，不管外界給他什麼壓力，他留下了絢爛的痕跡；還有他留下了，不管是對他自己的當代，還是對於後人，最重要的文化跟精神的遺產。

所以回到我們的「人生價值」，你要怎麼樣去創造出自己人生的意義？我很難跟你定位，到底要追求「世俗的成就」，還是要追求「精神的超越」？

它並不是絕對的二分法，也不是你、我想怎樣就可以怎樣。它可能比較多的是，當我遇到那些我不可控的處境的時候，我怎麼看待？我怎麼找到自己生命的意義跟價值？

或許你有可能像曾國藩一樣「創造結果」，你也可能像康熙皇帝一樣「創造出自己的生態圈」；你更可能像司馬懿一樣，透過很多正確的決定，而形塑出自己的成就跟功名。

然而不管你可能是誰，或者是你想成為誰？我都希望我們的心中，能夠保留下「蘇東坡的精神」～能夠在得意的時候不忘形，而失意的時候不變形；這才是我們創造人生意義的關鍵。

所以，到底要怎麼樣創造自己生命的意義跟價值？很期待你能夠透過【過好人生學】的學習，能夠幫自己找到「也無風雨、也無晴」的堅定人生。

希望這一系列「過好人生」的歷史人物，能夠帶給你啟發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製做的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。

那麼對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，如同我們這一系列談到的【過好人生學】，這是我的線上課程，很期待你的加入。

相關的連結在我們的影片說明裡都有，希望我能夠跟你一起前進，一起過出一個你想要的好人生；謝謝你的收聽，我們再會。

歡迎複製網址分享：https://goo.gl/oNZMmP

【爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流】
五百年後，唐宋八大家依然會成為人類文明史上的瑰寶，而連署降低文言文比例的「文學台灣雜誌社」，只會成為歷史的灰燼。

「文學台灣雜誌社」發起的連署，充斥似是而非、模稜兩可、罔顧事實的言論。

首先，國文課綱的問題在於課審會依法沒有權限發起投票制訂課綱，被指出有九大黑箱(https://goo.gl/1xfnPx)。不論投票結果為何，教育部都無須遵守。但，連署者不跟你談程序、轉移焦點，他只高喊：「調降文言文比例」。

連署者希望把議題拉到「文白之爭」，是圍魏救趙、炒作話題、別有居心。但核心根本不是文言白話之爭，是黑箱問題、是20篇古文哪篇不適宜的問題。

其次，國文老師捍衛精簡到不行的20篇古文。高中3年只讀20篇文言，連署者能夠證明這個叫「多」嗎？20篇每一篇都有其意義，連署者能夠證明這20篇哪一篇有問題嗎？連署者能否舉證，說20篇的哪一篇會「形成國民文化養成的枷鎖，阻礙國民心靈的開展」？

如果連署者真能舉證讀〈桃花源記〉會造成學生心靈缺陷，恭喜你，你就是心靈有缺陷者，因為你小時候是讀這些長大的。

請問，連署者能否說明，〈醉翁亭記〉、〈師說〉、〈虯髯客傳〉，到底哪一篇會加重「台灣的殖民意識、不合時宜的中國結再現」？不覺得網路票選出的日本人中村櫻溪在日本殖民時期來台灣總督府工作寫的〈七星墩山蹈雪記〉才強化了殖民意識嗎？

連署者通通不說，他只很籠統地把「文言文」都打成「舊有黨國體制遺留的弊病」。但到底哪裡黨國？什麼弊病？難道讀〈出師表〉就會加入國民黨？既無邏輯、也無推論與例證，完全是一派胡言。

連署者說，「降低文言文比例，強化台灣新文學教材」。又是個混淆視聽的說法。連署者希望增加詩歌、戲劇、小說、同性文學、鄉土文學、地方文學，我都同意，但是文言必讀20篇，現況下白話課文可以有50篇空間，請問連署者如何證明50篇不夠、必須再刪減20篇文言文？

如果連署者的重點是希望增加台灣文學教材，應該是檢討現況50篇的內容，而非去刪減20篇文言文。

連署者如果還真認為自己是文學家，就請摸摸自己的良心，請問：網路票選的〈七星墩山蹈雪記〉、〈番社過年歌〉的思想深度、文學價值及歷史地位能與〈春夜宴桃李園序〉、〈赤壁賦〉比嗎？

連署者除非泯滅良心，否則不可能認同網路票選的作品勝過古文的精選。

那麼連署者到底在想什麼？

連署文清楚寫道：「追求國家重建的台灣、配合台灣的國家重建」，就是搞台獨。
不怪連署者有著民進黨的前主任、前立委、台獨黨的立委候選人、著名的獨派學者。

反觀，認同高中生應該讀20篇文言文的教授、學者，有鼓勵大家拿五星旗嗎？沒有，因為他們談的是教育、是文學、是經典。但是白話連署者，談的是政治。

繁華、高雅、進步的文明，往往被粗鄙的野蠻毀於一旦；高智慧的蘇格拉底，被一群無知的暴民投票投死。恭喜台灣人正在見證這一切的發展。

反對20篇古文者會說，「有能力用文言文來罵」。
那好！我引用杜甫的詩，「爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流」。
五百年後，唐宋八大家依然會成為人類文明史上的瑰寶，而連署降低文言文比例的人們，只會成為歷史的灰燼。

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加入國學教師捍衛國語文教育連署：https://goo.gl/a6zVJe

蘇東坡為官期間，有很長的一段時間都是被貶官外放，但困頓的生活反而成為寫作的養分，他完成許多膾炙人口的作品，比如《赤壁賦》、《念奴嬌》等等，而「人生如夢」、「江山如畫」、「俗不可醫」、「濃妝淡抹」也出自東坡居士的詩詞!連杭州名菜-東坡肉，也源於蘇東坡呢!這位千古風流的才子，竟對後世有這麼大的影響，令人敬佩!
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