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古代流放犯人一般發配到哪裡？

歷史春秋網

作者：陆棄
　　　　
在古代，流放、發配或曰流配，是一種僅次於死刑的刑罰。最有名的流放犯人，《水滸傳》中的林沖與武松、宋江，都曾受過流放發配之苦。有一齣戲劇《蘇三起解》，也是唱的蘇三被流放的故事。這種長達幾千年的刑罰制度，其實也經歷了許多變遷。

古代著名的六大發配地
　　
流放，看著並沒有那麼痛苦，但實際是是僅次於死刑的一種刑罰。古代交通不發達，流放意味著長途跋涉；犯人身上帶著枷鎖，行動不便，痛苦難當；流放一般是偏遠之地，流放原則是「南人發北，北人發南」，南人流放到北邊，北人流放到南邊，故意讓犯人水土不服；流放地生活條件惡劣，吃不上，喝不上，住不好，醫療條件幾近於無，許多人熬不到徒刑期滿，就無奈見上帝去了。
　　
中國有落葉歸根的傳統，讓犯人死在異地他鄉，也是對犯人的一種懲罰。
　　
早在三皇五帝時代，流放之刑就已經有了，歷史上記載的流放故事有很多。史載「流共工於幽州」，幽州就是現在的北京一帶，在遠古時期是荒涼之地，共工就被發配到這個地方。「仲舒下吏，夏侯囚執，眭孟誅戮，李尋流放，此學者之大戒也」，西漢的大儒李尋被流放敦煌郡。

古代有著名的六大發配流放地：
　　
其一，湖北的房陵，曾流放過兩位皇帝、十位王爺、一位駙馬和一位丞相，是最有名的流放地；
　　
其二，海南的崖州，包括唐朝宰相李德裕、北宋大詩人蘇東坡、宋朝宰相丁謂、大學士胡詮、元朝宰相王世熙在內的至少十五位名相、賢臣、學士被發配至此生活；
　　
其三，廣東的潮州，唐宋八大家之首韓愈曾流放至此，這個地方的瘴江因為韓愈大名改為韓江；
其四，黑龍江寧古塔，包括明朝兵部尚書張縉彥在內的明清兩朝數萬大臣曾流放至此；
　　
其五，貴州的黔州，唐朝名相長孫無忌、唐高宗太子梁王李忠、唐太子李承乾等名流皆流放至此。
　　
其六，河北的滄州，因為《水滸傳》林沖發配滄州而聞名。

流放的犯人為什麼不跑
　　
看《水滸傳》，我們看到被發配的宋江、林沖、武松、朱仝等人雖然武藝高強，但並沒有逃跑，本來他們都有機會跑的。宋江被救上山寨，但還是堅持去服役；林沖被魯智深救下，也要堅持去滄州。武松到了孟州城，後又再次被發配，去梁山是因為發配途中被蔣門神安排的人刺殺，才不得已殺人逃命。那麼問題來了，流放的犯人為什麼不跑?

主要原因有六：
　　
第一，流放時戴著枷鎖，且被解差看管，不容易跑。像武松那樣戴著枷鎖還能殺瞭解差的人，畢竟少之又少；
　　
第二，從宋朝開始，被發配的人，臉上要刺上金印，即便是跑了，這個金印就是標記，會被朝廷全國通緝，跑了還是會被抓回來；
　　
第三，跑了再被抓回來，後果很嚴重。最嚴重的會被「斬立決」的。本來不是死罪，卻因逃跑被殺，付出的代價太大了；
　　
第四，如果被發配途中帶著女眷，就更不容易跑了，如果因為跑了連累家人，就更得不償失了；
　　
第五，如果逃跑，遇到赦免，不在赦免範圍內，得不償失。《唐律疏議》規定：「行程之內逃亡，雖遇恩赦，不合放免」。
　　

第六，逃跑的追捕時期太長，跑到天涯海角，也會遭到全國通緝，大清律例規定對於流放逃跑者，追捕期限到七十歲為止。古人活到七十的是稀少的，跟終生追捕差不多。除非像武松、林沖那樣被逼上梁山，與朝廷決裂。但那會付出血的代價。被抓到後要殺頭的。
　　
綜上所述，古人遭遇流放之刑，最好的處理辦法，就是不跑，等待朝廷大赦。古人大赦的機遇挺多的。新皇帝繼位、當朝皇帝生日、太子降生、太后生日、戰爭勝利等等，只要皇帝高興，都可以大赦天下。這樣就可以提前結束流放之刑了。

名人被發配，千古佳句留
　　
流放，其實是勞動改造的一種。並不是流放到發配地，什麼活也不乾。但對於一些官員來說，他們被流放了，正可以發揮他們的智慧，為當地的百姓謀些福利。或者留下千古佳句，為中華文明史上增添豐富的精神食糧。
　　
歷史上被流放的名人舉不勝舉，戰國時期的楚大夫屈原，因為被流放，而寫出偉大的愛國主義詩篇《離騷》、《天問》，「史聖」司馬遷在《報任安書》中曾寫道：「蓋西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……」，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」至今流傳，「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放」，是屈原對被流放的回答。
　　
唐朝名相李德裕，因為被流放海南，而有「一去一萬里，千之千不還。崖州在何處?生度鬼門關。」佳句；唐宋八大家之首韓愈，因為諫阻皇帝奉迎佛骨，而被流放，名詩「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」脫口而出，瘴江因之改名韓江；「詞聖」蘇東坡被流放，「東坡肉」至今仍是人們愛吃的一道菜。明朝兵部尚書張縉彥在清朝被發配寧古塔，其組織的「七子詩會」成為黑龍江省第一個詩社，其寫的散文集《意外集》成為黑龍江第一部散文集。
　　
《水滸傳》中，許多英雄好漢被逼上梁山，是從流放開始的，林沖流放途中，演繹出野豬林的故事，打虎英雄武松在流放途中，打殺解差，才有了「血濺鴛鴦樓」，逼上梁山；宋江被流放江州，才有題反詩，劫法場的故事存在。
　　
流放成為一種文化，成為中國的一種特色。充分證明瞭是金子總會發光的道理。許多被流放者，因為被流放到蠻夷之地，和知識青年上山下鄉運動一樣，客觀上促進了當地的文化、經濟的發展。
　

本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
網站簡介：
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#歷史 #中國歷史

【盧斯達：認錯和不認錯的力量 — 中國想要怎麼樣的香港？】

如果說無日無之的法律刑獄是「地戰」，那麼意識形態戰爭就是「空戰」。所謂空戰就是不只要肉身解除香港動亂的可能，更要「牢牢掌握觀念的話語權」。中國認為武漢肺炎使西方大亂，趕超美國的日程可以提前完成。中國自身則相對穩定，感染率低，則呈現了數字極權的體制優越性。不管真實是否如此，這是中國對自我的印象，就會成為政策制訂的依據。因此中國對自身的硬實力應該極有自信，但對於軟實力應該還是有力有不逮的自覺。

當外界指責香港有人權災難，外交官的反駁通常是前英殖民主也是殖民、也沒給民主，所以沒資格批判中國。反唇相譏不只是風格，而是具體上中國的確沒有比「民主自由人權」更高段更原創的觀念武器，批判外國「雙重標準」也就成了現階段唯一出路。

改造人權觀念

所謂「軟實力」即是主體紋風不動，但還是會對外產生吸引力，令對方自動跟自己合作。例如華盛頓體系、日本文化，都是對外產生極強吸引力的例子。中國明白自己對外吸引力不足，於是有了「大外宣」，付錢給西方媒體和學者做「中國觀察」：但這些都是要從國庫編預算的，不算是「軟實力」。

中國建立國際軟實力的方法，是「批判性使用」西方觀念。例如中國是聯合國的積極參與者，但並不代表中國人就那麼認同「大台」的講法，而是透過參與去改變國際觀念，使自己追趕吸引力標準的時候可以輕鬆一點。

例如中國在聯合國主導了「人權概念的擴大」，「人權」從經典的人權宣言概念，再加進了生存權、發展權等概念。於是中國的脫貧工程，在此概念下就可以成為促進數以億計人類人權向前大踏步的豐功偉積。上世紀有核子俱樂部，本世紀有人權俱樂部。後發展帝國們說，西方歐美國家壟斷了人權俱樂部幾十年，現在是時候東風壓倒西風。發展中國家現在可以憑著對外貿易，一一大有發展，數以百萬計人口脫貧，亦算是促進普世人權，因此可以跟西方的「經典人權理念」分庭抗禮。你們有人權，我們也有我們發展中國家的促進人權。

這種策略是期望以後在國際舞台，後發展帝國能夠在有效防禦「人權外交」，將「人權」的「民主」意味，延異為東亞古代的「民本」標準。就如黃仁宇《萬曆十五年》這樣評論明朝君主腦中的治國標準：

……這一帝國既無崇功的趨向，也沒有改造社會、提高生活程度的宏願，它的宗旨，只是在於使大批人民不為饑荒所窘迫，即在「四書」所謂「黎民不飢不寒」的低標準下以維持長治久安。

命令悔過的文化

然而在過程之中，出現了香港這個變數。香港在反送中過程中成為警暴現場，阻礙了「新人權對策」的推廣。香港出現很多逃亡海外的政治難民，而香港人又因為受過英國殖民，「政治時間」較快，不滿足於溫飽就是人權的低標準，不斷向外「發聲」。這不只是令中國尷尬，而是客觀打亂了「中國式人權」的面目美好。

所以香港官員對外國說的話，在這個高度下觀看才能 make sense。他們說逃離香港的是罪犯、他們說逃犯應該相信法庭為自己自辯，這都是在嘗試爭奪「對錯」的道德高地。他們要界定去年出現的事情是「錯」。他們要說明香港是錯，中國才是對。多判人入獄是地戰；在論述上能夠自圓其說，則是空戰。於是香港現在無疑是西方和中國觀念戰爭中的重點觀察案例。一方說香港做錯了，一方說香港沒有做錯。潛台詞是在問「中國模式是否行得通」、或者「非國族民主模式的實驗 (中國透過一國兩制管治已成為異質體系的香港) 是否已經失敗」。

所以現在香港人的確已成了一場道德戰爭中的人質。林鄭在施政報告突然放話，要 18 歲以下的犯事者「認錯」，認錯就萬事有商量，有出路。這是文化統識 (追求安定繁榮的混合式專制) 維護權威的本能，也關係中國對外的國際敘事。比起肉身消滅，中國更奇怪而偏執地追求觀念上的泯滅和齊一。也就是你可以「犯錯」、也可以曾跟他對抗，但最後你要承認自己是迷途、失喪，最後認回了祖宗和道理之所在。

整件事就像《發條橙》中被矯正的暴力犯。從遠古世代，香港的中國民運關注者被抓，要簽悔過書認錯；有些人要上電視悔過；最近的 12 港人，也有回信勸導其他人不要再搞事，自己已經深刻反省。有沒有人想過為甚麼中國那麼執著呢？這是公開的行刑，也是「教育」，也是深刻的關於對和錯的位置之爭。確定我對你錯，然後統治秩序、尊卑、擬父子的關係由此而展開。用中國國師強世功的話來說，香港政治問題不是實際政治問題，而是英美觀念和中國觀念的對決，是一個「文化政治」的問題。要贏得世界，必先贏得香港，要贏得香港，路徑便是「洗腦贏心」(winning the hearts and minds)。到那時就證明了中國模式優於西方，洗脫了 1841 年以來天朝崩潰的失落世紀。

孔子的理想

「移風易俗」是孔子的理想，這個理想也異型地隔代傳承於今日的中國人。改變異族的觀念，是精神領域的「入關學」，可能被不少中國人視為自己的「世界使命」。在中國網絡，有「加速學」和「入關學」兩種視角。前者認為中國正在加速毀滅，後者則認為中國在加速征服世界，尤如當日滿洲人跨入山海關征服漢人。

然而有識之士都會認同，任何強權都不能只靠武裝和金錢統治，它還需要製造一個巨大的意識形態力場，讓人「傾心服化」。美國有州自治、三權分立、美元霸權和巨大武力，中國則有第三世界的反美弱者道德光環和巨大經濟利益，然而當中國經濟不斷強大起來，弱者光環就受到挑戰。

美國認為中國已不是發展中國家、對中規格不斷升級，便是斷其光環，自我修正的行動。弱者光環失去之後，見龍在野，利見大人，但同樣也進入了被世界注視的險境，這個時候他們就需要「說好中國故事」，向世界表示能夠分享中國比西方更好的「治理經驗」，作為更強的對外吸引力；

但「香港故事」無疑是這主旋律歌曲中的大雜音，所以「空戰」上演了，但那是沒有煙硝的戰爭。包括教育、傳媒、司法，都將被改造成發射炮彈的飛機，不是求肉身消滅，而是求精神認錯。就像鐵打的襄陽城，要承認對抗蒙古是愚昧的、被南宋民族主義者煽動的、更是阻礙君主「一天下」的站在歷史進步對立面的大逆不道。

香港認不認錯？

小小的香港，雖然沒有兵沒有炮，但似乎是世界靈魂於 21 世紀何去何從的風向標。一些發生於過去的事情是對還是錯，僅一個觀念，不涉及客觀金錢和權力，卻可量度不可量化的體制吸引力，具有獨特戰略價值，也是幾大強權之間爭持的重點。一個「故事」能否說得完整、是否獲得接受，可以牽動一個國家的興亡。日本德國的血統文化優越論、世界戰爭的故事被大洋的另一邊有效否定之後，就鋪好了開戰乃至戰敗的收場；共產主義被否定之後，蘇聯最終自我崩潰。

中國故事當然是進化、複合得多，但最終還是要上演故事之間的對決。是個人先於集體的故事、還是集體保護個人的故事會被傳頌下去，這是一個所有人都有份決定的事情，香港人在那場靈魂的大戰有自己的位置。

【盧斯達：認錯和不認錯的力量 — 中國想要怎麼樣的香港？】

如果說無日無之的法律刑獄是「地戰」，那麼意識形態戰爭就是「空戰」。所謂空戰就是不只要肉身解除香港動亂的可能，更要「牢牢掌握觀念的話語權」。中國認為武漢肺炎使西方大亂，趕超美國的日程可以提前完成。中國自身則相對穩定，感染率低，則呈現了數字極權的體制優越性。不管真實是否如此，這是中國對自我的印象，就會成為政策制訂的依據。因此中國對自身的硬實力應該極有自信，但對於軟實力應該還是有力有不逮的自覺。

當外界指責香港有人權災難，外交官的反駁通常是前英殖民主也是殖民、也沒給民主，所以沒資格批判中國。反唇相譏不只是風格，而是具體上中國的確沒有比「民主自由人權」更高段更原創的觀念武器，批判外國「雙重標準」也就成了現階段唯一出路。

改造人權觀念

所謂「軟實力」即是主體紋風不動，但還是會對外產生吸引力，令對方自動跟自己合作。例如華盛頓體系、日本文化，都是對外產生極強吸引力的例子。中國明白自己對外吸引力不足，於是有了「大外宣」，付錢給西方媒體和學者做「中國觀察」：但這些都是要從國庫編預算的，不算是「軟實力」。

中國建立國際軟實力的方法，是「批判性使用」西方觀念。例如中國是聯合國的積極參與者，但並不代表中國人就那麼認同「大台」的講法，而是透過參與去改變國際觀念，使自己追趕吸引力標準的時候可以輕鬆一點。

例如中國在聯合國主導了「人權概念的擴大」，「人權」從經典的人權宣言概念，再加進了生存權、發展權等概念。於是中國的脫貧工程，在此概念下就可以成為促進數以億計人類人權向前大踏步的豐功偉積。上世紀有核子俱樂部，本世紀有人權俱樂部。後發展帝國們說，西方歐美國家壟斷了人權俱樂部幾十年，現在是時候東風壓倒西風。發展中國家現在可以憑著對外貿易，一一大有發展，數以百萬計人口脫貧，亦算是促進普世人權，因此可以跟西方的「經典人權理念」分庭抗禮。你們有人權，我們也有我們發展中國家的促進人權。

這種策略是期望以後在國際舞台，後發展帝國能夠在有效防禦「人權外交」，將「人權」的「民主」意味，延異為東亞古代的「民本」標準。就如黃仁宇《萬曆十五年》這樣評論明朝君主腦中的治國標準：

……這一帝國既無崇功的趨向，也沒有改造社會、提高生活程度的宏願，它的宗旨，只是在於使大批人民不為饑荒所窘迫，即在「四書」所謂「黎民不飢不寒」的低標準下以維持長治久安。

命令悔過的文化

然而在過程之中，出現了香港這個變數。香港在反送中過程中成為警暴現場，阻礙了「新人權對策」的推廣。香港出現很多逃亡海外的政治難民，而香港人又因為受過英國殖民，「政治時間」較快，不滿足於溫飽就是人權的低標準，不斷向外「發聲」。這不只是令中國尷尬，而是客觀打亂了「中國式人權」的面目美好。

所以香港官員對外國說的話，在這個高度下觀看才能 make sense。他們說逃離香港的是罪犯、他們說逃犯應該相信法庭為自己自辯，這都是在嘗試爭奪「對錯」的道德高地。他們要界定去年出現的事情是「錯」。他們要說明香港是錯，中國才是對。多判人入獄是地戰；在論述上能夠自圓其說，則是空戰。於是香港現在無疑是西方和中國觀念戰爭中的重點觀察案例。一方說香港做錯了，一方說香港沒有做錯。潛台詞是在問「中國模式是否行得通」、或者「非國族民主模式的實驗 (中國透過一國兩制管治已成為異質體系的香港) 是否已經失敗」。

所以現在香港人的確已成了一場道德戰爭中的人質。林鄭在施政報告突然放話，要 18 歲以下的犯事者「認錯」，認錯就萬事有商量，有出路。這是文化統識 (追求安定繁榮的混合式專制) 維護權威的本能，也關係中國對外的國際敘事。比起肉身消滅，中國更奇怪而偏執地追求觀念上的泯滅和齊一。也就是你可以「犯錯」、也可以曾跟他對抗，但最後你要承認自己是迷途、失喪，最後認回了祖宗和道理之所在。

整件事就像《發條橙》中被矯正的暴力犯。從遠古世代，香港的中國民運關注者被抓，要簽悔過書認錯；有些人要上電視悔過；最近的 12 港人，也有回信勸導其他人不要再搞事，自己已經深刻反省。有沒有人想過為甚麼中國那麼執著呢？這是公開的行刑，也是「教育」，也是深刻的關於對和錯的位置之爭。確定我對你錯，然後統治秩序、尊卑、擬父子的關係由此而展開。用中國國師強世功的話來說，香港政治問題不是實際政治問題，而是英美觀念和中國觀念的對決，是一個「文化政治」的問題。要贏得世界，必先贏得香港，要贏得香港，路徑便是「洗腦贏心」(winning the hearts and minds)。到那時就證明了中國模式優於西方，洗脫了 1841 年以來天朝崩潰的失落世紀。

孔子的理想

「移風易俗」是孔子的理想，這個理想也異型地隔代傳承於今日的中國人。改變異族的觀念，是精神領域的「入關學」，可能被不少中國人視為自己的「世界使命」。在中國網絡，有「加速學」和「入關學」兩種視角。前者認為中國正在加速毀滅，後者則認為中國在加速征服世界，尤如當日滿洲人跨入山海關征服漢人。

然而有識之士都會認同，任何強權都不能只靠武裝和金錢統治，它還需要製造一個巨大的意識形態力場，讓人「傾心服化」。美國有州自治、三權分立、美元霸權和巨大武力，中國則有第三世界的反美弱者道德光環和巨大經濟利益，然而當中國經濟不斷強大起來，弱者光環就受到挑戰。

美國認為中國已不是發展中國家、對中規格不斷升級，便是斷其光環，自我修正的行動。弱者光環失去之後，見龍在野，利見大人，但同樣也進入了被世界注視的險境，這個時候他們就需要「說好中國故事」，向世界表示能夠分享中國比西方更好的「治理經驗」，作為更強的對外吸引力；

但「香港故事」無疑是這主旋律歌曲中的大雜音，所以「空戰」上演了，但那是沒有煙硝的戰爭。包括教育、傳媒、司法，都將被改造成發射炮彈的飛機，不是求肉身消滅，而是求精神認錯。就像鐵打的襄陽城，要承認對抗蒙古是愚昧的、被南宋民族主義者煽動的、更是阻礙君主「一天下」的站在歷史進步對立面的大逆不道。

香港認不認錯？

小小的香港，雖然沒有兵沒有炮，但似乎是世界靈魂於 21 世紀何去何從的風向標。一些發生於過去的事情是對還是錯，僅一個觀念，不涉及客觀金錢和權力，卻可量度不可量化的體制吸引力，具有獨特戰略價值，也是幾大強權之間爭持的重點。一個「故事」能否說得完整、是否獲得接受，可以牽動一個國家的興亡。日本德國的血統文化優越論、世界戰爭的故事被大洋的另一邊有效否定之後，就鋪好了開戰乃至戰敗的收場；共產主義被否定之後，蘇聯最終自我崩潰。

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外星系主任 - 海奧華預言 (中篇) [廣東話]
https://youtu.be/bgidXD4aATk

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地球上有許許多多現代科學仍然無法解答之謎，如姆大陸、大西洋洲、百慕大三角洲、遠東島、瑪雅文化的消失、地軸變遷、金字塔的來源和用途、地球上的第一個人、UFO、外星人……等等。這些謎困惑了我們地球人類已經數千上萬年了。作者，在他奇異的十天外星旅行之後，終于給我們帶回來了答案。
但是，我們介紹《海奧華預言》並不是因為它告訴了我們這些謎的謎底，最重要的原因有以下幾點:
(1)關于基督教的起源和變遷。常使我們迷惑不解的是，上帝既然是萬能的，為什麽不造出完美的人類?他到底事先知不知道亞當和夏娃會偷吃禁果?我們祖先的罪會遺傳給我們的後人嗎?這個罪是物質還是非物質性的?我們的罪又能因為基督的獻身而滅掉嗎?滅掉了嗎?一個本來就能死而復生的人(基督)，那他的死對他來說又有什麽損失和痛苦?為什麽上帝關心的似乎主要是中東一帶國家的民眾，而很少顧及其它地區的民眾?……上帝是誰?基督是誰?……對這些問題，書中都給出了答案。

(2)有無生死輪回?這是基督教和佛教之間的眾多不同點之一。書中明確講，人有生死輪回，死後不會隻有天堂和地獄兩個去處。我們也知道，現代精神醫學中套用的逆行催眠法就有可能使人回憶其前一生、甚至前幾生的人間生活經歷;靈媒也能使我們和死去的親人通話，而那些親人會告訴我們，他們並不是在天堂、也不是在地獄;我們也不時地聽說有人能記得他前生的經歷，而科學家們對此也都進行過極嚴格的檢查和驗證，無法否定這是事實(參見《輪回法則》一書)。就因為不知道人的生命有輪回，更不知道這輪回的法則，人們將名譽、地位、金錢等等當成是最值得追求和奪取的目標。為了個人利益而撒謊、欺騙，甚至搶劫、謀殺，鋌而走險;或吸毒、賣淫和自殺，將別人和自己的生命當兒戲。
(3)我們比我們的祖先先進嗎?這似乎是個奇怪的問題，現代科學成就隨處可見(物質方面)。
毫無疑問我們的祖先更好了。但是，我們現在仍然不明白金字塔是怎麽建造的，幾百噸重的大石塊是怎樣精確地砌在一起的。科學界就是現在來說，對我們的中醫、針灸原理還不十分明白。
這本書也明確指出，我們的祖先不僅在物質技術上比我們還先進，就是整個社會生活都比我們文明。看一看我們的電視、報紙，那一天沒有暴力、搶劫、謀殺、販毒?
美國號稱文明自由的國家，卻幾乎不得不人手一槍，至今校園槍聲不斷，最小的罪犯竟然是個六歲的孩子!或者強行推行官方的政治信念，選擇性地向國民提供世界資訊。科學給我們帶來了汽車、飛機、電腦、自動化生產，也把我們推到了核戰爭的火山口上!環境污染、臭氧層破壞、物種滅絕、大量殺傷性武器泛濫!……我們的文明何在?科學家能使我們擺脫這一切魔影嗎?
遠古時代的人類所要應付的隻是大自然(包括動物)，而我們現在要應付的不但是幹旱、洪澇、台風、地震、臭氧層破壞、環境污染，還有醫學界疲于奔命的、不斷出現的、新的病種!還要加上人類自己的種族歧視、種族滅絕、侵略戰爭!想一想我們現在的人與人的關系吧，我們是否在潛意識裏將對方的政治集團、政黨、國家、種族等，看成了隨時可以鄙視、欺騙、利用、打擊、甚至是殘害我們的那個不可相信、不可信任的對立體?我們看對方是否仍然具有人性?如果不是這樣，又何必有不同的政黨、國家及國家聯盟?這是否是危言聳聽?
《海奧華預言》的作者及海奧華的外星人們明確地指出:我們地球人類現在正走在自我毀滅的道路上，而科學正在加速著這個過程。人必須向自己的內心尋找自由、平等、歡樂、幸福，科學必須為我們的靈性成熟服務。而現實卻恰恰相反，科學使我們越來越遠離我們應該走的道路。我們並不是責難科學家和他們的研究，隻是在此強調，不要被科學萬能的光環搞得看不清了我們自己腳下應該走的路。他們和我們一樣，不知道我們每天在幹什麽!
(4)如何才能使我們的社會免除罪惡，使人人過上真正平等、自由和幸福的生活?西方社會的典型觀點是，必須自我奮鬥，同時用法律來規範。殊不知，正是這自我奮鬥的個人主義才造成了以我為主、不擇手段的犯罪行為。而在民主和人權的口號下，法律製裁越來越松，或因某些政治集團的利益任意修改符合他們自己利益的法律，社會犯罪率居高不下。也有觀點認為，應採取社會福利製度，但這在某些國家數十年的實踐中，卻造成了人們"不思進取和貢獻"的懶惰傾向。當社會生產力達到極高的水準，物質極大豐富的時候，人的私心、私欲就會滅絕，而產生罪惡的溫床就會消失嗎?一句話，人的物質享受欲望有盡頭嗎?當我們沒有電視的時候，有一台黑白電視機就滿足了;當有彩色電視後，後者又成了奮鬥的目標;平面直角電視、立體電視、超微電視、手腕電視……無窮無盡。
隨著科學的進步，人們的欲望就沒完沒了。住在美國的人想到華盛頓去旅遊，遊完美國想到歐洲，旅遊完地球還想到月亮、火星、太陽系以外、銀河系以外去旅遊。钜賈豪富們的欲望沒有盡頭，平民們難道就會隻滿足有吃、有穿、有住嗎?物質到何時才是極大的豐富?海奧華的人們明白地告訴我們:地球上曾經有過極其文明、輝煌的時代，那就是慕大陸時代!那時，人們生活得自由、平等、物質豐富、犯罪率極低。而那種社會的維系靠的是心靈修行和極其嚴厲的刑法。心靈修行使人們有看到人體輝光和感應思想的能力。這樣，一個人的秉性、修養水準，連同他的思想都在有能力的人面前表露無疑。當整個社會的成員都有一定的心靈修行水準的時候，那些罪犯、私心的政治家、偽善的宗教大師，以及個人的虛偽、謊言等等還能隱藏嗎?再加上嚴厲的刑法，使人明白--罪惡的事是萬萬不可為的，否則毫無悔改的餘地。讀者想一想，這樣的社會難道沒有可能嗎?
這就是我們想給讀者介紹本書的主要原因。書中涉及了地球上許許多多奇怪的事情，從前述的地球之謎到心靈感應、輪回轉生、抗地心引力、黃種人和黑種人的來源、慕大陸和大西洋洲的消失、月亮之謎、火星人等等。
有些讀者可能覺得很難理解，或根本就不相信。我的看法是--當我們不相信某件事的時候，問一下自己，如何才能使我們相信;當我們相信某件事的時候(如民主自由、科學技術、火星探測、復製動物、地球上有個南極洲等)，我們的根據是什麽?靠我們的眼、耳，鼻、舌、皮膚感覺?我們是否曾想過:我們是否曾經上過自己這些感覺器官的當?難道因為我們的眼睛看不到紫外線、耳朵聽不到極高頻率的聲波、鼻子聞不出特殊的氣味，我們就能說這些光、聲和味就不存在了嗎?
人類的"邏輯"推理正確嗎?邏輯三段論，使我們的推理錯誤的例子還少嗎?科學理論的進步過程，實質上就是一個不斷證明著我們的邏輯錯誤的過程。
對于這一切，作者說的很明白--你不必相信，但你應該知道。

外星系主任 - 海奧華預言 (中篇) [國語]
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地球上有許許多多現代科學仍然無法解答之謎，如姆大陸、大西洋洲、百慕大三角洲、遠東島、瑪雅文化的消失、地軸變遷、金字塔的來源和用途、地球上的第一個人、UFO、外星人……等等。這些謎困惑了我們地球人類已經數千上萬年了。作者，在他奇異的十天外星旅行之後，終于給我們帶回來了答案。
但是，我們介紹《海奧華預言》並不是因為它告訴了我們這些謎的謎底，最重要的原因有以下幾點:
(1)關于基督教的起源和變遷。常使我們迷惑不解的是，上帝既然是萬能的，為什麽不造出完美的人類?他到底事先知不知道亞當和夏娃會偷吃禁果?我們祖先的罪會遺傳給我們的後人嗎?這個罪是物質還是非物質性的?我們的罪又能因為基督的獻身而滅掉嗎?滅掉了嗎?一個本來就能死而復生的人(基督)，那他的死對他來說又有什麽損失和痛苦?為什麽上帝關心的似乎主要是中東一帶國家的民眾，而很少顧及其它地區的民眾?……上帝是誰?基督是誰?……對這些問題，書中都給出了答案。
(2)有無生死輪回?這是基督教和佛教之間的眾多不同點之一。書中明確講，人有生死輪回，死後不會隻有天堂和地獄兩個去處。我們也知道，現代精神醫學中套用的逆行催眠法就有可能使人回憶其前一生、甚至前幾生的人間生活經歷;靈媒也能使我們和死去的親人通話，而那些親人會告訴我們，他們並不是在天堂、也不是在地獄;我們也不時地聽說有人能記得他前生的經歷，而科學家們對此也都進行過極嚴格的檢查和驗證，無法否定這是事實(參見《輪回法則》一書)。就因為不知道人的生命有輪回，更不知道這輪回的法則，人們將名譽、地位、金錢等等當成是最值得追求和奪取的目標。為了個人利益而撒謊、欺騙，甚至搶劫、謀殺，鋌而走險;或吸毒、賣淫和自殺，將別人和自己的生命當兒戲。
(3)我們比我們的祖先先進嗎?這似乎是個奇怪的問題，現代科學成就隨處可見(物質方面)。
毫無疑問我們的祖先更好了。但是，我們現在仍然不明白金字塔是怎麽建造的，幾百噸重的大石塊是怎樣精確地砌在一起的。科學界就是現在來說，對我們的中醫、針灸原理還不十分明白。
這本書也明確指出，我們的祖先不僅在物質技術上比我們還先進，就是整個社會生活都比我們文明。看一看我們的電視、報紙，那一天沒有暴力、搶劫、謀殺、販毒?
美國號稱文明自由的國家，卻幾乎不得不人手一槍，至今校園槍聲不斷，最小的罪犯竟然是個六歲的孩子!或者強行推行官方的政治信念，選擇性地向國民提供世界資訊。科學給我們帶來了汽車、飛機、電腦、自動化生產，也把我們推到了核戰爭的火山口上!環境污染、臭氧層破壞、物種滅絕、大量殺傷性武器泛濫!……我們的文明何在?科學家能使我們擺脫這一切魔影嗎?
遠古時代的人類所要應付的隻是大自然(包括動物)，而我們現在要應付的不但是幹旱、洪澇、台風、地震、臭氧層破壞、環境污染，還有醫學界疲于奔命的、不斷出現的、新的病種!還要加上人類自己的種族歧視、種族滅絕、侵略戰爭!想一想我們現在的人與人的關系吧，我們是否在潛意識裏將對方的政治集團、政黨、國家、種族等，看成了隨時可以鄙視、欺騙、利用、打擊、甚至是殘害我們的那個不可相信、不可信任的對立體?我們看對方是否仍然具有人性?如果不是這樣，又何必有不同的政黨、國家及國家聯盟?這是否是危言聳聽?
《海奧華預言》的作者及海奧華的外星人們明確地指出:我們地球人類現在正走在自我毀滅的道路上，而科學正在加速著這個過程。人必須向自己的內心尋找自由、平等、歡樂、幸福，科學必須為我們的靈性成熟服務。而現實卻恰恰相反，科學使我們越來越遠離我們應該走的道路。我們並不是責難科學家和他們的研究，隻是在此強調，不要被科學萬能的光環搞得看不清了我們自己腳下應該走的路。他們和我們一樣，不知道我們每天在幹什麽!
(4)如何才能使我們的社會免除罪惡，使人人過上真正平等、自由和幸福的生活?西方社會的典型觀點是，必須自我奮鬥，同時用法律來規範。殊不知，正是這自我奮鬥的個人主義才造成了以我為主、不擇手段的犯罪行為。而在民主和人權的口號下，法律製裁越來越松，或因某些政治集團的利益任意修改符合他們自己利益的法律，社會犯罪率居高不下。也有觀點認為，應採取社會福利製度，但這在某些國家數十年的實踐中，卻造成了人們"不思進取和貢獻"的懶惰傾向。當社會生產力達到極高的水準，物質極大豐富的時候，人的私心、私欲就會滅絕，而產生罪惡的溫床就會消失嗎?一句話，人的物質享受欲望有盡頭嗎?當我們沒有電視的時候，有一台黑白電視機就滿足了;當有彩色電視後，後者又成了奮鬥的目標;平面直角電視、立體電視、超微電視、手腕電視……無窮無盡。
隨著科學的進步，人們的欲望就沒完沒了。住在美國的人想到華盛頓去旅遊，遊完美國想到歐洲，旅遊完地球還想到月亮、火星、太陽系以外、銀河系以外去旅遊。钜賈豪富們的欲望沒有盡頭，平民們難道就會隻滿足有吃、有穿、有住嗎?物質到何時才是極大的豐富?海奧華的人們明白地告訴我們:地球上曾經有過極其文明、輝煌的時代，那就是慕大陸時代!那時，人們生活得自由、平等、物質豐富、犯罪率極低。而那種社會的維系靠的是心靈修行和極其嚴厲的刑法。心靈修行使人們有看到人體輝光和感應思想的能力。這樣，一個人的秉性、修養水準，連同他的思想都在有能力的人面前表露無疑。當整個社會的成員都有一定的心靈修行水準的時候，那些罪犯、私心的政治家、偽善的宗教大師，以及個人的虛偽、謊言等等還能隱藏嗎?再加上嚴厲的刑法，使人明白--罪惡的事是萬萬不可為的，否則毫無悔改的餘地。讀者想一想，這樣的社會難道沒有可能嗎?
這就是我們想給讀者介紹本書的主要原因。書中涉及了地球上許許多多奇怪的事情，從前述的地球之謎到心靈感應、輪回轉生、抗地心引力、黃種人和黑種人的來源、慕大陸和大西洋洲的消失、月亮之謎、火星人等等。
有些讀者可能覺得很難理解，或根本就不相信。我的看法是--當我們不相信某件事的時候，問一下自己，如何才能使我們相信;當我們相信某件事的時候(如民主自由、科學技術、火星探測、復製動物、地球上有個南極洲等)，我們的根據是什麽?靠我們的眼、耳，鼻、舌、皮膚感覺?我們是否曾想過:我們是否曾經上過自己這些感覺器官的當?難道因為我們的眼睛看不到紫外線、耳朵聽不到極高頻率的聲波、鼻子聞不出特殊的氣味，我們就能說這些光、聲和味就不存在了嗎?
人類的"邏輯"推理正確嗎?邏輯三段論，使我們的推理錯誤的例子還少嗎?科學理論的進步過程，實質上就是一個不斷證明著我們的邏輯錯誤的過程。
對于這一切，作者說的很明白--你不必相信，但你應該知道。

來自從者宇宙，
自由奔放、對生活充滿熱誠的神靈從者。
本人喜歡當一個archer，
但不知為何職階卻是Avenger。
因為某些因緣，和簡一起追擊惡徒，
作為一個賞金獵人過著日子。

“我是伊斯塔。女神伊斯塔。
啥？你聽著會弄混，所以想加一個太空在前面？
我不要，太空聽起來一點也不可愛！”

身高／體重：154cm・??kg
出典：古代美索不達米亞神話、舊約聖經、烏加里特神話、腓尼基神話等等
地域：從者宇宙
屬性：秩序・惡　　性別：女性

通稱S伊斯塔。
靈基1~3，每個都是不同的個體，但根源上來說算是同一個人。
冷酷的1、活潑的2、超越兩人的3，就這樣記吧。
想要和女神好好相處，秘訣是“盡量認真對待她，同時也要粗枝大葉不拘小節”。

非法之徒，同時也是正義的女主角。
雖然做著反派會做的事，但目的卻都是為了他人，站在一個奇妙的立場。
她自覺自己是“人類的威脅”從而屬性為惡，但這個不代表她是惡徒、壞人。
和泛人類史的伊斯塔性格幾乎無異，但不會抱著玩樂的心情捉弄他人。

她個人會把他人的善行視為“正確的行為”而自豪地認同他，並暗地裡為歡喜，
會把他人的惡行視為“錯誤的行為”而充滿敵意地蔑視他，並當面出口責罵。
（如果對方是惡徒，她會毫不留情地把對方的財產、生命和命運榨得一乾二淨。）

S伊斯塔和伊斯塔一樣，性格自由奔放，
雖然會不齒人類社會的殘酷和膚淺，但話雖如此，她還是會認為這是人類生活的無可奈何，
並且會格外注意善良的人類，從結果來說比起自己所得的報酬，更注重讓大家獲得勝利......
她擁有這種和伊斯塔完全不同的人生觀。

例如在夏日賽車時，伊斯塔為了恢復自己的地位，犧牲了周圍的資源而復活天牛。如果換作S伊斯塔，她最後會好好反省，並親手破壞天牛，把消耗了的資源分給參賽者。
“雖然這樣非常可惜，簡直會讓我抓狂，但我總覺得我非得這麼做。因為我不能跟自己撒謊嘛。”
就像這樣，她基本上是伊斯塔本人，但就算到最後一步，也絕對不會成為人類的敵人......
簡單來說，S伊斯塔是“做得不夠好的伊斯塔”的女神。

○動機・對於御主的態度

“御主”僅僅身為一個人類，卻能和從者定下契約使役他們，她對這樣的存在非常感興趣。
“啊？你們那邊的世界竟然有這種職業！？區區一個人類還挺厲害的嘛！？”
在她眼中“弱小”的人類竟然能和從者互相溝通相處，她為此深深敬佩。
她不會崇敬御主，而是視其為“重要的人”，
“如果我他說的我有興趣，我會好好聽他說（心心）。”此時她露出一個小惡魔般的微笑。
因為御主是另一個宇宙、另一個世界的生命，她努力不讓自己投入非必要的感情，但敢保證，她肯定會因為心防太弱（戀愛flag）而不知怎麼地失常了。
平常的伊斯塔因為距離感較近，感覺像是“鄰家的大姐姐”；這個伊斯塔相較之下顯得客氣，鄰家大姐姐的那個感覺沒那麼強，但同時，她“有點高嶺之花，卻總會在身旁閃耀”的感覺會更強烈。

○單獨行動：Ｃ

S伊斯塔作為女神誕生，作為人類成長， 然後作為從者覺醒。她無需和御主簽訂契約，就能不消耗魔力維持現界。

○女神的神核：Ａ＋＋

類似伊斯塔的女神有很多......有伊斯塔、亞斯她錄、阿納特......她繼承了這些女神的原型“古代豐饒和戰爭女神”的神核，因此等級幾乎是最高的。

○復仇者：ＥＸ

過去的大女神因為某種原由被貶為惡魔，當中充滿了憤怒、苦悶，還有“......回想起來其實我也沒什麼藉口可以為自己解脫呢......”這種悲哀，如同打翻了五味瓶一般混在一起。
站在正義（秩序）一側，卻自認為是惡的女神，作為復仇者感覺好像不太及格。

※《舊約聖經》裡這位女神被稱為“亞斯她錄”，被認為是豐饒女神、異邦女神的總稱。後來《舊約》裡記載的這個名字墮落成了西歐的惡魔“阿斯塔特”。

○惡魔的甜蜜：Ａ

為自己墮落成惡魔而傷心，同時卻充分利用自己“魅惑與興奮”的力量，簡直是真正的惡魔。
S伊斯塔能露出微笑拋出飛吻，提升己方士氣，令其無視肉體上的負荷發揮超乎極限的力量。這本身就是用在己方的魅惑（詛咒），因此在已經被魅惑的狀態下敵方的魅惑自然會無效。
勝利女神的一面與使人破滅的惡魔這一面互相結合，產生了這種惡魔的魅力。

○金星驅動：Ｂ

推動金星的東西。或者說是駕馭美的東西。
受金星的加護，從而提升寶具威力，並且自由自在地改變其屬性，是一個與最後催生了各式各樣女神的“原始女神”相稱的技能。

○多重星冠：ＥＸ

唯一無二的大王冠。
把伊斯塔源頭的女神分歧出來眾多“天之女王”的女神王冠重疊在一起，從而得來的完整形態。

“閃耀於宇宙的王冠”

等級：ＥＸ　種類：對星寶具
範圍：１００００～心情
最大捕捉：心情（隨著心情高漲而改變）

Edin Shuggura Quasar

呼喚位處原始宇宙、被當作“女神之證”的古代神殿Bael・瑪安娜，解放構成神殿的高次元靈魂——靈基銀河，將其轉換成能量燒盡整個宇宙的對異星侵略寶具。
S伊斯塔不像伊斯塔“一直都在天舟上面”。
S伊斯塔呼喚的神殿（據說是阿納特建立的巴力神殿）擁有災厄、充滿攻擊性的形態......據說雖是如此......

又，蘇美爾語、阿卡德語中Edin意指草原、曠野，據說是《舊約聖經》裡伊甸的字詞來源。
Shuggura是Edin裡的王冠，伊斯塔進入Edin時曾獲得該王冠。
Quasar是現代的天文詞彙，意思是類星體。
因為它位置在距離地球許多光年的宇宙釋放著強烈的光芒，而被稱為是“最為光亮的天體”。

“原始女神”從自身切除下來的頭腦。
為了在蒼輝銀河獲得新生，繼而轉生神靈從者。
太空伊斯塔在從者宇宙裡，是最新型“實際存在的女神”。
她不是“地球人見到（觀測到）的金星、司管金星的女神”，
而是“從金星的古代文明誕生的金星女神”，
所以對地球人來說，稱她為外星人也不為過。

原始宇宙存在於比起蒼輝宇宙（以太宇宙。現在的宇宙世界）更久遠的時代，那時“人類還只是人類”。亞斯她錄則是在這個宇宙裡的遠古時代——地球上出現哺乳類生物之前、宇宙的史前古代文明信仰的女神。
那個時候，人類沒有信仰的概念，女神一詞即是代表“生命繁衍的宇宙”本身。
到底是這個概念化成了實體，還是這種生存方式化作了概念，已經無從稽考，然而清楚的是原始宇宙裡伊斯塔・亞斯她錄是“有著人型的銀河”。她本來就不是人類能夠承擔的存在，也不能夠化身為從者。

偶然發現了那位女神的靈核的時臣教授，把她當作“善良的一半”培育成人，死後把女兒交託給了自己信賴的助手。
“就算自己教她課本上的那些正統的善，（因為S伊斯塔天資聰穎）她也很快能看穿當中的偽善。我在她身邊的話雖然不會出問題，但她或許終有一日會厭倦了善而回歸惡。
然而如果讓她遇上簡的話，就能讓她知道一個里外都是善的人會毫無遮掩，一股腦兒地衝向真相，但過程中經常會給周圍帶來破壞和混亂，這時她會明白善惡絕非內外一致。若她成功頓悟的話，至少她大概不會墜入單純的惡吧。”
事後證明教授的預測非常準確，S伊斯塔未曾墮落成惡，而是健全（？）地成長成一個優秀的吐槽役，一個易怒且會錙銖必較、但會鋤強扶弱的猛犬賞金獵人，
另外，簡意外地毫無變化。
#FGO #太空伊絲塔