剛剛這週末，經歷了我人生第一次的佛教論壇，讓我有一些想法：
1）宗教界可能是與神聖掛鉤，會有一些有地位或有錢的人來參與，然後可能還會覺得自己的吹水就是寶貴的意見，要大家陪他開心。
2）主持人在呼籲群眾發表意見時，如果突擊點名某個人，有好幾個在未準備的情況下，又要發表，通常會不知覺的就會講到自己的成就。
3）宗教界的盲點，永遠是不知道無宗教的人如何看他們。我重複，這個是非常重要的資訊。宗教界的人，不是要單純知道敵對宗教如何看你，因為那個只是你立場狹義的反義詞。真正的客觀在於知道無神論怎樣看你的宗教，不然你自我反思的幅度會有缺陷。
4）這兩天辯論大師也有出席，他對於捉辯題矛盾，很在行。其中一個討論是關於如何區分名師、明師和邪師。他先丟出的反問是：這問題的因果關係有問題，如果你能夠區分誰說明師的話，你的境界已經不是普通的層次。
明師我們可以用兩個可能性：一，明心見性的老師；二，明白正確資訊老師。前者，如果你能知道誰是明心見性，你已經也是明心見性了。後者，要明白誰擁有正確資訊，唯有你已經收集了海量的資訊，才有辦法知道哪個老師的資訊是正確的。
區分名師和邪師反而是簡單明確的。
我們所認識的『博學和尚』是否明師？
這樣說吧，他爆料很厲害的佛道儒三家資訊時，還會點出哪些相關文獻，而大部份的時候，他點出的文獻，都能前後印證，而且他十年前拋的資訊，十年後的新爆料資訊，是同一個脈絡系統的。
所以，我會定位他為明師。（當然，我要斷定他是，自然的自己要讀很多很多，才敢下此判斷。）
5）有一個提問者，重複提問了兩次，我覺得他是話中有話的。我粗淺的猜測，他不敢講出的潛台詞是目前代表佛教的團體，是不是自己本身也是附佛外道。我內心是哈哈大笑的，因為我覺得佛教徒要是能全然坦白面對了這個問題，佛教就能全速進化了。
但，我這個全速進化的看法，料也不是提問者內心的話。他應該是復興派，我是革命派。
6）兩天的討論中，大部份的佛教徒還是很膚淺的認為附佛外道不是為了解脫輪迴。我在我的小組中也不厭其煩的提醒佛教徒 —— 你認為你是個走解脫路線的宗教，附佛外道也是。
這也很正常，凡是認為正義是站在你那一方的時候，你的憤怒會遮掩你視角的一部份，沒辦法看清楚附佛外道的立場，你只是把你宗教對他們的批評視為就是他們的立場。
當人家對你封閉的時候，你還很委屈的說為甚麼對方都是講不聽的？
其中明顯的例子是一位法師說盧台長被信徒視為是觀音的化身，但講的都不是佛法，而是外道的法，那他就不要用觀音，不要用佛教的名義就可以了。
就是這一種的唯我獨尊心態，會讓佛教徒繼續的看不清附佛外道是怎樣的衝擊到自己的信徒市場。
7）佛教界不管僧俗，大夥都很喜歡合掌問候。
我們和博學和尚相識十多年，若遠遠見到面，就是招手示意。近距離見面，就點頭示意。
大部份的時候，連客套也近乎省略，直接進入話題。頂禮、問訊、合十等，全部免去。
若有一天博學和尚跟我合十，我猜應該是我被劃清界限的時候了。
#江魔在最後方
#辯論大師在我左
