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[一起寫吧]重新解構童話背後的隱喻，以「2017年真人版《美女與野獸》電影」為例 / 魏宏量
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#強烈爆雷 #小心服用
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時間是一個很奇妙的東西。很多事，都在不知不覺中改變了。童話卡通翻拍成歌劇電影。童話依舊是童話，故事內容甚至幾乎沒變，但是，我們變了。變的，是我們。能從中找出隱喻和現實人生的酸甜苦辣。
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這部片的基本劇情，是這樣發展的：首先，它交代了野獸之所以被咒的原因。他的高傲自大、膚淺勢利，使他冒犯了法力高強的女巫。女巫詛咒王子和他的侍者們，並使得深愛他們的人遺忘他們。他們自此忘了陽光的耀眼與溫暖、雪地的澄淨與潔白。只能耽溺於緬懷過往的榮光。但，諷刺的給予他們一個造化弄人的破除方式：「除非野獸能愛人且被愛」。若再加上劇中其後的對話，我們可以看見其第一個隱喻就是在說「若不能被感動、愛人、被愛和奉獻…少了這些人性，人和野獸、廢物又有什麼不同？」。處於中心的城堡如此，位處邊緣的鄉村、貝兒成長的地方，也受其影響。人們的生活彷彿受了什麼限制一般，流於市井小民、販夫走卒們於熙熙攘攘的街頭巷尾，做小買賣、打獵、洗衣、哼唱、喝酒。但，女主角內心有個這小地方所容不下的大夢想：「見識外面廣大的世界」。但，她這個遠大的夢想，在人們眼中只是古怪而不切實際的癡人說夢。她不時也抱怨人們盡看她外表的氣質，卻不對她內在的想法感興趣。後來，她也說出「希望被了解」的深刻渴望。這，基本上也是許多受出身所限、不甘平凡、不甘隱沒於茫茫人海的人們心中的獨白。但是外在世界依然告別你：「你並不特別。」
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我們一時之間似乎會想責怪此地『窮鄉僻壤』。但，若直到我們看完全劇之後，再回頭而論，便會諒解：因為鄉村的村民也因和城堡的侍者有關係而牽連受詛咒，被剝奪了過去所傾心深愛的事物、感性和記憶，所以才變得這麼平板無味，甚至易怒殘暴。但，貝兒和她的父親，是因為並非本地人，而是後來才從巴黎搬家過來的，所以反而才是唯一「正常」的人。而他們父女倆卻一直被村民指責「不正常(精神異常)」。這，才更是諷刺所在。多數主流強勢也不等於就是正確唯一。世事從沒那麼絕對。悠久存在也不必定就合理唯一。雖然一時「形勢比人強」，但是非對錯仍需審之於已心。若有必要也得有「人雖千萬吾往矣」的勇氣，被討厭、去離群、去叛逆，為自己而戰、替自己平反，之後又會發現「原來，我不是一個人」。而，多數人，只是恐懼，害怕接受不熟悉的新事物。幸好，我們如今已知道，在俗世間仍有最簡單的救贖：「想像力」。有了它，能同理、能諒解、能關懷、能開放、能傾聽、能治癒、能創意、能多元、能建設。然而，在過去，多數人只是漸漸遺失了它，而自此走上現實悲劇。我們輕信眼前所見的表像，忘記野獸不必然邪惡、戰爭英雄也不能代表正義，美女更不一定就得無能為力、等待救援。
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接著加斯頓登場。他基本上就是個地痞流氓階級、土豪、軍閥形象的人。過去曾有過軍旅經驗，獲得上尉頭銜。除了軍功，狩獵者的身份和英勇事蹟，也讓他在地方上有了地位和權威。所以，他並非一無所有。除了一幫跟班之外(個人英雄崇拜下的專制指揮體系，並不存在共同價值導向的夥伴關係)，也不乏愛慕的女性。但，在他眼中，那些都是庸脂俗粉，而貝兒卻總是那麼清新脫俗。除了搏殺能力之外，在性格力量上，他擁有夸夸其談、危言聳聽、激起人們憂患意識的「街頭演說家」式的渲染口才。但，在人格而言，他先是價值觀被低俗粗鄙的獵戶出身所限，其後又因受從軍參戰的經歷所扭曲，染上強取豪奪的野蠻習性。認為「強權即是公理」。做為觀眾的我們，之所以看他愈來愈壞的原因：一方面是，在理由上，他是因為「得不到」所以「有怨」，並且「由愛生恨」；二方面是，他始終貫徹那種徹頭徹尾的現實、咄咄逼人。至於，那些村民，只是被那邪惡的他所煽動、操控的烏合之眾。但，即使是像同他這類的人，若讓我們換部背景，那他就是《投名狀》裡的趙二虎那類角色。這類人就是在動亂時代裡，亦軍亦匪、喊著「搶錢，搶糧，搶娘們」的環境中成長的，水準自然不高。而，幹這行、混髒事，往往也是這類人唯一出頭的舞台和宿命。不過，或許，其實我們每個人的內在，也都有體驗過他所代表的這股力量。那就是-「對理想窮追猛打的『現實』」。
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雖然過程曲折離奇，但後來的發展是：貝兒就像很多鄉土劇裡嫁入豪門的『鄰家女孩』一樣，在得人疼愛、廣結善緣和身份特殊的關係，受到各種禮遇和優待，滿足了好奇心、拓展了眼界。(把她拿來跟其他真實世界存在的人相比，或許不太公平。那，就拿同樣是迪士尼的公主來比較好了：她的出身，沒「灰姑娘」那麼低下。父親至少還健在，而且是個多才多藝、情理兼具的畫家兼工匠。所以也使得她的個性不像灰姑娘那麼自憐和拜金，也比較自信、勇敢和獨立。)誰知道，這一嫁，簡直堪稱「侯門一入深似海」。她得以見識像《紅樓夢》裡賈府那般「封建貴族」的精製品味和奢華生活。甚至在賢良機智的家僕們好言相勸之下，放下成見，試圖發現一些野獸不為人知的過去。但，這些物質仍然留不住她。她仍縱身一躍、駕馬而去。
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故事的轉折點即在此：雪夜裡，狼群一湧而上，撲向貝兒。而野獸及時出現，打退了狼群、救了貝兒。隱喻在於，野獸雖有脾氣上的粗暴，但比起外面那些『危險的狼』、無賴、強暴犯、人口販子…還是有一定文明水準的。小鄉村外面的世界，除了虛華的城堡之外，還有更多在廝殺、搶奪的野蠻角落和現實生活。此外，當野獸願意不顧自身安危、以寡擊眾，即證明其本性非惡。但，更重要的是在野獸遍體鱗傷之際，貝兒不僅起了憐憫、改觀看待，甚至付諸行動，不畏寒冷將外套蓋在野獸身上。她在當下放棄了逃走的唯一機會，將自己的馬匹用來托運受傷的野獸。那句「我需要你幫我個忙，(這句話之前，省略了「我願意幫你」)，你得先讓自己站起來。」是一句多麼恰當傳神的話。關切背後的態度是「陪伴、協助，但又不剝奪其獨立自主的意願和責任」。她完全沒有考慮、盤算「值不值得？」的問題，她只在當下自問「應該不應該？」。而，她選擇了比較無私、有愛的那個聲音。若『惡』的面貌總是捉摸不定，那眼前的言行，我們直觀可知其本質就是『善』。甚至，那走回城堡的背影，則也有幾分患難鴛鴦、互相扶持的味道。
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回到城堡之後，貝兒和家僕們一同照顧受傷的野獸。之後，在一個意外的情況下，野獸接下了貝兒正在默誦的詩詞。意外的開啟了兩人的共同興趣。貝兒不再只是擁有美貌的竊賊之女，野獸有不再只是粗暴、小氣的野獸領主。他們也漸漸開始一同了解彼此的過去和缺憾。事實是，身世再顯赫、外表再出眾的人，童年都難免也有其缺憾。此時，我們看待野獸的眼光，從《金瓶梅》的西門慶變成了《紅樓夢》的賈寶玉。他早年的荒誕生活，來自那位不堪喪偶之痛而耽溺酒色來麻痺自我的父親和缺乏母愛的童年環境所影響、扭曲。或許，多少是伊底帕斯情結。一段來自破碎家庭的殘缺成長史，養成的價值觀偏差。但，由於其本質並不壞，所以能贏得家僕們的忠誠。在他決定還給貝兒自行選擇去留的自由時，即使大家都知道，這幾乎是自我放棄了最後機會。但，他們看待主人的神情仍是「雖遺憾卻敬佩，而沒有責怪和怨言」。因為這是一個高尚的決定。是野獸在感受過那無須倚仗權勢、卻由衷而發的「愛」以後，便能將自己犧牲奉獻出去而做的決定。他找到生命的意義和堅強面對絕望的理由。無須像過去一樣誇口主宰自己的命運，卻已成為了此刻自己內在國度的王者。這個轉變，做為野獸在劇中的一種反省和贖罪的過程。卻也是很多同類人們，在主觀上沒意願、客觀上沒條件去體驗的。透過這本傑作的大文豪之筆，用故事為芸芸眾生們開釋，帶來內心的療癒和啟迪。我必須說，這個部份，讓我覺得它跟《派特的幸福劇本》背後的寓意非常相似。兩個受苦於過去而各自殘缺的人，相遇，走到了一起。即使旁人並不看好，仍相知相惜。最後，他們用自己滿足向世人證明了「幸福，是一種選擇」。
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其實，在結局轉變為喜劇落幕之前的一刻，貝兒趴在野獸身上哭泣。是整部劇中，最接近「真實世界」的時刻。因為在現實生活中，我們唯一會看到的，就只有一位哭泣的女人、空蕩蕩的大房子，以及裡面散落一地的破敗古董。所以這也可以讓我們回到故事的起點、原著作者創作靈感的起源。「如果，野獸沒有轉生、甦醒？又或者，甚至，從來沒有魔咒呢？」那，或許，是作者某一次走過鄉間的大宅邸，結識了一位患有精神病的寡婦。她避世霜居，只有滿屋子的古董遺物陪伴她，維持丈夫生前一手教她的生活品味。那些家具是她生活的夥伴，她對待它們的態度，宛如相信「萬物皆有神靈」。宛如隔絕在玻璃罐內已然凋謝的玫瑰枯枝。但是，作家實在無法接受，為什麼上天要降下這樣的苦難給這位女士。他想以憐憫的眼光，賜與這一切一個意義和理由，救贖這麼個委屈的生命。於是，他創造出了女巫、詛咒、野獸和救贖。使讀者和觀眾們，在欣賞後得以稍稍喚起麻木已久的憐憫和人性。看待眼前現世人生的苦難眾生。而劇作配樂歌詞中那句「換個角度欣賞，故事可以有不同結局」正是最好的詮釋。
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除了原著之外，不論在當年迪士尼童話動畫或如今的真人電影，在畫面表現的技術層面上。我認為可以算是「既有傳承，也有創新」的。傳承的原因，在於它仍舊保有某些象徵和表現手法上的『陳腔濫調』(這樣的使用，並不是錯誤，只是泛濫了。當然，也正是因為有效、合理，才會人人都在用而泛濫。)例如，在女巫解除詛咒時，那個氣象大變、烏雲散去、陽光漸臨，城堡由灰黑變潔白，屋簷上的惡魔石雕幻化為黃金天使……再再是運用白與黑、光明和陰暗去做二元的對比，去強調正與邪、善與惡等內心的轉變。而讓劇調從悲劇起頭，喜劇收尾。也讓觀眾放下緊繃的神經、自責的罪惡感，享受其企盼已久的圓滿和完整感。雖然，它有這些陳腔濫調的部份，但其也有一項創新，不只是大膽突破，更可以說是對我們當今這個「地球村」時代的新價值標誌。它呈現在此電影演員們的種族與膚色的多元上。由於受原著中描寫的時代、地域和階級所限，即使導演和編劇團隊主張「忠於呈現原著意思」的版本，大概也不會有人責怪他們。但是，他們沒有。他們偏要讓它多元、讓它更貼近當今這個多元平權的新世紀的價值。其實，想來又有何不可呢？這樣一種『開放』，讓不同國家和民族的傳統文化精典，能夠更為普及和廣擴，並透過『再製』從中獲得生生不息的創新能量和更豐富的意涵，不也很好？而，這，就是它之所以「2017」的原因。
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此外，相信在這個「後設、評論」的最後階段裡，總還有更多更多的專家學者們，可以從服飾、造型的角度做藝術與「美學」上的流變介紹和評析。或者以生產方式的轉變的那種「大歷史」式的角度，分析人類文明從農業和王權，走向工業和知識菁英的近代時期，其典範的轉移，就是如何彰顯在本書作者為兩位青年男性命運安排的夾敘夾議上面。開發的理想、道德和知識，取代了原始的慾望、本能和蠻勇，贏得這場社會價值主導權的爭奪戰。又或者，以其人際關係的權利義務、習俗、禮儀、語法、腔調、音調，進而討論歐洲人特有的世襲社會中的「階級符碼」的社會學、人類學論述。但，這些都超出了我擅長的範圍了，所以就把它們留給更專業的人吧。

MAPS觀課心得分享 20150623
大叔摘要:
1.講述法之必要
2.考試成績之必要
3.進度之必要
三年來最鞭辟入裡的觀課紀錄，最貼近觀課現場的省思之一，最不能錯過的議課對話之一
冷靜，理性，細膩，反思，實踐，提問......種種觀課之必要。
文很長，耐心看完的人必有福報。
徵得同意，全文照轉。
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觀王政忠老師授課心得 撰寫者：台中市沙鹿國中 國文科教師 黃浩勳
日期：20150617 年級：八年級 課次：幽夢影選

這是我看見的課堂畫面：
台上學生正在發表心智繪圖的成果，王老師坐在第一排，背對著全班的學生，學生無人分心，眼神專注，忽然老師頭也不回，手直接指向同學：「A同學，請開始評論。」只見Ａ同學不慌不忙的拿起桌上的無線麥克風：「我認為他們的架構畫的很清楚，也把剛剛上課的內容都很有條理呈現出來，只是我覺得仍有調整的空間，例如……」王老師：「水!」這畫面似曾相識，這不是以前研究所與指導教授「瞇停」的場景嗎？但我應該是在國中的教室吧。
學生上台開始回答自選的二題挑戰題，王老師開玩笑地指了指教室四周的觀課老師：「要好好講哦，後面有十八台攝影機。」學生絲毫不見緊張，還開心地對著後面的老師們雙手比了個ＹＡ的手勢，開始侃侃而談：「我認為作者以書喻友的共通性是，有一句話不是近朱者赤，近墨者黑嗎？我們跟什麼人交往會容易變成什麼樣的人，我們看書也是一樣，看什麼樣的書也會成什麼樣的人，所以我認為書和朋友的共通在這裡。」王老師：「水！那你平常都看什麼樣的書，所以變成現在這樣呢？」台下笑得曖味。
「自學組開始自己畫這課的心智繪圖，共學組的六位請移動到同一張桌子一起畫這課的心智圖」「什麼!同學們我們先掌聲鼓勵一下，今天我們共學組的六位同學，有四位要進入到自學組的階段了，我們期待你們的表現。其他二位同學也繼續加油，當你們覺得自己ok了，歡迎你進入到自學組，我們不急，要誠實地面對自己的學習。」學生各就各位進行自己的工作任務，表情個個專注，但都笑瞇瞇的，偶而和旁邊的同儕討論，聊個小天，但絕不脫序。十五分鐘後，心智圖完成，共學組上台發表他們的心智繪圖，同學開始評論，同時間小老師也將自學組個人的心智圖掃描完畢，等待發表並回答自選的二題挑戰題。學生有條不紊地回答，王老師時而追問，時而澄清，時而讚美，最動聽的聲音仍是那聲「水!」
這是我看見的的課堂畫面，特寫了目前自己仍舊沒有辦法在課堂上呈現出來的畫面，做為未來精進教學的目標：老師坐在第一排，不用回頭看顧學生，學生也能專注上課；學生上台有雖千萬人吾往矣的勇氣，絲毫不見膽怯，落落大方；學生各自沉浸在適合自己的學習任務中，氣氛愉悅，這不就是差異化教學的具體呈現嗎?套句網路名言：「看見這個畫面，在場的教師都沉默了。」

自己採用以學生為學習主體的教學模式，源自於一年半前接觸到學思達，之後就開始沒頭沒腦地從二年級下學期栽進去，開始昏天暗地地做講義，學生也從剛開始的不適應到後來能懂得合作討論，上台也可以陳述答案甚至應付老師的追問，學生上課打瞌睡的狀況少了，優秀的學生慢慢地突破自己的天花板，有進步空間的孩子開始慢慢追上學習的腳步，對我而言上課開始又成為一件有挑戰的事，因為不知道今天自己設計的講義效果如何?不知道今天學生會怎麼回答問題?答不出來怎麼引導?方向答錯怎麼誘導?不知道學生又會答出哪些令人驚豔的答案，自己又會如何開心?因為未知，所以有挑戰，也因為未知，所以有樂趣，雖然有時候覺得「哎呀!今天設計了個爛問題，浪費了學生的時間；哎呀!挫賽了，講義又要追不上進度了；哎呀!為什麼我教到第十年了還要這麼辛苦備課?哎呀!今天一定要在學校備完課，回家應付完小孩就累死了，哪有力氣再做。」但一路走下來是愉快的，也因為付出多，收穫也多，整體而言是Ｚ＞Ｂ（利大於弊）而幸運的是，學生也沒有因為改變了教學方式而讓考試成績向下掉，段考成績依舊維持在前段，會考成績導師班有一半考到B++，而任課班超過三分之一是A，雖然不是超級耀眼的，但是他們除了ㄍ一ㄥ住成績之外，他們也學到了自我學習、合作討論與上台發表的能力，正所謂一兼兩顧，摸蛤蜊兼洗褲，你有的我也有，可是我有的你未必有。
但是我覺得自己還是有很多的進步空間，也套句葉丙成教授在《為未來而教》所說的：「人就是這樣，直接教他好東西，他未必領情。一定要自己搞砸了，才會真的想要去了解人家到底怎麼有辦法做得那麼好？這就是人性。」所以我來到王政忠老師的教室，南投縣中寮鄉爽文國中，一所偏鄉學校，全校班級數：六。

以下是我從課堂畫面以及與王政忠老師議課後體悟到的三件事：

一、講述法還是非常重要
講述法還是很重要，講述法還是很重要，講述法還是很重要，因為很重要，所以講三次。不知道是怎麼樣的異化與質變，怎麼會有人認為以學生為中心的學習或是翻轉教室就不需要老師的講述法?這種學習方式更需要優秀的講述法，只是我們讓學生自行面對文本，思考，發表他們的想法，老師透過學生的回答就能分析出學生欠缺之處，從而引導或直接講述，去蕪存菁地告訴他們核心概念之所在，一針見血、一語道破，暮鼓晨鐘地令學生頓悟。這是更需要老師透過長期的備課才能做得到的事，何有拋棄講述法之妄言。王政忠老師在課堂上依舊有精采的講述法，只是比例縮小了，簡言之，親愛的，我們將講述法變小了、變巧了、變精緻了。講述法依舊是教師教學的入德之門，無誤。

二、考試成績還是非常重要
考試成績還是很重要，考試成績還是很重要，考試成績還是很重要，因為很重要，所以講三次。我們進行任何的教學新嘗試，不應該在一種「現實真空」的情況下進行，說我們不要在意成績，然後忍辱負重地在創新的鋼索上踽踽獨行，作悲劇英雄式的犧牲奉獻，流汗流血又流淚，最後說走這一遭，我不後悔。細觀王政忠老師的MAPS教學法，其實傳統考試會考的內容，他都鉅細靡遺地呈現出來，君不見學生面對每一課最先做的事情就是要將形音補充資料貼在課本上，第一堂課就是前測，前測錯誤的就是回家作業，課堂結束之後還有後測以及自行設計的PISA式測驗，回家之後還有自學作業，這些過不了關，學校就會像志玲姊姊一樣：「才不會忘記你呢!」透過各種機制一直陪伴學生完成方休，在這樣的要求下，學生的成績會沉痾不癒似乎是不可能的事。MAPS教學法期待孩子能主動學習，以此作為目標，但歷程之中充滿了要讓學生學會的堅持。簡言之，傳統考試的重點依舊存在，只是讓一些背誦式的知識更精緻的呈現，課堂上就可以討論更高層次的問題，並未脫離教育的現實環境。

三、學習進度還是非常重要
學習進度非常重要，學習進度非常重要，學習進度非常重要，因為很重要所以講三次。只是請注意的是，此處的進度是學生學會的進度，而非如王政忠老師所說的，十二課除以三，一次段考考四課的教學進度，因為為什麼一學期是十二課？為什麼每次段考範圍要平均一樣多？王政忠老師提到爽文的新生暑輔要上十五節國文課，第一次段考前大約三十節，共計四十五節，而這四十五節課，他們只教「二課」。是的，您沒看錯，就是二課。在這四十五節課，他就慢慢地帶著學生操作課堂上的每一個細節，確認學生學會了，知道了什麼時候該進行什麼活動以及自己該做什麼事，才進行下一步，一步一步磨出學生的基本功，也開始了解每位學生的特質。此時我們一定會有的疑問：那傳統的進度呢？答案是，行政配合教學，學校第一次段考就只考兩課；那之後的進度不就拖到了嗎?答案是，等到學生熟悉上課的流程，得到了合作以及自學的能力後，進度就是草上飛了。
觀課當天，第十二課已大致結束，距離段考卻還有兩周，拿來複習或是課外延伸學習綽綽有餘。而我對自己的疑問是：假如<夏夜>一課讓我上二十二點五節，我有能力上嗎?目前的答案令自己汗顏。個人過去對於進度向來執著，但後來進行學思達教學之後，常常在段考前一天才把課程結束，本來很擔心會面對自由落體般的成績，但是結果總令人放心，甚至表現更好。因此我們該在意的是學生在學習上的進度，該在意的是學生的自學能力是否漸漸養成，當他們自學的技能點數漸漸點滿之後，放他們去解任何的任務或是開更難的副本地圖時，都能從容不迫地面對。這或許也是MAPS教學法區分為P1到P4四個進程的原因吧。附帶播報有趣的小插曲，觀課老師在最後不約而同的問王政忠老師：「我們可以把學生先送來給老師特訓四十五節課嗎?」我也不爭氣的舉手了。

關於MAPS教學法的細部流程，於此不加以贅述，王政忠老師已經將詳細介紹化為文字，網路上也有詳細的演講影片可以觀看，自行參閱即可。強烈推薦每位老師都來教室現場觀課，有很多在閱讀文字介紹或是影片中產生的疑惑，在觀課後都能得到解答，兼可在搖滾區目睹大師風采，不亦樂乎?
近來各種新式的教學法紛至沓來，MAPS、BTS、學思達、翻轉教室、世界咖啡館、桌遊融入……令人目不暇給，在在展現了基層教師的教學熱情與實力，給予其他教師在教學上有自我省思的機會，也藉此吸收新養分，嘗試新的教育實踐，期待能提高教學品質，甚至是走出教學困境；但也在無形之中給了教師壓力，覺得教學創新的浪頭一波一波打來，自己該往哪裡走，似乎有些無所適從，甚至開始論戰，發表令人喪志甚至心寒的言論。對於這些情況，教師該如何自處，我有些話想說。

一、「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事」
近來這些如此精采的教學方法，都是來自於基層教師默默耕耘而來，細觀他們這些教學方法的蘊釀過程都是經過長時間的累積，不斷地在錯誤中重新嘗試，慢慢淬鍊出最適合他們教學現場的方法，最符合教師個人風格的展演。所以當我們看見他們上課時令人驚豔的風采時，我們不要忘記他們背後所付出的努力，不要忘記他們血淚交織的歷程，請對這些老師們保持高度的敬意，因為他們十年所磨出來的一劍，沒有義務把示在我們眼前，甚至想幫助我們解決在教學上的不平之事。而當我們汲取他們的經驗，轉化到自己的教室時，發現怎麼呈現出來的結果不如預期時，也別急著批評及否定，請繼續勇敢而堅強的嘗試，因為他們磨了十年，而我們可能才磨了一個月、一星期甚至是一堂課。

二、「不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。」
「老是吹號角的，不是真正的獵人」這是耳熟能詳的基測國文的題幹，強調人應該將理念付諸行動，而不只是在原地空口說白話。這是老生常談的道理，卻也是教師在嘗試新的教學方法時該常置心中的箴言。除了鼓勵自己要勇於實踐之外，更重要的是，唯有透過在自己的教育場域中不斷實踐、試誤、修正，才能找出最適合自己教學律動的方式。因為這些精采的教學方法，都是教師從個人豐富的教學經驗中萃取出來的精華部分，或轉為文字，或轉為影片，再傳播出來，然而寫的再詳盡，說的再精采，在傳承的過程之中勢必有些精神、感動或精微的訣竅是無法用言語文字分享。這種情況，莊子早已在輪扁的寓言中點出文字傳承的侷限性。
輪扁是春秋時代擅於製車輪的神匠，有一次看見齊桓公正在閱讀書籍，竟大膽批評桓公在讀的只是一些古人遺留下來的糟粕罷了，桓公雖然火冒三丈，但仍然給他辯駁的機會，只見輪扁從容說道：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。」誠哉斯言，這不就是在提醒我們，在欣賞他人智慧之後，重點還是在努力實踐，然後才有機會親身體會其中的奧妙，否則永遠只是在閱聽別人分享出來的成果，而那種高峰經驗的美妙體驗，將永遠地只是掛在他人的嘴邊，令人徒生羨魚之情。但願我們都能受到這些教學方法的啟發，然後逐步發想出屬於自己不疾不徐的教學style。

三、「一念天堂，一念地獄」
身邊的教師們面對新的教學方法時，多數有二種反應，一是能從中去吸取可以應用在自己教學上的經驗，然後在自己的課堂上操作，他們大多會說：「這樣子做，學生的反應和效果好不好?」「你剛剛的講義可以借我參考一下嗎?」「你這樣的設計是什麼想出來的?資料從哪裡找?」和這類的同事聊天，往往能談得神采飛揚，一方面能分享自己的喜悅，另一方面也為找到同路之人歡喜，更重要的是，你感覺自己身處在一個充滿活力的工作場域，有很多正面能量可以陪伴你度過風雨，特別是你聽到他改變後的喜悅，更是令人振奮；而另外一種老師則大多會說：「哇，搞這個要花掉多少時間啊?我能力不夠，不會用啦。」「年輕人就是年輕人，創新就交給你們了。」「我們班程度很差，很難用這種方法啊」面對這類的同事，往往就是陪笑虛應，然後快快去做我的下一份講義。
我想要說的是，不是新的教學方式就一定比較好，而是我們應該時時刻刻反省自己的教學有什麼改進的空間，當看見一種新的嘗試時，請不要急著從中挑缺點或是做不到的藉口，而是該去想想如何從中擷取能提昇自我教學的精華。剛開始嘗試操作時，一定會有很多的不順利，那是很正常的事，因為教師在求學以及師資養成的過程之中本來就欠缺這類的訓練。從來上課不太發言的人，要怎麼鼓勵學生發言；讀書從來沒在畫心智圖的人，要怎麼教學生發想各自的心智繪圖；從來上課沒有分組合作的人，要怎麼指導學生合作的技巧……但面對這種狀況，你有什麼樣的念頭?是正面迎擊，勇於嘗試，逐漸累積經驗，發展出更多樣化的教學技巧；抑或掩面逃避，依舊故我，走自己熟悉的路，但覺得學生的臉越來越陌生，再來感傷真是一屆不如一屆。「一念天堂，一念地獄」嘗試不一定會讓你上天堂，不嘗試也未必會下地獄，但我還是很想問：「what’s your 念?」

葉丙成教授曾經描述過，當一位老師真心的受到學生的尊敬，會有一幅如何動人的畫面：
「老師一但得到了學生的尊敬，你出再枯燥、再無趣的作業，學生也總會用心的去做。因為他心裡想著：『這是阮師仔出的作業，師仔要我們做這樣的題目一定有他的用心。我不能辜負阮師仔的用心！』（他可能不知道這是他師仔前一天喝茫了亂勾的題目...）。學生尊敬你的時候，他沒做達到你的期望時，他會覺得內咎、罪惡、對不起老師。
在王政忠老師的教室裡，我看見這樣的教師圖像真實呈現，看見學生對於教師真正的尊敬。感謝王老師提供公開觀課的機會，還運用課後時間共同議課，並鼓勵我們這輩子一定要寫出觀課心得來砥礪彼此。有機會請各位老師一定要走訪爽文國中，在這裡，你會有前所未有的感動，但一千次的感動比不上一次心動，更比不上一次0.01的行動，退而結網，網回教育的初衷，然後你會看見不同的風景，更重要的是你會看見不同的自己。我們不用有項羽「彼可取而代之」的霸氣，但我應該要有劉邦「大丈夫當如是也」的志氣。

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Ps 王老師想問您三個問題，望請賜教：
一、在學生開始分組合作的學習時，您是否有進行關於合作素養的指導?例如該怎麼分配工作，要如何尊重別人的發言，該負起各自的責任，a咖不知如領導是該怎麼辦……等
二、maps教學法對於課文有很深度的探索，那麼對於相關文章或是課外讀物的閱讀，王老師您對廣度是如何操作?

三、當天沒有機會和您借貴校的學習護照參閱，不知道有沒有學習護照的相關資訊可供參考或是可以分享電子檔?我覺得這個方法在引起外在動機真是太棒了!