「大道有傳─傅抱石傅益瑤藝術鑑藏展」(Artistic Transmission – Art Exhibition of Fu Baoshi & Fu Yiyao),由墨海樓國際藝術研究機構(MO HAI LOU INTERNATIONAL ART RESEARCH GROUP)葉國新博士策畫,於今年10月19日起至11月6日在中正紀念堂第一展覽廳盛大展開。並計畫於11月2日下午三點舉行傅益瑤女士與 鑑定專家葉國新博士的座談會,鑑定專家與名家之女到底會有怎樣珍貴的對談,實在精彩可期。策展人葉國新表示,此次展覽帶來不僅傅益瑤女士多件經典作品,更 帶來多件傅抱石先生真跡,此展不僅強調傅氏父女之間藝術精神獨有的血脈傳承, 更期待能讓參觀民眾感受到深厚的文化底蘊。
#以古闢今一代大師傅抱石
傅抱石(一九〇四—一九六五)為中國近代著名的畫家、篆刻家、美術史學家、美術理論家與美術教育家。其在繪畫、書法及金石篆刻上均有深厚的造詣與成就,對中國美術史亦涉獵極深,著有多部重要的中國畫史著作,對於中國近現代藝術發展影響深遠。因對於藝術史深研之 故,傅抱石繪畫創作所的師法對象也頗為廣泛,除了對其風格影響甚鉅的石濤,上推宋元繪畫 如米氏父子、馬夏、王蒙,至明清代梅清、蕭雲從、龔賢等人均有汲取之處。
傅抱石精於山水與人物,二者皆取得極高的成就,其中山水畫所達到的藝術境界及其所創的山水技法,獨步於中國近現代山水畫。在山石的皴法上,採用了繪於濕潤紙面的散鋒皴法, 創造出氤氳柔和的獨特氣質。傅式的人物創作中,題材則大量參照了古典文本,無論湘君、山鬼等題材,無不充斥著對古典文學浪漫風情的遙想,然其創作並非僅是重複詩詞、以圖解意, 而是創作者對古代詩詞典故之重新詮釋,飽含著作者自身的情感體驗。特別對於人物目光的描 繪,尤稱一絕。
傅抱石的繪畫繼承了石濤山水繪畫的創見,打破了傳統水墨畫對於前人畫面上的仿古因襲,融合著古典與對自然的寫生觀察,擺脫制式的框架與疆界,走出自由灑脫的奔放境界。傅抱石的存在,可謂承載了傳統山水畫自舊入新的變革,使水墨繪畫得以開創出新的格局。
#大道有傳傅益瑤
傅益瑤(一九四七—),近現代畫壇巨擘傅抱石之女,與張大千、郭沫若、林散之、林風眠等 藝文界人士均有來往。1979 年赴日留學,師從平山郁夫、鹽出英雄,又得青山杉雨教導。其畫 名享譽國際,並與日本皇室交好,曾入聯合國舉辦畫展,在日本藝術界尤其擁有崇高地位。曾 獲日本最高美術獎「倫雅美術賞」,為唯一獲此殊榮的外國畫家,並受邀於日本 NHK 電視臺 《國寶百選》、《日曜美術館》等多檔重要節目中演出,創下高收視率紀錄。出版書籍眾多,有 《我有良師》、《我的父親傅抱石》、《我的東瀛歲月》、《傅益瑤畫集》、《五彩十二祭》、《傅益瑤 水墨畫集》(日本講談社出版)等。
傅益瑤主要創作題材為寺廟障壁畫、日本民間祭、詩意畫以及傳統山水,作品為日本多所神社與名剎聖地收藏,如世界文化遺產比叡山延曆寺國寶殿、京都三十三間堂、大原三千院、橫濱圓滿寺、長野縣龍洞院等。代表作品有《佛教東漸圖》、《比叡山延曆寺圖》、《天台山國清寺圖》、《三千院四季圖》、《諏訪大社御柱祭》、《張騫西域出使圖》等,因喜作巨幅大畫,風格磅 礡大氣,情感濃烈,又細膩沉著,富於禪意,是能將雄渾與纖細,奔放與內斂揉合無間的傑出的水墨畫家。
「富胸中之丘壑,嫻古人之筆法。」
此次舉辦之「大道有傳——傅抱石傅益瑤藝術展」而大道有傳的傳字暗喻著:傅抱石對傅益瑤教導的「傳」;深入血脈親情間的「傳」;以及文人雅士間美學追求等多方面「傳」的意涵。「富胸中之丘壑,嫻古人之筆法」是傅抱石貫徹一生的名言,亦是一名先哲對後輩的啟明之語,比起具體的技法,父親對傅益瑤的影響更在於美學的薰陶與精神的淬鍊。傅抱石時常勉勵傅益瑤需「自強不息」,簡單四字之中,包含著對傅抱石對美學的深刻體悟,「自強不息」絕非單指夙夜匪懈的努力,而是需做到視覺畫面中「不依賴」之體現,即依靠自身對世間萬物之有感體悟,將胸之丘壑與古人筆法揉合的美學思想。在傅益瑤的創作中,無處不見父親美學思想的具體實現,國新期許此「傅氏傳承」能夠生生輪轉,傳遞不息。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳 聽完了臺灣史前史,再來就是要進入了南島民族廳,邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。 展覽說明: 臺灣南島民族的文化內涵相當豐富,且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的...
達悟語詞典 在 吳昱萱 Facebook 的精選貼文
「大道有傳─傅抱石傅益瑤藝術鑑藏展」(Artistic Transmission – Art Exhibition of Fu Baoshi & Fu Yiyao),由墨海樓國際藝術研究機構(MO HAI LOU INTERNATIONAL ART RESEARCH GROUP)葉國新博士策畫,於今年10月19日起至11月6日在中正紀念堂第一展覽廳盛大展開。並計畫於11月2日下午三點舉行傅益瑤女士與 鑑定專家葉國新博士的座談會,鑑定專家與名家之女到底會有怎樣珍貴的對談,實在精彩可期。策展人葉國新表示,此次展覽帶來不僅傅益瑤女士多件經典作品,更 帶來多件傅抱石先生真跡,此展不僅強調傅氏父女之間藝術精神獨有的血脈傳承, 更期待能讓參觀民眾感受到深厚的文化底蘊。
#以古闢今一代大師傅抱石
傅抱石(一九〇四—一九六五)為中國近代著名的畫家、篆刻家、美術史學家、美術理論家與美術教育家。其在繪畫、書法及金石篆刻上均有深厚的造詣與成就,對中國美術史亦涉獵極深,著有多部重要的中國畫史著作,對於中國近現代藝術發展影響深遠。因對於藝術史深研之 故,傅抱石繪畫創作所的師法對象也頗為廣泛,除了對其風格影響甚鉅的石濤,上推宋元繪畫 如米氏父子、馬夏、王蒙,至明清代梅清、蕭雲從、龔賢等人均有汲取之處。
傅抱石精於山水與人物,二者皆取得極高的成就,其中山水畫所達到的藝術境界及其所創的山水技法,獨步於中國近現代山水畫。在山石的皴法上,採用了繪於濕潤紙面的散鋒皴法, 創造出氤氳柔和的獨特氣質。傅式的人物創作中,題材則大量參照了古典文本,無論湘君、山鬼等題材,無不充斥著對古典文學浪漫風情的遙想,然其創作並非僅是重複詩詞、以圖解意, 而是創作者對古代詩詞典故之重新詮釋,飽含著作者自身的情感體驗。特別對於人物目光的描 繪,尤稱一絕。
傅抱石的繪畫繼承了石濤山水繪畫的創見,打破了傳統水墨畫對於前人畫面上的仿古因襲,融合著古典與對自然的寫生觀察,擺脫制式的框架與疆界,走出自由灑脫的奔放境界。傅抱石的存在,可謂承載了傳統山水畫自舊入新的變革,使水墨繪畫得以開創出新的格局。
#大道有傳傅益瑤
傅益瑤(一九四七—),近現代畫壇巨擘傅抱石之女,與張大千、郭沫若、林散之、林風眠等 藝文界人士均有來往。1979 年赴日留學,師從平山郁夫、鹽出英雄,又得青山杉雨教導。其畫 名享譽國際,並與日本皇室交好,曾入聯合國舉辦畫展,在日本藝術界尤其擁有崇高地位。曾 獲日本最高美術獎「倫雅美術賞」,為唯一獲此殊榮的外國畫家,並受邀於日本 NHK 電視臺 《國寶百選》、《日曜美術館》等多檔重要節目中演出,創下高收視率紀錄。出版書籍眾多,有 《我有良師》、《我的父親傅抱石》、《我的東瀛歲月》、《傅益瑤畫集》、《五彩十二祭》、《傅益瑤 水墨畫集》(日本講談社出版)等。
傅益瑤主要創作題材為寺廟障壁畫、日本民間祭、詩意畫以及傳統山水,作品為日本多所神社與名剎聖地收藏,如世界文化遺產比叡山延曆寺國寶殿、京都三十三間堂、大原三千院、橫濱圓滿寺、長野縣龍洞院等。代表作品有《佛教東漸圖》、《比叡山延曆寺圖》、《天台山國清寺圖》、《三千院四季圖》、《諏訪大社御柱祭》、《張騫西域出使圖》等,因喜作巨幅大畫,風格磅 礡大氣,情感濃烈,又細膩沉著,富於禪意,是能將雄渾與纖細,奔放與內斂揉合無間的傑出的水墨畫家。
「富胸中之丘壑,嫻古人之筆法。」
此次舉辦之「大道有傳——傅抱石傅益瑤藝術展」而大道有傳的傳字暗喻著:傅抱石對傅益瑤教導的「傳」;深入血脈親情間的「傳」;以及文人雅士間美學追求等多方面「傳」的意涵。「富胸中之丘壑,嫻古人之筆法」是傅抱石貫徹一生的名言,亦是一名先哲對後輩的啟明之語,比起具體的技法,父親對傅益瑤的影響更在於美學的薰陶與精神的淬鍊。傅抱石時常勉勵傅益瑤需「自強不息」,簡單四字之中,包含著對傅抱石對美學的深刻體悟,「自強不息」絕非單指夙夜匪懈的努力,而是需做到視覺畫面中「不依賴」之體現,即依靠自身對世間萬物之有感體悟,將胸之丘壑與古人筆法揉合的美學思想。在傅益瑤的創作中,無處不見父親美學思想的具體實現,國新期許此「傅氏傳承」能夠生生輪轉,傳遞不息。
達悟語詞典 在 蕭叔叔英式英文學會 Uncle Siu's British English Club Facebook 的最讚貼文
蕭愷一:10大最爛英文學習法
【明報專訊】蕭叔叔成日講應該點樣學外語,學英文,好多時都係有感而發,看到好多同學誤走歧途,花好多時間精力,英文卻越講越爛,越寫越怪。蕭叔叔看過十大最差,最counterproductive的英文學習法,不得不叫大家引以為戒。
1. 背單詞
市面上好興什麼500必讀單詞,什麼讀了1000個單字就能流利說英文的教材。蕭叔叔得罪講句,英文唔係咁學的,語言唔係咁學的。學字學句,不能in isolation,completely out of context的學。即使背了字義,背了例句,真正要用時,其實未必用得出。要學,就應該在閱讀或對話或看劇遇到新字新句時查字典或問人,要記住該字所出現的context是什麼,例如什麼人對什麼人,在什麼情況下用什麼語氣要表達什麼意思,會怎樣用某個字或某句。把所有有關資料都記下來,這樣才是學字的正確方法。
2. 背字典
把字典倒背如流,自然是個創舉,但對學英文幫助不大,原因如上。Out of context學的字,很大機會會用錯。當然,例句充足,解釋詳盡的好字典,是學語言的最佳學習工具。
3. 背同義詞表
同義詞辭典是很好的學習工具,但千萬別用錯。同義詞辭典,是用來remind you of words that you already know,而不是學新字的工具。有時候蕭叔叔見到坊間不少補習老師愛給學生lists of words that are supposed to be synonymous,要求學生用完一個,下一句就要用另外一個,講求「用字多變」,卻不求甚解,蕭叔叔最怕。就是那些sad等於depressed等於dejected等於heartbroken等於mournful等於bereaved等於despairing等於distressed那些。須知道英文好玩之處在於字詞多變,在不同場合,要表達非常subtle的分別,要用不同的字。例如bereaved是死人時才用的,亂用來取代list內其他的字,會鬧笑話。那不是說同義詞典不好,而是要用得其法,假如你本身已懂某字,卻一時三刻想不起來,這時候同義詞辭典會好有用。但記著,學字,一定要in context地學。
4. 狂做厚厚的grammar練習
好多香港人,尤其是老一輩的,都喜歡厚厚的grammar練習,花好多時間做,做得全對了,就很有成功感。其實學grammar同學字一樣,都要in context地學。篇幅所限,grammar書不能把所有某一個grammar structure的用法和含意都一一細列,要學得文法上非常subtle的地方,還是要靠多聽多分析,遇到問題時再查grammar的reference books如Oxford University Press出版,學者Michael Swan寫的Practical English Usage,這樣多學,再多看多聽,多分析,然後練寫同講,先係學grammar的正確方法。
5. 讀多D英文
上一輩嘅人常說,睇多D英文,每日睇報紙,英文就會寫得好,那是大錯。多聽人唱歌,不等於自己就會唱得好;多看英超,也不等於識得落場踢波。閱讀是一樣。要寫英文寫得好,沒錯,是一定要多讀,那是個necessary condition,但by no means sufficient。想寫得好,還要仔細分析,慢慢嘴嚼,多問自己點解呢段呢句要咁寫,然後盡量在練寫時應用從閱讀學來的東西;就像練打籃球,不要只打開電視看NBA,還要選最喜歡的球員,把他的精華片段錄下來,慢慢重播,甚至慢鏡分析,meticulously study球員的步法、手勢、站位、眼神,再每天落街場嘗試應用新學的招式,這樣球技才會進步。只靠「睇多D NBA」,等同「讀多D英文」,唔會令你進步。
6. 聽多D英文
多看電視,多聽電台,就會識得講?大錯,道理同上,多聽人唱歌不等於自己識得唱,多看人演戲不等於自己懂得演戲,還要自己分析,練習,不贅了。
7. 聽歌學講英文
蕭叔叔也喜歡聽歌,但聽英文歌,contrary to what many believe,對學英文幫助不大。歌詞的詞序、選字好多時候會因應歌曲節奏和押韻的考慮而同平時日常生活所講不同,歌詞練得熟,對日常對話沒有什麼幫助。Where English songs do help是引起對學英文的興趣,還有提高對英文節奏感和發音的領悟。
8. 專心上英文堂
老實說,雖然蕭叔叔也算是個英文老師,但我成日聽同人講,上英文堂,不論是學校的,補習社的,還是出面其他教學機構的,用處不是太大。我最喜歡跟學生講:You are your best language teacher。學外語,還是靠自己勤力練習有效得多。那老師的功用是什麼?我覺得是raise學生的language awareness,令他們留意到外語跟自己母語在文法上,發音上有什麼不同之處,然後學生最後能否acquire外語的那些features,還是靠學生自己平時努力。
9. 大聲讀報紙
假如你本身未學好英文發音節奏,每天找英文報紙大聲朗讀,對咬字發音沒有幫助。It will only reinforce your mistakes and make them harder to eradicate in the future。正確做法,想練好聽講,是找錄音練,你對時事有興趣,最好找同時有文字有聲音的材料,慢慢分析發音,節奏,這樣才會進步。蕭叔叔見過太多學生,在學好基本功之前太用心練,以致hypercorrection問題甚多,要糾正就麻煩。
10. 每天花一小時學英文
想學好英文,you’ve got to immerse yourself completely in the language. 不要只靠每天抽一兩小時出來練,要try and live in English。當然要努力學習,但學習之餘,還要令自己時時刻刻接觸的,都是英文:讀英文報、看英文網、煲英文劇、寫英文日記或essay、多同English speaking的同事朋友吹水、總之live as if you’re an English speaker, and soon you will become one. 加油。
作者簡介
蕭愷一,aka蕭叔叔。夢想做男神、現實是大叔的英文教學狂熱分子,law grad,哲學碩士dropout,語言學愛好者,以speak English like an educated native為教與學的終極目標。(facebook.com/siuhoiyat)
文︰蕭愷一
達悟語詞典 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳
聽完了臺灣史前史,再來就是要進入了南島民族廳,邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。
展覽說明:
臺灣南島民族的文化內涵相當豐富,且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式,介紹各種具有代表性的文化面向,包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化,亦介紹近年歷經民族識別過程的七族,以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程,及其族群文化,並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後,對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象,並且做為更進一步探討的基礎。
社會人群關係:
本展示室為南島民族廳的第一廳,介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑,試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動,一覽臺灣原住民族的基本概況,同時在展廳內迴廊上,還有多媒體觸控語言學習機,以真人發聲,學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係,諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合,在文面與織布文化上,又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局,而建築生活空間,則是以石板屋立體模型呈現。此外,在族群人群關係中,還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。
工藝、生計與社會:
本展示室的主題為雅美族(達悟族)海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的,即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟,並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟,也有小型無紋飾的拼板舟,它各具什麼特性,邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放,同時也放置了少年會所的模型,並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外,為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況,特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片,製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。
祭儀與精靈觀念:
臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊,本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典,祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與
社會型態的重要祭典:
戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典,呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落,進行以傳統儀式為基礎的文化展演,1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行,成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利,而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。
分合與連結:
近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升,2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況,以及識別出的七族傳統文化,同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業;撒奇萊雅族的重現火神祭;太魯閣族語言文字化的族語詞典;賽德克族文化展演的多媒體運用產物;邵族的觀光在地發展的神話商品;拉阿魯哇族的貝神祭;卡那卡那富族的米貢祭。此外,臺灣原住民族的發展,已跨越到世界南島語族的視野。在最後,以大量的活動照片(包括南島語族文化特徵,以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等),呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。
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