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以下是我为该书写的一篇推荐文。
《理解廖金华的两道钥匙》
丘光耀博士
廖公金华是我行动党政治上的启蒙“师父”,所谓一日为师,终身为父。我尊称他为“契爷”,我亦是“华沙”廖家军的二徒弟,大师兄是黄永安。
我和永安都是在1987年“茅草行动”爆发,大马处于风声鹤唳、草木皆兵的那段日子,因满腔热血反对马哈迪政权而在火箭总部和廖公结缘的。
我那时在组织上还未参加行动党,但思想上已经是不折不扣的“火箭仔”,这是因为我高中毕业后设立漫画工作室,在出版了《族魂林连玉》后准备编绘《人民英雄林吉祥》的关系,通过陈泽坡而联系上廖公,免费拿到了行动党总部的所有出版品(以林吉祥的文告集最多)。我当年19岁,在下笔前,用三个月时间,通读了获赠的火箭书籍。
★茅草行动的黑暗时代
1989年的廖金华,是行动党全国宣传秘书,和时任林吉祥政治秘书的黄永安,坐镇火箭总部的“中央宣传局”。他们靠频密的新闻文告、编辑《火箭报》文章、收发传真机文件,肩负起整个党日常的对外宣传工作。当年还关押在甘文丁扣留营的林吉祥,每每在关键时刻,靠暗中传送出来的便笺和口语,来给全党发出“重要指示”,这当然也是廖和黄执行工作任务的“手谕”。
在上世纪80年代杪,那是一个还没有发明手机、互联网、电邮、网页、脸书、微信和推特的“前数码”年代,那时所谓的“和平抗争”,可想而知,条件何其坎坷。
在马哈迪铁腕管制下的马来西亚,正正是“亚洲价值观”包装下的警察国,电视台全然由国阵(巫统)牢控,各语文报章也处于白色恐怖的重重笼罩之中,法官被开除,社运被钳制,异见份子被收监,民间舆论很难浮出水面,形成威慑性的浪潮。然国内经济矛盾和种族关系却越发尖锐,邻国的民主化浪潮又澎湃汹涌,大马犹如一个随时爆发的压力锅。
在斗争条件如此严苛的大环境下,廖公督导的《火箭报》能定期出版、发行和销售,正是行动党连接基层党员和人民群众的唯一喉舌,也是廖公在黑暗时代中维系一道不灭烛光的艰辛使命。
所谓疾风知劲草,板荡识诚臣,从这个角度来理解当年廖金华的工作,理解廖金华不屈不挠的精神,更重要的是,理解林吉祥在逆境中曾对他的信任(相对同一历史条件下脱党的李霖泰),理解廖金华和林吉祥长年并肩作战的同志情谊,这就是综合理解廖金华晚年和林吉祥发生过节时(KOKS运动)那种悲苍和义愤之第一道钥匙。
★火箭的华沙和英沙
再则,若从更宏观的角度去理解廖公在行动党的角色,就离不开分析华裔政治领袖在行动党斗争史中的分工脉络之第二道钥匙。
行动党作为一个标榜“非共民主社会主义、马来西亚人的马来西亚”之多元民族主义政党,自1966年3月18日建党以来,就云集了一批又一批既不认同巫统单元马来霸权主义,也不支持马共武装革命路线的抗争者。他们有英文教育源流的自由派(律师和医生)和社会民主派(工运份子),也有华文教育源流的社会主义思潮追随者。
英文教育源流领袖对捍卫宪政民主下的公民自由权(civil liberties)比较执着,而华文教育源流领袖则对追求民族平等和争取少数族裔尊严不受践踏为主要奋斗目标。就此,我称之为行动党斗争的两大分工脉络,即“自由人权派”和“民族平等派”,其实两者严格而言并无矛盾,甚至你中有我,我中有你,只是在政治认知和斗争情感上有所侧重而已。
新村和华校出身的廖金华,加上南洋大学的中文系背景和受中国现实主义文艺思潮影响的缘由,他显然,是属于“民族平等派”。所以在行动党内,廖公被看成是“华沙”大将,即同陈庆佳、陈国杰、戴新标、陈泽坡、欧阳丁清、刘德琦等人被归类为一个阵营(非派系)。
而另一阵营,则以受英文教育,用英语来思考的领袖,他们多是不谙中文的二毛子,对林连玉和董教总没有感情。他们以看英文版的《孙子兵法》来理解中国兵家智慧但又不屑和社阵毛共左派为伍。这些火箭高层精英(还包括不暗淡米尔语的印度领袖),以华裔专业人士为多,社会地位较高,对华人基层社会的认识和情感相对比较疏离,在政治议程上以捍卫宪政自由、世俗民主、抗拒封建皇权和神权主义为标杆。这些精英份子,党内俗称“英沙”。
坦白说,“英沙”是行动党历届中央领导层的主流,“华沙”则在基层党员和华社拥有广泛的支持力量。这个分野,其实李光耀早年领导下的新加坡人民行动党就一直存在,只不过他们的分野,导致该党的大分裂,最终成为李光耀主导下的人民行动党和林清祥控制的社会主义阵线之间的对峙。
所幸民主行动党的“华沙”和“英沙”矛盾,没有如新加坡人民行动党的情况那样糟糕。根据我的党史研究,火箭半个世纪以来的多次党争,其实多以权力争夺为主,意识形态之别只有范俊登在1976年对林吉祥发出的挑战(林和范都属“英沙”)。至于其他林林总总、大大小小的派系斗争,主要都是环绕在议席分配和个人ego所衍生的矛盾。
而林吉祥,作为行动党的最高统帅,一直都在“英沙”和“华沙”之间维持平衡。林在捍卫“自由人权”和争取“民族平等”两大主旋律的处理中不仅游刃有余,他还有一个更突出的表现,能让两大阵营诚服,那就是他敢于在议会内外揭发贪污丑闻,这需要无比的勇气,因为财经弊案直击敌营的心脏(在朋党资本主义横行的大马尤其严重),会遭到敌营滥用国家机器的强力打击。继林吉祥之后的林冠英,要坐第一把交椅,就难逃牢狱之灾和种种串莫须有的司法迫害。
★执政后的保守趋势
在晚近10年,托政治海啸之福,行动党告别了“万年反对党”的宿命。在开始践行半个世纪的建党理念、取得渐进改良的成绩之余,也造就了不少的机会主义苗头,如未经考验就能轻易当上议员,为了拓展组织和强化派系势力而广招党员又不加培训,再加上为了急于要转型成为所谓的“全民党”,不惜向保守的政治舆论妥协,尤其不愿再旗帜鲜明地捍卫世俗价值(因为伊斯兰鼓吹政教合一),不愿再坚定地追求民族平等(因为不要被视为挑战“马来特权”),不愿再如卡巴星那样敢于按《联邦宪法》精神挑战封建力量(避免被政敌扭曲为行动党反皇室),不愿在环保议题上站稳立场(关闭莱纳斯稀土厂被认为是违反马哈迪的亲商和亲日政策),甚至在处理“爪夷文风波”上也一再进退失据,这,看在“民族平等派”元老廖金华眼里,行动党509后的表现,为了执政的“大局”,42席的大党,給马哈迪过多的荣誉,给自己党过多的耻辱。一句话,行动党在参加希望联盟执政的22个月,对马哈迪没有发挥“是其是,非其非”的功能,2020年3月不幸倒台,未来的历史将会如何记载和评论?难道只批判后门政客夺权,我们自己完全没有责任吗?
历史学的功能,就是纠正“社会的集体失忆症”。如果“一个人”,完全没有家庭记忆、宗族记忆、学校文化记忆、社会记忆,国家记忆,他的脑海中没有前人的任何印记和坐标,不晓得自己从那里来,为何站在此,将到那里去,那么这个人,等同于患上“老人失忆症”,在喧闹的城市中迷失方向,回不了家,也不懂今晚在那里露宿。
一个民族,也可能如同上述的那个人一样,因为被同化、被流散、被清洗,不幸断了文化的根,或者被其他民族、统治集团、外部势力强行灌输错误的、扭曲的、虚假的历史印记,那么这个民族,就等同患了“社会的集体失忆症”,那是多么可怕和可悲的事。
这种通过抹杀他人的记忆,改变他人的记忆,重新塑造他人的记忆之手法,在任何权力机构,为了统治之便,都可能发生。
故此,历史学者要知道前人和记载过去,就是为了正确地认识今天,让后人更好地走向未来。
而治党史,就是为了要认识、尊重和记载前人的斗争,他们因追求一个“非共的民主社会主义、马来西亚人的马来西亚”之建国目标而前仆后继,并为此而付出了青春和血泪代价。换言之,没有他们的过去,就没有今天的我们,没有50年的“逆境斗争”,就没有308到509的相对“顺境建设”。
有鉴于此,我们要从前人的斗争历程中,总结出经验教训,提炼出斗争的核心要义,什么价值需要坚持,什么手段可以扬弃,这都需要一个开阔的胸襟,多元的视角,超越主流派系对党史的诠释,才能丰富和补充“林吉祥史观”的内涵,避免任何人为了短期执政的考虑,而遮蔽了历史上任何一位志士仁人对行动党的付出和贡献。
我希望廖公的这本回忆文集,能协助年轻的党员和领袖“认识你的党”和“认识你自己”。我提出的两道钥匙,可以作为你阅读时的参考,希望行动党人在当前的乱世中,能不忘初心、牢记使命。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅【中国鬼怪排行榜】官方频道,也在其Youtube影片中提到,林家宅37号无脑人叶先国,杀人修仙灭门案! 封面源自网络 公众号:壮的响亮 淘宝店:壮的响亮 新浪微博:王壮撞壮壮 三名刑警进入林家宅37号看到了很多乱象,最后还丢了一位同事,那二楼桌面上的那个垂着手臂滴血的尸体去哪了?其实整个他们这一段经历都是幻象,灯灭之后几个人在门外等分局大部队赶到排查现场...
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關心同志婚姻,也要關心南蒙古議題~~
南蒙古“大呼拉尔”的目标是民族自决权
2016年11月10日,南蒙古大呼拉尔成立大会在日本国会的一个会议厅内举行。对南蒙古民族而言,南蒙古大呼拉尔的成立标志着一个新纪元的开始。出席本次成立大会的,除日本的一些参、众两院议员外,还有西藏流亡政府官员和来自台湾及香港、维吾尔的民间社团代表,以及世界其他一些地区民间组织的代表和负责人。旅居德国的内蒙古人民党主席席海明当选为第一届大呼拉尔主席。席海明先生接受了本台的采访。
法广:首先请您简要地介绍一下“南蒙古大呼拉尔”是怎么一回事?此时建立“南蒙古大呼拉尔”有着怎样的现实意义和作用?
席海明: 大呼拉尔实际是历史上成吉思汗时代原始贵族民主制的一种制度,经过选举。所以我们就套用这个历史名词。为什么要建立这个议会?因为九十年代初,原来有建立流亡政府,我在蒙古国也谈过这个问题。九八年我们在华盛顿也谈过,0六年在东京宣言里也谈过。但是我们觉得作为流亡政府,我们的力量不够。维吾尔成立了世维会,对我们有启发。我们觉得成了这么一个组织,关键是超越党派,为家乡人民呼吁,建立一个平台,跟国际社会进行接触和联络。
法广:作为内蒙古人民党主席,请您谈谈内蒙古人民党与“南蒙古大呼拉尔”之间的关系?
席海明: 我作为内人党(内蒙古人民党)主席,是倡议者,最早提出来是2011年在第一次蒙汉国际研讨会上公开提出来的。13年在巴黎宣言也提到这个问题。最后在瑞士日内瓦也进行了协商。去年一月份在日本我们几个党派和组织建立了大呼拉尔筹委会。为什么成立(筹委会)?因为我们现在党派越来越多了,除了内蒙古人民党以外,还有自由联盟党,南蒙古民主党,青年联盟,还有自由民主基金会。因为各党派主张不同,各有各的诉求。另外,现在南蒙古的形式要求大家统合起来,我们是否能够统合? 因为也有不同意我们意见的。我们现在能够联络的共同点联合起来做。如果指望我们把全世界、或者全南蒙古的蒙古人都统合起来,形成统一意见一块行动,这需要漫长的时间。
另外中国历史上一直对蒙古人实行分而治之、以夷制夷。现在中共海外的情志机构也是在做这个工作。我们只要要有这个念头,想大家团结、聚集力量,它马上就会进行各种挑拨和各种内斗。中国海外民运的内斗已经是活生生的例子或者悲剧。我们的想法,成立一个组织不是为了内部吵架、而是能够合得起来的先干。我们干好了、有很多人认同了以后,再扩大我们的力量。
法广:“南蒙古大呼拉尔”对南蒙古地区的自由民主运动有多大的影响?是否符合南蒙古地区蒙族人民的愿望?换句话说,你们如何把你们的思想和行动传递到内蒙古地区?
席海明:我们有几个组织,“内人党”是其中比较积极倡导的一个组织。但是要平等联合、共同组建。第一,我们现阶段没有能力把所有的蒙古人都统一起来。维吾尔人做得比较好。西藏当然有达赖喇嘛尊者在,所以大家基本上是一个声音。我们现在很难做到。第二,中共的破坏和挑拨、无事生非,目的就是让你内部内耗,最后让你做不成事情。另外我们不是一个权利机构,我们的原则就是民族自决权。我们现在只是在各方面进行联络、呼吁,将来为在内蒙实现大家都能投票、民族自决的这种前提条件,创造这个条件,像苏格兰投票一样,或者像台湾投票选举总统一样,(实现)老百姓选举。联合国宪章说人民自决,人民自决是把权力还给人民。我们暂时为此筹备和准备、进行联络,争取创造这样一个条件而奋斗。
我们都是自愿的。从国内的情况看,我们的人民希望蒙古人在海外有一个强的声音。尤其维吾尔和西藏的声音对南蒙古的震动很大。南蒙古人民也希望我们也像藏人、维吾尔一样有一个统一的、很强的声音,代表蒙古人的根本利益、在国际上发声,寻求国际社会的关注、理解和支持。至于南蒙古的未来,不是我们能够决定的。我们就是坚持民族自决权,将来在内蒙把权力交给人民,人民选择到底怎么办。我们也曾有过探讨,针对独立、联邦等。我们也喊过20年独立,人民究竟是否想独立?到时候投票就决定了。我们没有权利先规定什么。我们自愿地为自己家乡父老寻求一种能够实现民族自决的前途,条件;我们决心为此而奋斗。我们希望为家乡人民代言,把蒙古人的声音在国际上喊起来、吼出来,让国际社会看到、关注南蒙古的问题,使我们的问题得到国际社会的理解和支持。逐步在中国民主化、或者世界局势变化的时候,求得南蒙古问题的解决。
关于我们成立之后如何影响里面、如何呼应的问题,原来这个事情很难,现在方便了,因为有了网络。虽然有屏蔽,但是通过翻墙,有很多人都能够看到外面的情况。还有我们也通过微信群,在牧民群里直接跟牧民接触。因此我们想通过加强网络联络,把我们牧民的要求及时地在国际社会中做宣传,把我们自己的一些意见跟牧民、或者我们的人民进行协商,我们打算主要通过网络和微信这些现代通讯渠道,从我们这两年的经验来看,这是可以做的。而且很快,效果也很好。现在抓一个牧民,我们马上就可以从国外得到消息。这也是里边的牧民通过微信,或者个别人网络直接发到外面来,我们也有这种联系渠道。而且我们今后会加强这种联系渠道。大呼拉尔成立以后,我们要时刻了解人民的呼声和他们脉搏,争取为他们传声、发声。争取把内蒙的声音在国际上发出来。
法广:请介绍目前内蒙古地区的现况,比如人权恶化、环境等方面的情况?
席海明:内蒙在毛泽东时代就是移民、开荒,对环境造成很大的破坏。今天的沙尘暴也是那个时候打下的底子。后来邓小平时期,疯狂掠夺资源。开发的时候没有计划,而且除了国家开发以外,还有香港、南方的一些商人跟地方官员勾结,乱开发。所以环境破坏非常大。
中国搞了沙尘暴以后,并不考虑环境等政策问题,而是说蒙古人放牛、放羊,草原出了问题了。所以他们提出了几个政策。一个是生态移民,把蒙古人移到别的地方去,把草场空起来。第二个是闭牧还草,就是放牧的地方不让放牧了,把草养起来。理论上说,这种说法有一点道理,但实际上,我们蒙古人放了几千年牛羊,操场一直很好。这个原因不在于我们放牛羊,而是共产党来了以后,掠夺、开荒、不尊重生态环境的规律、内蒙的气候。蒙古人选择游牧,内蒙土地植被层特别浅,一破坏就变成沙漠。千年积累的一个草原最后被毁成了沙漠。内蒙的沙漠一直在扩大。
现在到了习近平时代,情况更严重了。闭牧了以后没有还草,而是又进了开矿的队伍。甚至现在快成了猪圈了。中国粮食公司在内蒙强行跟官僚们背着牧民签订了合同。派警察保卫、要建大型养猪场。在蒙古人的茫茫草原,要建成汉家的良田或者是猪圈。这不仅是对自然的一种不适应,也是对我们蒙古人的传统文化、生活方式的一种粗暴干涉,甚至在文化上是种族灭绝。蒙古人世世代代是在草原上放牧,以草原为生存的依据,现在把草原夺走之后,他们就没有了立锥之地。他们在城里没有平等地竞争能力,在求职、工作等各个方面。最后只能做边缘人。所以对我们来说,现在民族的现状已经到了生存危机阶段了,我们必须为自己的生存而斗争。这也是我们在海外,为自己的家乡有责任感的、有感情的这些人的一种责无旁贷的责任。否则我们眼睁睁地看着我们的民族从文化上、生活上在逐渐被消亡、被消灭。
法广:近年来,社会舆论对南蒙古自由民主运动有种种议论,一种说法是“蒙独”,也有说法是“内蒙古人自决”,还有说法是享有“真正的民族自治”,请介绍一下“南蒙古大呼拉尔”和内蒙古人民党的政治主张和目标。
席海明:确实在蒙古人中也有不同意见。如:里面的人多数是觉得想要真正的自治,在外面也讨论过,比如我们原来也提过是不是联邦制在中国民主化了之后,适合中国各民族的生存,但是作为一个大呼拉尔,我们的目标是民族自决权。这是现代国际社会解决民族问题基本原则。联合国宪章也是承认的。现在中国是个专制社会、独裁社会,它没有民族或者人民自决的可能。这种情况下,我们要改变中国的制度,使他向民主化演进,民主化了以后,不是解决民族问题的灵丹妙药,但是现在为止,只有民主化以后,才有解决问题的可能性和前提条件。我们并不认为民主化了就达到我们的目的了。因为民族问题的解决在民主国家也是存在。
民主化了以后,我们蒙古人怎么办?那就要蒙古人选择和说了算。不能说让13亿人投票决定我们的命运。因为现在讲到台湾问题的时候,经常听到中共的说法说,要13亿人不答应。不能以大国主义或大民族沙文主义来压迫弱小民族接受你的主张。另外,还有一个民族平等问题;大民族、小民族都是平等的。因此我们觉得,南蒙古的问题是有它的复杂性,无论从地缘政治或是其他角度看。但是我们想,到时候南蒙古怎么办,我们要坚持民族自决权的原则。让南蒙古的人民自己、自由地做出选择。这是我们要求要达到的目标。
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只刊小假,不登超人?
评论 2014年7月11日
作者: 杨善勇
报道伊斯兰刑事法尺度之应该怎么拿捏,何以《星洲日报》的高层乃至选择不用超人丘光耀博士的回应,这到底是怎么一回事?〈回应刘镇东:不做政党应声虫‧甘为媒体把关人〉,《星洲》提出这个立场:
「仅仅只是行动党普通党员者如丘光耀,无论代表性和个人份量、身份皆无法被认可有权代表行动党在本报发表公开谈话,毕竟他仅属普通党员的个人观点。」
1987年南北大道公案
此话说来,似是1987年南北大道公案。政府当时认为,时任檳城丹绒国会议员兼在野党领袖的林吉祥先生没有法定诉讼资格(Locus Standi),反对政府和UEM签署承建大道的合约。
[1988] 1 CLJ(Rep)笔录:承审大法官之一的佘锦城独排眾议,坦言如果认同此说,不许林吉祥据法力爭,他堪是瀆职了(I think I would be abdicating my duty)。
丘光耀投稿的文章,毋关律法权益;但是,《星洲日报》所言,颇有异曲同工之处:代表性,皆为不能发言的凭借;要是这样,每逢大小之事,《星洲》何以走入草根,追访民眾细细探问民意?
好了,同情地看,设定丘光耀没有说话的份量,是个確凿理由;2011年528南洋报殤,《星洲》何以刊登身份耐人寻味的小假之〈我被逼加入罢写〉,而不是「避免做个不良示范,混淆规范——若每位普通党员都自称可代表组织对外发言」?
回顾档案,没有代表性,甚至不明身份的读者和作者,一再接二连三排队现身《星洲日报》「沟通平台」的文字,確实多矣:笑面猫、唐老鸭、大肥象、指鹿、斑点老猫、大恐龙……,不过一(小)部分的举例。
既然「星洲日报还肩负更深一层把关的使命,在处理新闻和文告方面,需確保发言者具有足够的代表性和合法地位。不具代表地位却要任意代表党组织发言,乃极其荒谬及混淆」;请问,笑面猫之流所写,到底代表何人?
选稿的准绳和逻辑
因为这样,我们为之深感困惑。一方面小假既可代表「罢写」给四家报馆的写作人」,一方面丘光耀堂堂正正的论述,何以不能公开见报?《星洲日报》难道忘了2004年8月22日,编辑说过折服人心的经典名句:
「《言路》版的宗旨是「广开言路」,广纳各家各派的评论,以期做到百家爭鸣、百花齐放。只要是有的放矢的文章,我们都会尽量刊用……我们弃用的对《星洲日报》过度吹捧,或者过度贬损对方,或作人身攻击的文章。」
是的,「有的放矢」正是选稿的关键词。当然,《星洲》秉持的承诺,一如既往,是「都会尽量刊用」。既称尽量,何以不能见容丘光耀所写,反而否之以他的「代表性和个人份量」云云?
偏偏按照《星洲》的准绳和逻辑,文稿可否出街,还真不易:作者既要「代表性」and「个人份量」;两者兼备,当下行动党中人,里里外外,放眼一看,共有几人所投的稿件,可获刊登?
代表性和个人份量
纵然那样,並列「代表性和个人份量」,恐怕也是別有玄机的。丘光耀当前的党职,因为不在中央,或许没有「代表性」;可是,有谁可以因此否定他的「个人份量」?
何况,丘光耀的「代表性和个人份量」,也不算轻了。博士的学歷不说,学术著作不提;他的面子书这些年月累积23万的粉丝,和中文报的报份相比,一点都不逊色。他之所言,果然一丝没有意义?
我们暂且不去追究所谓的「代表性和个人份量」,是不是选择性的,退一步想,就算丘光耀的造句,「仅属普通党员的个人观点」,他怎么就不能站在「普通党员」的立场,挺身代为回应?
立言之道,岂是这样?因为《星洲日报》一度围剿邓章钦律师,2011年我在〈愿意接受批评,BUT……〉援引了鲁迅著《集外集拾遗补编》收录之名篇〈復魏猛克〉,申述了论述之理:
假如我们设立一个「肚子饿了怎么办」的题目,拖出古人来质问罢,倘说「肚子饿了应该爭食吃」,则即使这人是秦檜,我赞成他,倘说「应该打嘴巴」,那就是岳飞,也必须反对。
处理丘光耀所写,也该这样,要是丘光耀说「吃食不过要发生温热,现在打起嘴巴来,因为摩擦,也有温热发生,所以等于吃饭,则我们必须撕掉他假科学的面子,先前的品行如何,是不必计算的」。反之亦然,为何要和他文章过不去?
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林家宅37号无脑人叶先国,杀人修仙灭门案!
封面源自网络
公众号:壮的响亮
淘宝店:壮的响亮
新浪微博:王壮撞壮壮
三名刑警进入林家宅37号看到了很多乱象,最后还丢了一位同事,那二楼桌面上的那个垂着手臂滴血的尸体去哪了?其实整个他们这一段经历都是幻象,灯灭之后几个人在门外等分局大部队赶到排查现场,这个幻象早就不在,什么都没有又恢复到之前的模样,所以分局里的领导和同事对于这“两名”亲历者的描述是没有结论的,门外的三名刑警也仅仅只是听到慌乱的吼叫声破门救出两人,所以这三个人的佐证也不够有力。这段经历就沉下去了,只保留在这两个人的记忆中,所有书面上的案卷报告也一定不会记录这件事。上回说到同分局的同事破获了一贯道的案件,曝出了“叶先国”的名字,一个尘封了2年的谜案突然有了一丝线索。那么当年主管协调这个案件的领导,就又找到了小刑警。谈了一些自己对这两个案件关联的看法和调查方向,就准备委派他和主审一贯道那个案件的同事去一趟河南栾川县的伏牛山,伏牛山的山脚下有一个许家屯去调查一个重要线索人物的背景信息。这个同事呢就把“一贯道案”的大概信息和“林家宅案”的关联人物说给小刑警听:此人姓许表面的身份是个皮匠,其实暗中组织参与各类一贯道的祭祀活动,但是不久前又非常蹊跷的死在了看守所,据同一个监仓的三名狱友描述说这个人很怪,入监以来都非常沉默…突然有一天深夜,我们几个人睡着睡着听到有人说话,抬头一看许皮匠一个人盘腿落座对着墙壁自言自语,诶!你干嘛呢?叫他也不理人,再仔细听好像是在跟谁哀求些什么。因为影响大家睡觉嘛,有人起身就想过去踹他两脚,也被人拉住说:唉,算了算了…整天他妈神神叨叨的肯定脑子有病!第二天一早醒来,看见他还在那坐着,就走过去蹲下看着他说:“诶!他妈到底在这干嘛呢?一边说话一边伸手推他,这一下感觉出来身体冰冰凉,再看看脸色红润面带微笑,这也不像是死了,手探鼻息还真不喘气了,就赶紧报告狱警。
据法医现场排查,没打任何打斗、中毒的现象就是自然死亡。于是又拿出一张照片,说:这是他坐下时面对的墙壁,上面有一些类似符咒的图案,又翻出审讯笔录交给小刑警。一面让他查看,一面描述当时审讯的情形…说这个人的确怪异,审讯的时候问什么都不回答但是你能看到他嘴皮上下抽动,也不知道自己在念叨些什么!一开始感觉是个死硬派的反革命,那天从深夜一直审到第二天中午,天亮之后又前言不答后语的回答了一些问题,我们又觉得他是精神失常,他说自己很小的时候民国13年也就是1924年就认识叶先国,但是经过我们核实的信息叶先国户口本上标注的出生日期是1933年。我们一开始以为他在撒谎,但是他说他自己也觉得很奇怪,1956年11月在玉佛寺又见到大护法的时候,心想哎呦他?他怎么还是这么年轻啊!一点都没老过,甚至比我小时候更年轻…大护法是什么?哦,他在我们老家伏牛山的时候就是一贯道的护法,只是后来不知道为什么还俗了。你怎么能确定那个人就是叶先国呢?会不会是你眼花看错或者是两个长得很像的人?肯定不会,大护法脸上有一颗痣我一眼就能看出来而且他说话的声音没变。虽然许皮匠已死但还是留下了一些有用的线索,我们还查到叶先国的父亲也叫叶先国…但是老叶先国没有死亡记录。如果按着许皮匠的描述1924年的叶先国不到40岁,那1956年就应该6-70岁,而林家宅周围的邻居却说他是一个不到30岁的青壮年,现在全上海也已经发出了秘密通缉令。我们这一次去伏牛山,就是要核实叶先国这个人的身份…
简单介绍一下800里伏牛山,地处河南横跨洛阳、南阳、平顶山、驻马店。是我华夏龙脉秦岭向东延伸的其中一条分支。相传老子当年辞“守藏史”官职,骑青牛归隐就是在此修行悟道,整座山的形态也像是一头伏地而卧的青牛,当然得名的原因有各种版本的传说我们不展开。主峰老君山山顶有个太清观也是中原道教胜地之一,主流是全真教。由于山势险峻,每到战乱年代都会有山匪草寇横行…明末李自成也曾在此招兵买马,据说还沾染了三分龙气。晚清一贯道兴起传至中国各省,伏牛山也成为此教在中原的据点。调查组一行数人,从上海千里迢迢来到了栾川县许家屯,很小的一个村落只有十余户人家,但是时间久远记忆模糊,只能从村中老人的口中得到一些非常碎片的信息,再说这一家本来也不是本地人,是几十年前许皮匠的爷爷迷恋道术,卖了祖宗家业从河北霸州搬来…投奔一位同乡,是我们老君山远近闻名的算命先生叫“叶先国”。调查组经过村民的指引,又来到许皮匠家年久失修残垣断壁的老宅,但是仍然看得出家境殷实。一进正厅就能看见靠墙的条桌上布满灰尘风化褪色的红布,走进看也有曾经供奉神像的痕迹,门梁、房梁、水井、内室也发现了一些符咒、八卦镜、石雕和一些奇奇怪怪的符号。
拍照取证之后就迅速赶回县里与分局通话汇报情况,负责专案的领导就说,那你们干脆就先别回来,直奔河北霸州把叶先国祖上三代都查清楚,局里领导也事先沟通霸州当地的警察系统、档案管做相关的协调协助,所以专案组到了霸州,很顺利开展工作,发现这个叶先国的父亲、爷爷都叫叶先国,不是什么有钱人家,也查不出跟一贯道有什么联系,但是父亲、爷爷都做过当地玉皇庙的庙祝。那再往上查呢?就查这一家族的族谱,爷爷再往上终于不叫叶先国了,但是族谱中又没有叶先国妻儿的记载,然后再去查玉皇庙的庙记,发现这个家族从明嘉靖年间就在这个玉皇庙有各种各样的记载,曾经凭借三卷“九天妙法”在大旱灾年设法坛求雨得成,受大明朝廷的四品法衔。再次向上海领导汇报之后,说有叶先国在江西龙虎山的线索,于是调查组再兵分两路,一路回上海一路去江西。小刑警一队又是一路折腾好几天赶回上海,刚下火车就有接站的同事说你先回家洗洗澡换身衣服赶紧回分局,说怎么了这么急?林家宅37号拆迁盖工人新村,挖掘机从地下数米深挖出一口大缸你猜里面是啥?不会是叶先国吧…是叶先国的老婆孩子!小刑警又蒙了说:在地下埋了两年?是!活的死的?没有生命体征但是又不像死了…你还是先回家换洗,然后回分局自己看,小刑警说这还回个屁了,赶紧先回局里吧。回去之后各方了解案件进展,也去法医那看了尸体、现场照片和当日记录,还真是脸色红润面带微笑,一大两小三具尸体毫无腐败迹象,全身检查也没有任何致命伤痕。再去跟专案领导沟通,现在已经定性为重大刑事案件,叶先国杀妻灭门。也向全国发出了av级通缉令,当然跟领导私下还是会汇报一些许家屯和霸州的基本情况和自己的想法,但是那个时代呢,大家明里暗里又不愿意把这种神神鬼鬼的想法挑明了说,但心里都明白。
两周之后,接到了江西龙虎山调查组的电话。通过江西公安部门的极力配合,在一个极为老旧破败的道观将疯疯癫癫的叶先国抓获,现在正在紧急安排押送回上海的行程。于叶先国案极为特殊,所以越过了很多程序,直接关到虹口区提篮桥监狱的特殊单间,由公安部派出的审讯专家和法医鉴定组,就地关押、就地审讯、就地排查…用尽了各种方法叶先国都像是丢了魂魄一样,要么傻笑、要么呆呆的望着天花板。整整一个月的时间不吃饭、不喝水,大家一开始以为他在绝食,后来又觉得他真的是神经病、疯子。可能是这之间受到了什么刺激,又找来精神科的专家做各种鉴定。最后想实在不行拍一张x光片再看吧,等医生把光片拿回专案组,大家看着医生的表情说你怎么了?医生说你们自己看吧,大家拆开纸袋拿出光片一看,我操!所以这个上面有什么问题?医生说这个人没有脑组织,就是说他没有大脑,里面是空的…警察说那不就死了吗?医生说是呀,但是他还能动,其他的身体机能也都正常,我也不知道该怎么解释。领导说要不然你们,组织好警力多带一些人,带他去一趟现场,看看会不会有什么反应。啊,这个时候已经是1959年4月,正好是清明节前后,所以这个案子直到此刻已经两年半的时间。那大自鸣钟58年就拆掉了…有了领导的指派和协调,那下边干起活来可起劲了除了专案组的这一批刑警,还调动了一些:当时还没有武警部队,前身不叫这个名字,叫什么纵队,但是跟现在的武装警察的职能性质很接近。大概有一个班在周围拉起警戒线,又通知了当地派出所调来了几位民警,在警戒线内协助。但是小刑警呢这一次没有进到警戒线之内,一来他自己已经很抵触这个诡异的地方了,现在还被拆成一片砖头瓦块的废墟,想想就浑身不舒服。也正赶上那天风大雾大,卷起尘土沙石直迷眼睛。其他同事带着叶先国走进迷雾,其实影影绰绰还能看到人影。去了大概有5-6分钟,当当,突然两声枪响,外围的同事就开始往里冲一阵大风吹的人睁不开演走不动路,抬手给眼睛挡风就看到旁边一起往里走民警身上啪,糊上一张黄纸用红笔画的什么,那就是符呗,再抬头一看好多张顺风噼里啪啦刮过来,等着几张符被大风吹走。糊身上的也摘下来丢掉,大风大雾都稍微缓和了一点,再往里走那几个人押着叶先国的全在地上昏倒了,又拍脸又掐人中才慢慢缓过了…问叶先国人呢?说不知道啊!人呢?问你们呢?什么情况?那再接下来的事情,就不是小刑警自己经历的了,是听这几位同事的回忆和描述。说我们当时押的特别严,荷枪实弹顶在叶先国的身后,没走几步呢,我们进了叶家宅37号的小院,又开门进屋。小刑警说等会儿你说啥呢?楼都拆了!对呀楼拆了…那然后呢,开门之后叶先国就站门低着头口怪笑,突然啪嗒叶先国手铐脱落掉地上,我们刚一低头看他突然挣脱了衣服就往屋内跑,我们看看手上抓的衣服也反映了一下,追到屋内听到楼上传来孩子笑声,我们三个人再上楼,看到二楼装修的很好灯火通明,往里走看到一张桌子上趴了个人胳膊捶在地面啪嗒啪嗒的滴血…等于说这几个押着叶先国的人把之前那三位经历的事情又重复了一遍。几个人再前进几步看到站在客厅的叶先国,立即举起枪就这一刹那,叶先国对着墙壁一撞进去了,当当两抢打在墙上就感觉墙壁弹回来什么力量把我们几个人弹飞之后就什么也不知道了。那这个案子最后怎么结案呢?只能说叶先国杀妻灭门后撞墙自杀…有很多小伙伴说,壮哥!早就辟谣了!这根本就是上海的一个真实的杀妻灭门案改编的网络小说…其实我上集也已经说过了,事件发生之后在民间流传一段时间又被改变成故事,这里的真真假假要我们自己判断!
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00:23 謊言的戰爭
01:23 四重奏
02:27 媽媽 不做您的女兒可以嗎
03:31 下剋上應考
04:16 求職家族~一定順順利利
04:42 東京白日夢女
05:59 A life~深愛的人
07:30 樂園
Hello 大家好! 欢迎收看chacha tv, 相信我,你並沒有進錯頻道!
那chacha为什么会突然间做这个影片呢,实不相瞒,chacha一直是个日剧饭,每个季度都会追几部日剧,这次就争取机会给大家分享一些资讯吧
上个季度有好看很多的日剧,那这次就让我来跟大家介绍17年冬季到底有什么好看的
考虑到时间因素 这一部并不会cover所有17年冬季日剧,如果大家有什么喜欢的作品又没有在影片里出现请留言分享。
《謊言的戰爭》
谎言的战争是15年日剧《錢的戰爭》富士復仇系列第二彈,本剧再次聚集了 《钱的战争》的所有工作人员。 所以喜欢第一弹的各位也可以期待本剧延续第一弹的画风,
謊言的戰爭除了有草彅剛坐鎮之外,不得不提cast總體來說非常的养眼。
有年過40还能讓本少女尖叫感叹 ‘叔你怎麼那麼帥啊’ 的藤木直人之外,
也有人气和颜值都超高的水原希子和山本美月。
导演,为什么,为什么这剧的人都长得那么好看!?
故事讲述了小时候亲眼看着家人被杀害的主角長大後成為欺詐師,為當日的關係者設下陷阱,誓要把真兇趕盡殺絕,同時和女拍檔及仇人女兒展開三角關係。
不过依照日剧的以往的尿性,估计爱情戏也只是个点缀
如果你喜欢 钱的战争里 男主角复仇过程中打败关键人物所给你带来的快感,那你就必须看本部同一个爹生出来的 谎言的战争。 少年们,就算是冬季,我们一起热血沸腾啊!
《四重奏》
本剧讲述了4个未能达成自己愿望的30代音乐人来到了轻井泽开始了同居生活。每个人都无事业无爱情,还有着不能说的秘密与目的。
松隆子说过这是部有大人恋爱和悬疑的作品,看来这部日剧并不单调
相信编剧也会更深入描写人性并为我们悄悄揭开每个角色的目的和秘密。
在演员方面,这部剧是松隆子5年来首演的连续剧集,本cha之前也有看过光妹在对不起青春和年轻人们中的表现,非常喜欢她对角色的诠释,而高桥一生和松田龙平也是实力派演员。
虽然日剧的预告片从来不让人看了能得所以,但是本剧的预告片值得一提的是背景音乐十分轻快动听。显然易懂的带有音乐元素的标题与宣传报,再配上能为观众洗去故事简介所带来的压抑感的音乐,我也非常期待本剧穿插的BGM。
另外,本剧的编剧坂元裕二也负责过《Mother》《最棒的離婚的》,導演与上季大热的《逃避雖可恥但有用》同为一人,土井裕泰,好演员好编剧好导演这三方面 大大提高了我对此剧的期待度。
《妈妈,不做您女儿了可以吗》
不可以
本cha看到此标题就已经脑补了 看起来智慧与美貌并全的母亲和亲手栽培的完美女儿表面过着外人都羡慕的家庭生活。。但他们却不知道这个母亲的阴暗一面。。。啊对不起是我脑洞太大了~
不过母女颜zhi都很高这一点倒是被我猜对了嘛~
肯定有发现最近伦理剧特别是以婚外恋为主题的日剧特别的火,而这次编剧们的魔爪终于伸向了与25岁女儿同甘共苦多年的母亲。
剧中的女主角与母亲努力多年,在母亲的支持下女主已经成为了女子高中的英文老师,母女好如亲友,亲如恋人!但好景不长,女猪认识了男A之后便想从母亲身边离开。 而此时母亲为了确保女儿不被抢走,开始诱惑男A。
恩看到这里,从昼颜,我的危险妻子,贤者之爱到这一部 《妈妈,不做您女儿可以吗》,让我深深的体会到最近伦理剧的走向越来越大胆了呀。
当然,喜欢伦理题材和看惯近期毁三观的日剧的客官不妨可以追追看。 虽然目前官方还没有公布预告片,但看了故事简介与宣传照,本cha估计此剧难免也会继承伦理剧一贯浓厚的压抑感。当然,喜欢的客官那就赶紧上车吧!
《下剋上應考》
相信这个标题都唤起了客官们对高考中考等等的美好青春回忆吧?
画外音:并不
故事讲述一对均为初中毕业的夫妇和女儿幸福地生活着,直到某一天女儿糟糕的成绩另其补习老师放弃,父亲为了让女儿考取第一志愿中学,决定自行学习然后教导女儿。 这是一部讲述一家人如何与女儿一起努力帮助她考上理想中学的故事。
这是一部少有的以考试为主题的家庭剧,内容看上去与生活非常贴切,相信其中不少的情节都会让观众感同身受和产生共鸣。 例如,剧中的父亲因为低学历而被抢客,女儿则因为糟糕的成绩而被补习老师放弃。
在短时间内这个家庭会遇到什么难题?
父女之间的亲情又能否另奇迹发生?
我非常期待。
另外,这也是深田恭子少有的饰演母亲的角色,本cha对人妻这一角色也非常期待啊~
如果你喜欢励志温情片,那这一部你也可以试试水温哦!
《求职家族~一定顺顺利利~》
这个标题直接告诉观众这是一部以求职为主题的家庭剧。
故事描述了主人公看上去平稳的一家因为各自的问题不得不寻求新的工作,但是因为每一个成员都走向了不同的道路,而导致家族开始崩坏。每个人物也会以自己的角度探讨工作的意义到底在哪里,那他们又会通过工作通往什么样的未来呢?
虽然本剧预告片也能看出画风较为灰暗,但是BGM却意外的轻松治愈,为这次的BGM 点个赞啊!
接下来要跟大家讲讲本季最期待的三部日剧,排名不分先后
《东京白日梦女》
本剧改编自连载人气同名漫画,讲述了身为大龄单身女的主人公爱情事业两不得,每天和两个闺蜜们做着与好男人相识并与其结婚的‘白日梦’,在生日当天却再次收到了10年前曾向他告白并被拒绝的男猪共进晚餐的邀请。然而, 女猪遇到了意想不到神展开的。
虽然没有看过这部漫画,但是跟你赌五毛钱,按照日剧一向的套路肯定不会让女猪水利走进 婚姻的殿堂。
在搜索资料的过程我也发现原作有非常多有趣但又具批判性的台词,而最让我感到最兴奋的是漫画中作者随时随地会开启的毒舌max
“你会单身一辈子!”
另一方面,因为原作是一部非常现实的少女漫画,不少网友表示很适合做成电视剧。
演员方面,饰演女猪的吉高妹子有说过自己的年龄与女猪非常相似,看到这里我又忍不住手贱查了一下饰演闺蜜的大岛优子和荣仓奈奈的年龄啊,那一刻我好像又搞懂了什么,啊不是,我是说大家都美美哒~求轻拍。
如果你喜欢毒舌max的设定,句句写实让观众不得不思考的日剧,如果你喜欢《我不是结不了婚,而是不想》里的毒舌男设定,那相信东京白日梦女也会合你的胃口。
因为内容相当写实,决定要追此剧的客官要做好随时随地中箭的准备了
《A LIFE~愛しき人〜》(A LIFE~深愛的人)
你喜欢让无数少女尖叫的不老男神?
笑容如沐春风的女神吗?
还是说。。你只是没看够大门未知子大长腿?
没关系,这部日剧都能一一满足你~
A Life~深愛的人,這是一部演員陣容強大得令還沒看簡介的我就決定要追的日劇。
木村拓哉與竹內結子時隔13年再次合作,再加上演技派木村文乃,松山研一。淺野忠信,還有最近人氣很高的菜菜緒,再加上相當有口碑的編劇橋部敦子,不得不說著豪華的卡司大大提高了我對它的之外。
A Life~深愛的人,這個讓人聽上去以為是愛情劇的標題其實包含了 愛情和病人的生命。
最后决定留下恋人只身前往美国。10年后,主人公帶著開了外掛的的技術回到当年的医院,却发现曾经的恋人和当年的好友结婚了。
這部日劇會給大家呈現主人公如何同時應對醫院的內部問題和救死扶傷,而前女友和好朋友之間的三角關係也是撲朔迷離。看來,這並不是一部普通的醫療劇,编剧也会用日劇的套路更深入描寫人性。 看到這裏我相當好奇主人公知道真相會如何?戀人與好友的家庭又會不會因為主人公的出現而產生變化?作為技術高超的醫生又會與病人有什麼故事?
我认为編劇已經編織了看上去難以整理的劇情與人物關係,我對本劇人物的刻劃非常期待。
如果你在尋找不單調的醫療劇,如果你也是外貌協會的一員,你能不上這台要演技有演技要顏值有颜值的車嗎!
《樂園》
WOWOW 出品, 必屬精品。
额,其实我也不知道正确的念法。。
不知道在座的各位有没有曾经被wowow宛如电影般的画面、演技派大卡司还有宏大的BGM所震撼过。
这个冬季,wowow 同样也没有让观众失望。
《樂園》改編自直木奖作家宮部美幸的同名暢銷書 ,而该作就是宫部美幸另一部熟为人知的作品 《模仿犯》9年后的延续,在同一世界观中的另一个事件。
故事描述了一对夫妻杀害了当年只有15岁的女儿,将其藏在床下15年。因为9年前的事件而留下心理阴影的主人公收到委托调查是否有人真的有‘看见他人的记忆力“的特殊能力,机缘巧合之下,这个委托使主人公开始调查15年前被杀的少女事件。
如果你喜欢社会题材、喜欢跟随剧情一步步解开谜团、喜欢让人看了停不下来的紧凑故事,喜欢融合自然要素的神秘题材,那你绝对不能错过这一部日剧。
而这次,首次参与wowow拍摄的仲间姐姐 和人气小说家宫部美幸的组合,会为作品带来什么样的火花呢?让我们拭目以待。
以上就是这次chacha tv 为你整合的8部冬季日剧的讯息,因为我实在词穷了,打完八部的稿子就打不下去了,希望大家轻拍。 这也是chacha tv 首次挑战不露脸的影片,希望大家能够喜欢。 喜欢影片的大家记得订阅我和给我一个赞收看更多资讯。这八部里你打算追哪一部呢,还是你有其他日剧推荐,请大家留言告诉我哦。
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还愿 草 东 没有 派对 歌词 在 [討論] 草東沒有派對的〈還願〉賞析- 看板C_Chat - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
赤燭遊戲新作《還願》除了在劇情中負擔了各種任務的主題曲〈碼頭姑娘〉,還有一
首片尾曲,就叫〈還願〉,由著名獨立樂團「草東沒有派對」創作,包辦詞、曲、編曲、
唱奏。在中文世界裡,這樣的合作還不很多;雖然可以直接套用和影劇合作的思維,但既
然是訂製而不是拿現成的來用,那麼寫歌的人自然要做一番功課,讓成品能夠適當地與遊
戲劇情呼應。
而有聽過草東的人就知道:他們的歌詞,經常是意象紛飛,如現代詩般跳躍的,相當
費解,但他們能做到讓聽者可以不求甚解,用直覺就能模糊又深刻地感受到歌裡的事與情
。換句話說,我覺得草東的歌曲是一種「清明夢」:在恍惚魔幻的心象之中,保持著一種
觀照,一種「見自己,見天地,見眾生」的哀感靈識。這樣的風格,的確非常適合《還願
》這款靈異的家庭倫理劇。那麼,如何解讀這首〈還願〉的歌詞,乃至於如何逆推草東這
首歌的創作思路,來給遊戲界、音樂界、文學界的同仁參考,就是一個非常困難而值得探
討的問題了。
還願 (Devotion)
只夢到這裡
失望的人 這次沒能紅了眼眶
我們讓大海淹沒了嘴
享受著辛酸
紛亂的光線裡 我閉上眼去看
還想和你談論宇宙和天空
或是沙灘裡的碎石和人生
你會不會還是坦率的笑著 我的荒唐
我們讓大海淹沒了嘴
享受著辛酸
紛亂的光線裡 我閉上眼去看
還想和你談論宇宙和天空
或是沙灘裡的碎石和人生
你會不會還是坦率的笑著 我的荒唐
無處混亂 也無處是你我
如果你想要像教科書或坊間的什麼「名著解讀」那樣,說這句對應的是什麼,那句隱
喻的又是什麼,這段對的是原作的哪個部份,那段是提示原作沒有講到的什麼弦外之音…
…你就完蛋了。這是三流論文的研究方法,其根本的錯誤,在意圖把故意模糊處理、故意
做成多義的東西,釘到一種合乎規範的解釋上面。隨便來一個人都能跟你抬槓,最後你只
能說「這只是我個人的一種解讀」,於是聰明人一開始就不會想給出什麼定論,然後在這
種立論難而拆台易的情況下,大家也就只能停留在各自感受、各說各話的地步。
例如,「只夢到這裡/失望的人 這次沒能紅了眼眶」,什麼意思?這首歌是接在主
角女兒在劇情結尾的獨白之後出來的,前奏是一段幽森而帶著撫慰感覺的吟哦,到這第一
句歌詞出來,什麼意思?第一時間摸不著頭腦,再想一想,是不是提示說結束了?第二行
呢?網上有人說可能是針對期望著更感人劇情的玩家,是這樣嗎?嗯,也有可能。
「我們讓大海淹沒了嘴/享受著辛酸」,前句很容易聯想到遊戲中,主角在電梯裡被
血水淹沒的場面,後面也很容易解釋為:在職業生涯裡失意的主角,把自尊寄託到信仰上
面,只有通過繁重的拜拜與捐獻,才能確認自己仍然是愛著女兒、為家庭付出的一個好人
。現實裡有很多這樣的人:「我辛辛苦苦……都是為了這個家!」(任正華《頑劣家族》
某畫家的妻子)沒辦好事或者把事情辦壞了,也能用「沒有功勞,也有苦勞」來開脫。於
是,草東用「享受著辛酸」來一針見血地指出這種心理,就相當犀利,對本作劇情也是很
好的注解。
「紛亂的光線裡 我閉上眼去看」呢?嗯,應該是對應劇中的觀落陰吧。也可以解釋
說是不願面對複雜的現實,只願意用自己的想像來搭建一個地獄、一些關卡,而這地獄是
有救贖的,這關卡也都是可以通過的,只要我虔誠照著神明指引的路去做。然而在旁人看
來,這從頭到尾都是他在自己的頭腦裡轉來轉去,一個神棍在旁邊順勢引導。──現實裡
是不是也有這樣的人呢?有!很多!哪個領域最多?政治最多!好,果然這還是有政治諷
刺,太好了!來來來,來開罵,罵翻他祖宗十八代。
大家感覺到問題了嗎?再看下一段──「還想和你談論宇宙和天空/或是沙灘裡的碎
石和人生/你會不會還是坦率的笑著 我的荒唐」,這似乎就比較難在劇情裡找到對應了
。首先,「你」是誰,「我」又是哪一位呢?如果「我」是男主角,這裡的「你」是女兒
嗎?不太可能。是以前的妻子嗎?比較可能,因為這口吻像是在懷念青春飛揚、前途光明
、談著戀愛、暢想人生的時候,「我的荒唐」是吸引到大明星下嫁的才氣,也符應著他過
氣以後的偏執。
說到這裡好像差不多對了,但又好像還差點什麼。有沒有別的可能呢?──此處宜有
人大叫:「是何老師!」然後大家亂笑亂罵一下,同時覺得這種白爛的答案比你的正經解
讀更有趣,你就沒戲了。
最後一句「無處混亂 也無處是你我」又怎麼講?文辭都不通,刻意的反常,是有什
麼佛學哲學之類的典故嗎?還是憑直覺隨便寫出來,莫名覺得還可以拿來對照本作?故意
讓大家眾說紛紜?精心設計的一種不了了之?……別講了,大家已經沒興趣了。
問題在哪裡呢?我們要回到最開始,回到草東接下這個案子的開始:如果你來寫這首
歌,你覺得該怎麼寫?如果你是草東,你覺得該怎麼寫?
然後,我們就會碰到一個很基本的問題:我這首歌,有必要和遊戲劇情一一對應來寫
嗎?
你是藝術家,不是寫作業的學生,所以答案當然是:不!
不但不必對應,而且還應該刻意拉開距離,劇情講的是一回事,你唱的是另一回事;
歌裡的「你」不必是誰,「我」也不應是男主角,「我」就是草東,一個為天涯同病人代
言的幽靈。
我們寫歌當然要參考劇情,但我們不應該只是複述劇情,不然就很笨。好比做MV,最
簡單的方法是歌詞唱什麼,畫面就拍什麼,這樣不會出錯,小學生都做得到,但就發展不
出什麼新意。或者,像舊體詩詞、評彈、勸世歌一樣,用評論和喟嘆的口吻為這故事作注
腳?那是呂柳仙〈十殿閻羅〉(在遊戲中有作為背景出現)那種傳統唸歌的路數,和草東
那種現代而迷離的路線並不相容。
所以對草東來說,比較理想而自然的寫法,就是「看看別人,想想自己」:我看了《
還願》的故事,提取那些作為核心的自誤誤人的執迷,然後我來設想另外一個類似的故事
,可以是我確實經歷、見聞過的,也可以虛構;這個草東版〈還願〉的主角就是草東式的
人物,而不是杜豐于;其故事也不必寫出來,只要放在心底,然後將自己代入進去,寫出
這首歌。歌裡的情節、感想,於是自然會與原作有模糊的關係,而不必、不可做到精確對
應。
現在,再從頭來看歌詞,我們就可以得出更寬闊的知解。
「只夢到這裡/失望的人 這次沒能紅了眼眶」,草東歌曲的一貫主題,他們最成功
的地方,在於表達「看得透,但走不出」的悲哀。這個世代的青年,能看透社會的虛偽和
人心的迷妄,但是沒有辦法。草東就是抓住了這個「沒有辦法」,而盡量在這虛無之中尋
求一點真意來聊以告慰;同時也很清楚,這樣的掙扎,也是虛幻。所以,夢作到一半醒了
,不一定是真的作夢,也可以是在腦海裡編織故事,圖個發洩,但這次他沒能將抒情、煽
情進行到底,沒能將腦內劇場演完,就醒了過來,沒興致了。
這和《還願》的男主角就有本質上的不同。杜豐于受傳統觀念所累,一直沒有醒悟,
一直讓執念壓著心底殘存的清明,一直逃避著自己不願面對的事情。草東則不然,草東是
拋棄了傳統束縛的世代,一開始就在自我放逐的狀態,有執念也不會強到能壓住自我質疑
的程度;換言之,複雜、混沌、失序是常態,草東不會追求杜豐于那個世代所希冀的家庭
秩序、主流價值。
所以草東可以作出「我們讓大海淹沒了嘴 享受著辛酸」這種自我觀照、自我針砭,
既嘲諷又憐憫自己的歌詞,然而人畢竟不可能真正滿足於混沌與失序,所以「紛亂的光線
裡 我閉上眼去看」,我們還是會傾向「懶人包」的思維,用自己一種比較簡單、舒適的
主觀,去過濾繁雜的現實與資訊。在此同時,草東也很清楚自己這樣仍是逃避,是縮進自
己的世界。這就和《還願》劇情的觀落陰作出了區別,同時也提供了一個犀利而普適的觀
點,來解讀觀落陰這種儀式,以及歷史上各種唯心而坑了人的思想──它從基本的人性解
釋了這些坑之所以一直都能存在。觀落陰說是能讓你感通靈界見到故人,但也可能只是讓
你見到自己腦中的幻覺,但心懷願望的人當然願意相信是前者。於是草東的自省之詞,放
在片尾,配合迷幻而帶悲憫意味的編曲,就有了比傳統評彈更加精微而直接的「喻世」效
果。
「還想和你談論宇宙和天空/或是沙灘裡的碎石和人生/你會不會還是坦率的笑著
我的荒唐」這三行,第一行寫天,第二行寫地,第三行寫人,三才並舉,情景錯落,組成
一趟「正反合」,我把這種章法叫做「三才結構」,從《詩經》到《群星會》到現在都通
用。就像《還願》遊戲裡安排了一段明亮溫馨的童書繪本,與主要場景的陰森血污形成對
比,這裡也列舉了幾個博大、開闊、自然而蘊含著生趣的題目,再以對方笑談過「我的荒
唐」來辛酸地對照自己現今的困境。這樣拉出一組對比,前兩段的解離和自棄才立得起來
,才能接近人情。不然,如果一黑到底,聽眾便會想「我為什麼要在乎這個只是在自我毀
滅的傢伙?」而很難生出同情。
這三行背後的故事是什麼?是什麼都不要緊,只要大家能感受到這種情節,那種對初
心的眷戀,感慨少年輕狂之浪漫而不得長久,就好。設使《還願》主角或者有類似經歷的
人聽到這一段,應該都能有所共鳴。我們平常選歌、聽歌,其實也都是這樣的:只須氣性
相通,不必全然吻合。那麼,何必講求精確對應呢?
所以我們站到創作者的立場,讓你來為一部作品打造一首片尾曲,那麼,不論從藝術
上還是市場上來考量,你應該都會想讓它能不只是專門放在這部作品的語境裡,你會想要
通出來,在其他地方也通用。於是,這種「模糊用典」(註)的寫法,就是最適合的了。
從現在的成品來看,這首訂製的〈還願〉,仍然是草東的歌曲,不必玩過遊戲,也可以聆
賞。
《還願》去年在一部預告片上,就用了草東的〈情歌〉,有人現在回去再聽,發現那
首歌和《還願》的情節有很多驚人的契合之處,但〈情歌〉出在《還願》之前,當然不是
專門為它寫的;《還願》的編劇倒有可能參考〈情歌〉,但也不可能整套照搬,所以一般
人也不至於硬要去牽強附會。換句話說:搭調就好。就像優秀的對聯,上下聯要不一樣,
相輔相成,或是相反相成。如果上下聯說的都是一個意思,那叫「合掌」,就不是好對。
剩下最後一句「無處混亂 也無處是你我」費解。用常規思維來講,要轉很多彎才能
分析出幾種可能,用直覺來看倒是比較簡單,就是情緒釋放完了以後的一種解離狀態。官
方的英文翻譯倒是可以參考:”Discord denied, departed, you and I”,然而discord
和denied放在一起很不通順,是不是應該改作”discorded, denied, departed”更好一
些?當然,這英文版與其說是翻譯,不如說是「改寫」,並不能作準。我通常不贊成歌詞
使用太費解的詞語,但創作者偶爾總會有一些「滿心而發」,並不通順,但是想改也改不
掉的手筆,這句可能也是這樣,那也就只好聽之任之。或許還可以有更能兼顧的寫法,只
是他們沒想到,外人也不好想,因為草東的詞風獨特,我們很難像對〈碼頭姑娘〉那樣依
循常軌來斟酌它的字句。
如果要和《還願》劇情拉到一起,用回本文前半的講法,可以解釋說:「無處混亂」
指出男主角杜豐于的很多問題都是庸人自擾,使自己陷入迷妄;「也無處是你我」則可說
是大家都失去了安身立命的所在,也失去了彼此。然而這樣講就很乏味了,大家也可以各
自猜測一二,都能對一部份,但不會全對,因為草東對的可能是只有作詞人心裡知道的另
一碼事,所以這裡最好的解法,大概也就是不解解之、不了了之。畢竟他們主要想表達的
,都已傳達到了。
總而言之,欲解讀草東的〈還願〉,評價他們和赤燭的這場合作,我想還是要有創作
者的經驗和意識,才好體會它從大體到細節的傑出之處。更值得強調的是:這種合作,是
要兩方都有足夠的文藝素養,才能相得益彰地發揮出才氣,這是非常難能可貴的。
請人幫自己的產品寫歌,我們通常會看到兩種情況:一種是甲方外行又多話, 乙方
只好用最笨的方式,按照有成功先例的體裁,規規矩矩地寫,附注說這句對應什麼需求、
那句突出什麼形象,甲方再胡亂給提些修改要求來滿足領袖慾,最後就弄出一件平庸的行
貨了帳。另一種,甲方聽說應該放手比較好,或者甲方是乙方的歌迷,就真的放手不管,
隨便乙方去寫,然而也沒提供夠多的資料、夠清楚的要求,製作過程也沒多溝通,以為這
樣就算尊重,結果乙方也無所適從,便憑感覺或者圖省事,按自己的做法交了一件其實並
不搭軋的東西,即使獨立來看還不錯,合起來看並不稱職,就還是要算失敗。當然,也有
一些乙方,知道這些坑該怎麼避,而甲方雖外行但也明理,就還是能充分溝通而達到良好
的合作。然而,這麼會溝通的人,通常在藝術上也比較平和,可以交出合格至優秀的88分
的歌曲,但你很難期待他會有什麼驚才絕豔的大手筆。
《還願》的情況則是甲乙方團隊都懂音樂、都懂文學、都懂遊戲,而且最重要的,懂
得說故事可以有哪些藏閃掩映的變化,並且顯然也有上乘的溝通理解能力,知道赤燭和草
東可以如何從不同的角度發力來相反相成。考慮到他們都是獨立團隊,只能說,除了在工
作流程可能向某些前賢取法過,能做到這個境界,靠的還是個人在藝術上的天賦和積累。
尚可商榷的,就是歌詞的外文翻譯了。
《還願》的原聲音軌隨本體一同發售,〈碼頭姑娘〉和〈還願〉這兩首歌也便隨著遊
戲和各國實況主的直播,進入了數十萬、上百萬觀眾的耳界。華語流行歌曲發展多年,很
少有能走出中文圈、通到全世界的作品──偶爾還是有,但大多數業者和音樂人對此都不
會很積極。而今,《還願》藉著遊戲這種可以比電影更令人沉浸其中的形式,沒再特別多
花什麼行銷費用,便一舉順便把〈碼頭姑娘〉和〈還願〉帶出去了。樂壇的朋友看到這個
情況,都該好好思考一下;我們學文學的,則應多討論一下各語言的譯本。
這裡先只討論英文。〈還願〉歌詞的官方英譯如下:
My dream ends here
Disappointed as I am, my eyes remain dry
We let the ocean drown out our voices
Enjoying the bitterness
In the chaotic light, I close my eyes and see
I still want to talk about the universe and sky
Or the gravel on the beach and life
Will you still be laughing at my absurdity
Discord denied, departed, you and I
首先,這個譯本只是意譯,沒能寫成可以照著原曲唱出來的英文版歌詞,比較可惜。
雖然這非常困難,但並非不可能,而赤燭的英譯自前作《返校》就很出色,所以應該可以
期望一下。
原詞的文字是細碎而跳躍的,這增加了翻譯的難度,因為你如果用常規的句法來翻,
味道就變了。如「只夢到這裡」翻成「My dream ends here」,多了個主詞,成為一個很
清醒的敘述句,迷離的意味就大減,並且比較會讓人覺得唱歌的這個「我」就是男主角,
少了拉開距離的作用;「Disappointed as I am, my eyes remain dry」也欠缺文采,而
沒能充分帶出原詞「本來想要流些淚」的意思。下面試著改寫一下,並盡量顧及音節:
Collapsed dream
Failed man, failed to tear as well
原詞片斷、不寫「我」,這裡也就用片斷的思路來翻,第一句的主詞改為「夢」,並
以collapse(崩潰)表達原意;collapse的字根lapse有流逝、背離、失陷的意思,我一
開始是想到lapse,然後想到collapsed,也勉強可以對到「只夢到」的音節。第二行則重
複兩次fail,並運用tear「流淚」與「撕裂」的雙關來簡括原句。前半Failed man可以大
致順暢對到「失望的人」的音節,後半句就有點勉強。
下面我先不改了,真要改,得一群人包括原作者一起開會來想。之所以要開會,是因
為草東的歌是詞曲並進、說唱互濟,沿著華語的節奏、聲韻來譜曲的,基本只適合用國語
來唱,其他方言都很難翻填(粵語同好可以挑戰看看)。是故如果要做英文或其他語言的
版本,或許便要請草東自己來斟酌更動樂句,才比較容易完成。
如果不考慮唱,只考慮意譯,那我想,可以不必遵守標準的文法,而盡量以呈現原意
為主,會是比較好的辦法。結句「Discord denied, departed, you and I」的翻譯思路
其實就不錯,只是discord denied也太怪了一點,我查不到有類似的例句。謹在此提出與
赤燭團隊商榷,希望我們往後可以更為達意地將中文歌詞的情調與境界帶給世人。
註:關於「模糊用典」(Fuzzy Allusion),可參考美國民俗學者福斯特(Michael
Dylan Foster, 1965-)的理論,即提取原典和民俗、傳統文化中的母題、元素來用於創
作,但不與既有的、具體的人、事、物作直接的聯繫,使人較難精確考據,但更容易讓不
具相關知識背景的觀眾接受。見”The Folkloresque Circle Toward a Theory of
Fuzzy Allusion”, 收於M.D. Foster, Jeffrey A.Tolbert編:《The Folkloresque:
Reframing Folklore in a Popular Culture World》(Logan: Utah State University
Press, 2016);我主編的《東方文化學刊》第八期(台北:恆萃工坊,2018年5月)有中
譯版〈類民俗的迴圈:模糊用典,以化成明日之俗〉,譯者陳征洋。此文的觀點,亦可移
來解析赤燭遊戲對東亞民俗信仰的化用,包括《還願》中「慈孤觀音」這一神祇的塑造。
附記
本文寫成於2月22日,翌日早上,我看到了《還願》符咒暗藏嘲諷性彩蛋被發現,霎
時掀起風暴,在大陸地區全面下架並被群起聲討的新聞,台灣的相關論壇亦被此事洗版。
現今主要的議題已經聚焦於最高層次、最不可轉寰的統獨對立和主義之爭,我這篇原意在
技藝分析的文章,也必不可能不受影響,不可能再讓大家不涉爭議地單純討論下去了。講
政治我不怕,我這兩天也已經講了很多,然而如果只講政治,那藝術便會愈發窄化、異化
。所以現在還是把這篇文章發出來,大家欲作何言,一任本心便可。
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※ 編輯: youtien (123.193.12.127), 02/25/2019 00:13:32
※ youtien:轉錄至看板 Create 02/25 02:53
※ youtien:轉錄至看板 comment 02/25 02:53
※ youtien:轉錄至看板 LyricsStudy 02/25 02:53
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