【第13、14次臨時會|國門廣場如何承接基隆的過去與未來】
基隆 #國門廣場(火車站前圓環),是出基隆火車站第一眼就會看到的空間,緊鄰著鐵道運輸和連接世界的基隆港口。基隆建港以來,火車站前圓環(改建為國門廣場)的空間一直是重要的交通與運輸的節點,匯聚來自台灣與世界的人們,也見證現代化的歷程、殖民歷史、威權高壓統治、白色恐怖,以及從漁業到碼頭勞動、船務工作到郵輪觀光的產業變遷。
國門廣場作為基隆與國家的門戶,在市府的改造規劃下,即將透過設計讓「廣場」更明亮、親海親港、更人本與更開放,市長希望國門廣場更具「公共性」,主責規劃設計的都發處處長也希望透過好的設計呈現「港、城、丘」的意涵,邀請更多市民和來到基隆的朋友來到這裡了解基隆和港的關係。
這些都是重要的事,然而,同時也是「#2021年城市博覽會」主要展區的國門廣場,除了肩負國家門面重任,更重要的是市長說的「呈現過去400年的基隆,指向未來40年的基隆」,這樣的設計除了交通改善,更重要的是要留給我們一個「不空白」能夠 #展現基隆深厚歷史與文化脈絡的 #公共空間,讓所有的基隆人可以享有這些共同記憶,而驕傲的展示我們和其他港城丘城市的不同,因為我們有集體的記憶與獨特的豐富資產。而也透過過去整理,知道我們是怎麼一路走過來,才能知道未來——產業、都市規劃、發展——要往哪裡去。
以下是我在3/15(一)基隆市議會針對正在進行設計與規劃的 #國門廣場 如何更準確納入基隆市豐富的歷史資產。
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⚓ #文化資產調查與歷史再現融入國家門戶的設計中
日前在市府在拆除車站前圓環雕像時,文化局才接獲了資料,顯示雕像的基座可能有文化資產價值,局長也公開說明,會委由學者試掘、調查基座的年代及範圍,若經審議具有文化資產價值的話就會保留,並請工程單位設計融入國門廣場。也有民間單位提供1917年及1960年代的照片,顯示基座並非單純的雕像基座,而曾經是水池的設計。
基隆港西岸作為本市非常早開發的區域,有豐富的歷史文化資源以及勞動生活地景,但在這樣歷史底蘊豐厚的場所進行大型公共工程的規劃、甚至準備動工時,才發現現地有具有代表基隆歷史及保存價值的文化資產,並且是在民間的抗議或提醒後,才進行調查或文資審議進而保存,這除了可能傷害文化資產,更可能影響工程的規劃內容及時程,這已經不是第一次發生了。
2014年2月,張通榮市府在推動《基隆火車站及西二、西三碼頭更新計畫》就準備拆除西二三碼頭倉庫,是在經過地方文史工作者及市民的抗議之後(當時市市長候選人的右昌市長也前往現場關心),才在同年6月召開文化資產審議會議,認定為歷史建築決定保存。
以前的市府和市政方向對於文化資產保存和調查的態度消極,但現在的基隆市政府和文化局是大基隆歷史場景再造計畫的主導者,針對文化與歷史調查的品質照理說應該較過往專業,但為什麼類似的事情還是發生了呢?如果文化局能在更早一點就進行調查試掘和文資審議、把這段歷史融入進國門廣場的規劃設計工作,是不是能讓整體設計融入文化資產融合而提升整個空間的設計品質?再往前檢討一點,如果文化局對於本市的文化資產有主動的、完整的、系統性的資料收集和實際調查,是不是就能更早知道文化資產的存在,而就有更長的時間來進行更完整的討論?
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⚓ #樹木的生態與歷史價值:#大型工程中的綠資源不該被忽視
在火車站前圓環中,目前還有生長得很不錯十多棵肯氏南洋杉,皆有一定程度的樹齡及樹高。檢視市府曾公開的國門廣場設計模擬圖及3D影片,可以看到在廣場中及周邊有綠帶及植栽的規劃,看起來和目前樹木所在的位置不同,在未來工程會涉及 #樹木移植 的工作,但沒有詳細說明及圖面資料可以參考,僅從都發處的書面報告文字,無法得知相關規劃細節。
國門廣場作為本市重大工程、要打造國家門面,工程中的樹木保護及永續規劃,應作為本市甚至全國各項公共工程的標竿及領頭羊,請市府說明,目前圓環中樹木因應未來工程的移植及保護規劃,我也要求都發處說明在國門廣場規劃設計中,綠帶及植栽是否會種回原來的肯氏南洋杉,或是有其他規劃?
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⚓#國門廣場規劃設計:#如何對抗遺忘?#如何承接2021城市博覽會?
「唯有瞭解過去才有辦法走向未來。」也就是,國門廣場過去至今是重要的交通節點,匯聚了各式各樣的人,也帶來多元豐富的文化,見證過各種歷史。今天,我們要讓廣場更「公共」,在空間上如此,而在歷史上,更要讓基隆市民一起來定位並賦予國門廣場的意義,才能邀請不同族群來到基隆,一起理解基隆這段 #集體共享的記憶 。
基隆擁有讓我們每一個基隆人都非常驕傲的歷史文化資產,現在,大基隆歷史場景再造計畫也正在已很可觀的預算在進行中,但是一座城市不會只擁有美好、輝煌的歷史記憶,市長在上一次定期會時說到,今年的城市博覽會將「#整理過去400年的基隆,#並呈現未來40年的基隆」,這個宣示非常重要,也非常感人,但對於如何整理、如何呈現過去和未來,如何以「國家的高度」來策畫,已經超過半年,到現在我們都沒有得到市長或市府具體的答案。
國門廣場未來作為基隆的門面、國家的門面,除了「營造海洋都市生活風貌」、「打開親水空間」、「以人為本」、「串接設施和景點」外,國門廣場所在的地方,是基隆港發展史的重要見證,有殖民統治的過往,經歷過港區的現代化,更是碼頭工作的勞動地景,同時也是308事件的創傷歷史場景,最後,也是 #2021城市博覽會「 #呈現基隆過去400年」的重要展區。這個走過從無到有的建港時期、殖民統治到威權統治時代,並留下很多歷史線索的空間,除了「開放」、「明亮」、「親水」甚至是人工創造出來的「打卡景點」外,我們賦予這個象徵著基隆市精神,或是乘載400年歷史走向未來的國門廣場什麼樣的意義呢?
我在議會上引用幾段林市長不久前3月8日在海洋廣場228追思會上的談話,林市長說到「基隆是228事件非常重要的歷史場所」,「因為過去許多人的堅持和努力,228在今天的社會已經不是禁忌,而是一件可以誠實、誠懇面對的事情」,「對於過去獨裁、專制和威權,我們這一代人有義務,也有責任,讓我們的子孫了解歷史的真相和脈絡,更重要的是,記取教訓,永遠不要讓它再發生。」對於林市長的談話,我非常非常認同,也非常敬佩,但對於我們有哪些具體作為,讓我們自己以及下一代可以了解歷史的真相和脈絡並記取教訓?清除威權遺緒象徵只是第一步,那接下來我們還能讓市民多理解基隆的各種過往嗎?
國門廣場可以是市民休閒、遊戲的親水地方,但同時,也可以是能夠透過空間規劃和內容設計來再現歷史,達成市長「了解真相及歷史脈絡並記取教訓」、「整理過去400年並呈現未來」期待的場域。這樣的可能性,奠基於紮實、深刻的歷史調查與整理,還有將此作為重要目標的空間規劃,以及非常非常多的理解和對話工作。
我期待市府能完整說明國門廣場的設計規劃如何呈現四百年的歷史、如何承接城市博覽會的活動意涵——協助整理過去而成為基隆市民的集體記憶並指向未來40年的發展方向。
更重要的是,2021年的城市博覽會與主要展區的國門廣場 #不只是林右昌市長的畢業展,而是一個整合基隆資產而透過設計轉化的、具有高度的城市規劃,能留給基隆一個完整的方向、真正屬於市民的資產。
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#中元節不是鬼月是教孝月
#農曆七月是好月可購房買屋買車裝潢安神
👻農曆七月在台灣民間常稱做「鬼月」、在每一年農曆七月初一閻羅王會將鬼門打開、讓一些無人奉祀的孤魂野鬼到人間、去接受人們的供祭。
🗣於是在家裡的長輩就會叮嚀家人、 要在七月「鬼月」的時候守得各種禁忌、比如:不能玩水、不能旅遊、不能買車、不能搬家、買房、不能裝修、更不能嫁娶、安神位或改名字、一切有關的活動都要盡量避開、就為了求順利度過「鬼月」
實際上這些都是沒有根據的說法、農曆鬼月都是假象的傳聞。
🤱🏻在佛教團體裡都稱七月為吉祥月或教孝月、源自於「目連救母」!
釋迦牟尼佛有ㄧ弟子、「目連」、修持精進、更會神通、相傳「目連」的母親、生前貪瞋邪惡、不信因果正法、死後輪迴至餓鬼道、「目連」以神通的功力、看到母親成了餓鬼、十分不捨、非常難過痛心、就施展了法力、將食物獻給母親享用、可是食物送到母親嘴邊、就變成了火焰、無法進食、「目連」很無助的向釋迦牟尼佛求助、佛祖告訴他、必須召集寺廟裡、十方眾僧功德的力量、在每年的七月裏、以數百種的水果、放置佛堂中、供俸給十方眾僧生、以此功德、才能解救母親、「目連」依照釋迦牟尼佛的指示行善、終於使母親脫離了餓鬼之苦!所以七月也是教孝月、感恩月!
🙅🏼中元節不是你想像的「鬼節」!所以大家不用太害怕農曆七月、七月並非是一個恐怖的月份、照樣在農曆七月可以搬家、購屋、玩水、旅遊、改名字。
💁♂️但是農曆七月確實有著重大的節日、就是農曆7月15日中元節這天、佛教徒們、都會舉行功德法會、為這些無人奉祀的孤魂野鬼做超渡!民間也都會準備豐富的牲禮來祭拜三官大帝、表示對天官、地官、水官的信仰、其中地官的生日便是中元節!
🧝♀️農曆七月為申月、田中得地、上得天時、下得地利,所以是吉祥之意、與鬼根本毫無關係、但是七月還是不要忘記祭祖、表達追思及感恩之意、請大家別在害怕這個節日了!
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言論自由日,各方追思鄭南榕。但,有多少人知道,鄭南榕到底在主張什麼?
1989年4月7日,主張「獨立是臺灣唯一的活路」、百分百言論自由的鄭南榕自焚殉道,距今已三十週年。用如此悲壯的方式訴求理念,即使黨國勢力也難以遮掩,但其訴求卻被微妙的簡化。
「鄭南榕一生為言論自由奮鬥。」幾乎所有的高中一年級公民課本,都在說明到基本人權裡的言論自由概念時,在一旁加上鄭南榕的相片,並以這句不出十個字的介紹,草草帶過這號人物,彷彿鄭南榕就是言論自由的代名詞,如此而已。義務教育不敢告訴你的是,鄭南榕的精神與追求,已經遠遠超出「言論自由」這四個字的字面意義。
要談鄭南榕主張的言論自由,必須從更根本的「獨立是臺灣唯一的活路」談起。
鄭南榕以二二八事件的背景 – 臺灣被相對落後政權統治下必然發生的悲劇,論及被中華民國政權捲入中國內戰糾紛的臺灣,若不處理,未來必然又會面臨一次中國政權入侵下的慘劇。在言論遭黨國徹底控管、動輒被關被槍決的時代,他不惜犧牲生命拋棄一切主張百分百言論自由,目的是要告訴大家,「獨立是臺灣唯一的活路」。
主張百分百言論自由,目的是要告訴大家,「獨立是臺灣唯一的活路」啊!
「獨立是臺灣唯一的活路」並非艱澀難懂的大道理,對臺灣歷史有基本認知,足夠理性客觀的人,都可以了解,沒有屬於自己國家的臺灣,長期以來經歷過什麼?
荷蘭東印度公司時代,臺灣人口結構以原住民族為主,只能眼睜睜被外來勢力支配。
國姓爺據臺後,原住民族經歷一波大屠殺,同時也成為人口結構改變的起點。
清國時期,開啟漢人大規模移民,原有住民再不願意也只能吞下,看著自己文化語言逐漸喪失被「同化」。
1895年,清國將臺灣讓給日本,臺灣住民再不願意也只能吞下,倉促弄個「臺灣民主國」最後只能浪槓收場。
二戰後搞不清楚狀況的臺灣人「喜迎祖國」,不到幾個月就發現引狼入室,全面抓狂後爆發衝突,引來二二八大屠殺。可悲的是即使戰後臺灣人反對盟軍把臺灣交由蔣介石代管,沒有自己國家的情形下連說no的權力都沒有。沒有自我政權的現實下,只能被人侵門踏戶掏空,語言文化記憶全數被抹去置換「同化」。
這就是沒有自己國家的下場,這就是為什麼「獨立是臺灣唯一的活路」。
唯有擁有真正屬於自己的國家,才有可能從這種無窮輪迴中脫困出來,不然二二八之類的事件再度發生,不過就是時間的問題罷了。
鄭南榕提出「獨立是臺灣唯一的活路」的當下,臺灣獨立四個字被視為禁忌,白色恐怖下尚未廢除的「二條一唯一死刑」,都有可能使喊聲的人遭遇不測,但鄭南榕是臺灣第一位在公開演講中對群眾喊出「我叫鄭南榕,我主張臺灣獨立!」的人物──這句口號不是出於激情,而是他長年行動的依歸。他創辦的自由時代雜誌,為了靈活因應國民黨的查禁,申請了十幾張不同名稱報證輪流替換,同時,鄭南榕以總編輯的身份,聲明所有稿責由他本人承擔,為寫作者們頂住了來自政府的壓力,為臺灣的時政評論撐起一個不受威權打壓的發言平台。
1988年年底,自由時代雜誌社刊登了一篇「臺灣新憲法草案」,看在國民黨政府的眼中,簡直就是公然支持臺灣獨立的「叛亂行為」,揚言逮捕鄭南榕。「國民黨不能抓到我的人,只能抓到我的屍體。」為了捍衛追求言論自由的主張,鄭南榕拒絕國民黨的逮捕與審判,隔年4月7日,是他將自己囚禁在總編輯室拒捕的第七十一天,也是這一天,他用一桶汽油一把火,不惜犧牲自己、告別親人,希望告訴我們的是什麼?
「獨立是臺灣唯一的活路」
在鄭南榕逝世後,數不盡的前人犧牲下推動臺灣民主。這個本質外來的中華民國,也透過這種方式逐步緩慢被臺灣人取得政權,於2016年首次同時在總統、立法選舉中勝利。用這種方式逐步質變的中華民國到底算不算「屬於自己的國家」,各方尚在「臺獨」「華獨」爭論不休的同時,中共勢力卻已透過無孔不入的滲透發起新型態的資訊戰得以有效操控選舉,臺灣極可能面臨自己投票把自己賣掉的可悲下場。言論自由的同時必須對內容負起等價的責任,這才是完整的「百分百言論自由」,而非可以憑空以假新聞、造謠、造神,甚至被作為敵國顛覆臺灣民主的工具。
鄭南榕的憂心,二二八事件是否將重演?臺灣人又該如何做選擇?
「接下來,就是我們的事了」
圖翻攝自《綠色年代:台灣民主運動25年,1975~2000》
http://www.peopo.org/tag/69728
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