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【#Patreon國際關係進階🌍】不少朋友近年才發現香港重慶大廈獨一無二之處，這不得不說是中文大學麥高登教授 (Gordon Matthews) 的功勞。他在過去十多年，除了每週到重慶大廈做義工教英文，完全融入當地進行field study，也從重慶大廈「手足」得到靈感，進而研究廣州小北、廣元西一帶的非洲人社群，這本書就是《重慶大廈》的姊妹作，非常inspiring。
最具啓發性的是第四章「低端全球化」，麥高登詳細介紹了「high-end」Vs 「low-end」全球化的分別，香港人本來自然是所謂「高端」樣板，但國安法通過後，卻居然找到不少「低端」全球化的共性。例如高端全球化強調法律、但不談信用與道德，不少人通過玩弄法律文字遊戲而壟斷市場制服；低端全球化則講求街頭智慧，不在意買賣的貨物是否盜版，卻相信自己的道德標準比高端全球化的大鱷高得多......
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▶️重慶大廈，先係真正嘅國際香港
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【#堅離地球YouTube: 隨緣家書l🇭🇰🇮🇳】香港作為一個國際都會，本來充滿特色，例如重慶大廈，絕對是真香港的體現。《時代雜誌》將香港的重慶大廈譽為「亞洲最能體現全球一體化的例子」，而按中大人類學系系主任麥高登教授的說法，重慶大廈屬於「低端經濟全球化中心」：據他非正式統計，大廈住客至少來自全球120個不同國家，除喜愛租金便宜的背包客，還有來自加爾各答、孟加拉的逾期居留客，日常在大廈餐廳工作，販售冒牌手錶、手機等，賺匯款到家鄉；也有來自非洲的商人，甚至音樂人、唱片監製、rapper；更有一批無國籍的第三世界難民、尋求庇護的人，結成一個獨一無二的社區。重慶大廈的居民不少，估計可容納數千人，而世上人口最少的國家，像瑙魯、圖瓦努等島國，總人口也不過一萬人。換句話說，重慶大廈的住客、旅客，不但粗具衛國家規模，還儼然一座「小聯合國」。
可惜香港人對重慶大廈的印象，依然停留在傲慢與偏見，政府更是完全不知善用。麥高登以「他者」視角，發掘了屬於「我們」香港人的重慶大廈，引領不少外國媒體一同探索，將這座最能象徵香港獨特文化背景的大廈呈現在國際間。反而「我們」從來對這個地方都有一種誤解，將罪案、社會問題跟大廈拉上關係，隨着香港回歸，重慶大廈難免慢慢喪失獨特性，也許反映香港正不知不覺間，放棄一道又一道與國際接軌的橋樑，最終喪失曾經擁有的國際特質，淪為普通的中國城市。那時候，世人只知馬拉喀什，還會來香港嗎？
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【#國安法 之後，他選擇留在香港，每日最期待的事就是和太太輪流做飯、看英文電視節目】全文：https://bit.ly/31StOVP
在中文大學任教的人類學教授Gordon Mathews曾探詢日文中「生き甲斐」（#Ikigai）的含義。走訪了美國、日本兩地，他想要知道生命是怎麼一回事。Gordon覺得，Ikigai意指使生活最有價值的原因，也可以是使一個人有真正活着的感覺、把你和世界連繫起來的東西，而Gordon的Ikigai，不是事業與參與民主運動，而是Yoko。
時間倒回到1980年，在日本的一輛公車上，Gordon上前搭訕了一位手上拿着《時代》雜誌的日本女生。Gordon厭倦了出生地阿拉斯加州的生活，Yoko也覺得原居地日本很沉悶，兩人卻都想留在香港。
「她（Yoko）總是比我更有冒險的勇氣。」Gordon忘不了2014年 #雨傘運動，他們一同睡在金鐘的大馬路上，當時傳言解放軍的坦克要來清場了，可Yoko卻不肯走，躺回路面去。
#反修例運動 後，大規模的拘捕和檢控到來香港，Gordon追問著Yoko 「如果我真的（因教書）被捕、入獄，你仍然同意留下來嗎？」但Yoko倒是雲淡風輕，「是的」，Yoko嗓子細而虛，「很難說我的Ikigai是什麼，但Gordon在的地方就是我的家」...
現在，Gordon下班回家，他和Yoko輪流負責煮飯，他最愛她預備的壽司、蔬菜沙律和紅蘿蔔燉鍋。他們一邊吃飯，一邊按動電視遙控。從各國新聞跳到BBC Earth，兩人捧著大碗爆谷在沙發上看著某處無垠大地上的大象和企鵝。
「在我們面前，有一整個世界。」 https://bit.ly/31StOVP
#延伸閱讀
外國人離港潮：去留之間， 他們怎看黯淡的城市未來？👉https://bit.ly/3lDel4W
Gordon Mathews：從重慶大廈到廣州小北，描繪非洲商人的低端全球化👉 http://bit.ly/2GfYtE0
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#端傳媒 #香港大離散 #留守
香港作為一個國際都會，本來充滿特色，例如重慶大廈，絕對是真香港的體現。《時代雜誌》將香港的重慶大廈譽為「亞洲最能體現全球一體化的例子」，而按中大人類學系系主任麥高登教授的說法，重慶大廈屬於「低端經濟全球化中心」：據他非正式統計，大廈住客至少來自全球120個不同國家，除喜愛租金便宜的背包客，還有來自加爾各答、孟加拉的逾期居留客，日常在大廈餐廳工作，販售冒牌手錶、手機等，賺匯款到家鄉；也有來自非洲的商人，甚至音樂人、唱片監製、rapper；更有一批無國籍的第三世界難民、尋求庇護的人，結成一個獨一無二的社區。重慶大廈的居民不少，估計可容納數千人，而世上人口最少的國家，像瑙魯、圖瓦努等島國，總人口也不過一萬人。換句話說，重慶大廈的住客、旅客，不但粗具衛國家規模，還儼然一座「小聯合國」。
可惜香港人對重慶大廈的印象，依然停留在傲慢與偏見，政府更是完全不知善用。麥高登以「他者」視角，發掘了屬於「我們」香港人的重慶大廈，引領不少外國媒體一同探索，將這座最能象徵香港獨特文化背景的大廈呈現在國際間。反而「我們」從來對這個地方都有一種誤解，將罪案、社會問題跟大廈拉上關係，隨着香港回歸，重慶大廈難免慢慢喪失獨特性，也許反映香港正不知不覺間，放棄一道又一道與國際接軌的橋樑，最終喪失曾經擁有的國際特質，淪為普通的中國城市。那時候，世人只知馬拉喀什，還會來香港嗎？
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#重慶大廈 #GordonMatthews #國際都會
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今年六十五歲的 #中文大學 人類學教授 #麥高登，來港二十七年，對香港充滿感情，他早於一九九七年已曾撰文討論香港身份的未來。事隔多年，香港經歷幾次大型抗爭，改變來得比任何人想像的都要快，甚至有人說這一代是「末代香港人」。他說：「我只願很多事情可以繼續，香港可以繼續。」
麥高登訪問第一集：人類學 令我保持好奇
youtu.be/MyKgGaXcbR0
麥高登訪問第二集：留港教育批判思維
youtu.be/ggZ3EoORd5g
00:00 香港人身份的可能性
01:55 香港人身份終將消失?
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麥高登訪問第一集：人類學 令我保持好奇
youtu.be/MyKgGaXcbR0
麥高登訪問第三集：香港人身份 往哪裡去？
youtu.be/ags2MpzdVJE
#中文大學 人類學系教授 #麥高登 Gordon Mathews，今年二月寫了一則facebook帖文，他說他原本可以今年退休，回日本生活，但最終他決定留在香港，因為他希望可以繼續教授批判思考，以認真和負責任的教學（teaching in a conscientious and responsible way）去捍衛香港日漸收窄的言論自由。
在本集的訪問中，Gordon談到教育的本質，由香港的抗議文化，到為什麼自己的人工比清潔工人高，他想方設法令學生多角度思考，他說：「我們跟與自己觀點不同的人可以文明地對話（talk civilly），這是教育的核心。」
他也分享對於歧視的想法，如何直面自己的偏見和岐視，然後想辦法抵抗它。
00:00 留港的決定 教導批判思維
02:33 教育的核心 對立的人也可對話
04:06 抵抗岐視 把人視為人
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... 他潛心研究多年，是最有發言權的「 重慶大廈 Professor」。麥高登Gordon Mathews，香港中文大學人類學教授，「 低端全球化 」研究學者。對于於 全球化 ... ... <看更多>
【一席】麥高登：全球化與重慶大廈麥高登Gordon Mathews，香港中文大學人類學教授，「低端全球化」研究學者。 重慶大廈，這個尖沙咀鬧市中的第三世界，香港人眼中神秘 ... ... <看更多>
重慶大廈低端全球化 在 [心得]《世界中心的貧民窟：香港重慶大廈》讀後- 看板book 的推薦與評價
讀後感
深入淺出，但個人算是硬啃
可能是因為裡面描述的民族族群生活模式
時空下的限制
2006~2009年的研究背景時間
很多書裡描述的族群狀況
讓身居台灣勞壢市的我感覺司空見慣
題外話
因為工作關係，經常從中壢的中平商圈步行前往中壢火車站搭車
中平商圈一般是外籍移工群聚地
其中女性外籍工作者，其衣著、裝容，可謂是與台灣年輕女性的流行穿著相差無幾
好幾次，聽到交談語言才驚覺，＂阿！原來是外籍工作者＂
並且，中平商圈內一整排違停的車輛
多次觀察後，應該是專門作外籍工作者生意的私家計程車
從工業區來回火車站商圈，甚是有趣
／
１.重慶大廈是一棟十七層高的殘舊大樓，佈滿大大小小的廉價旅店和商鋪，與周邊旅遊
旺區形成鮮明對比。這棟大廈可謂是世界上最為全球化的大樓，來自和撒哈拉以南非洲的
生意人及臨時工來掏金，也有避難者來此尋求庇護，遊客來此尋求廉價住宿和探險。每天
晚上，我在不同的旅館內一共邂逅了一百二十九個國籍的人
／
２.第一，這座大樓價格低廉；第二，對發展中國家居民來說，香港是容易進入的地區；
第三，中國南方漸漸成為製造業為主的重要地區。
／
３.可是重慶大廈如果被看作是一個貧民窟，它也算是不典型的貧民窟了。大廈中多數人
作為低端全球化的工人和零件，其生活樣貌還是十分資產階級的，他們代表了南亞和非洲
發展中國家的努力奮鬥中的中產階級。
／
４.香港這個地區有比較寬鬆的簽證條例。香港比較特別，其他發展中國家來的訪客即使
沒有簽證，也可以在港逗留十四天、三十天、或是九十天。於是，許多亞洲和非洲國家商
人來香港並沒有事先申請簽證。
／
５.對當局來說，重慶大廈從未離譜得像過去的九龍城寨一樣，把這兩個歷史時期不同的
地方互相比較也不太妥當。不過，九龍城寨和重慶大廈都被多數人看作是香港的「他者」
，香港的「黑色心臟」，這方面來說的話二者確實有相似之處。
／
６.重慶大廈所有大樓的主要經濟來源就是眾多的旅館，每間旅店大概六至十二個房間（
當然也有幾間較為大型的旅館），重慶大廈裏這樣的旅店總共有九十間左右。每天晚上，
大廈能提供超過一千多張空床給訪客。所有旅店房間都狹小得令人瞠目結舌，當然其大小
也因價格而異。
／
７.南亞人在19世紀成為尖沙咀一景，因為當時香港殖民政府雇用印度人作警員和士兵。
重慶大廈附近的九龍清真寺建於19世紀末，而且在1964年在彌敦道現在的新址重建，距離
重慶大廈兩個街區，無疑影響了大廈內穆斯林人口的增加。
／
８.從90年代末到兩千年初，一個新得移民團體出現在重慶大廈：非洲人。他們受到香港
和中國大陸商業機會的吸引，到此買商品運到家鄉販賣來發財。重慶大廈底座的兩層商鋪
開始反映出非洲顧客的需求變化，從手錶到非洲風格的衣物和便宜的手機，各種各樣非洲
顧客「必須擁有」的商品。
／
９.有人會問，為什麼這些商人會這麼大工夫來香港，他們就不能打電話下訂單嗎？有一
些商人確實在到達香港之前已經下了訂單，以便貨物在他們來到之時就準備妥當。還有一
些人，特別是與供應商已經建立相互信任的長久關係的商人，留在他們的祖國，通過其他
要來香港的人下訂單。但是我聽說得絕大多數情況是，他們必須來這裡—在非正式經濟中
，一個人不會相信那些不能對商品進行一件件檢查的交易。
／
１０.即使許多中國商品質量低劣，但它讓貧困的非洲社會能夠嘗試非洲以外大千世界的
味道，雖然這種味道是仿冒的、殘缺的或二手的，它仍然是外面世界的真實滋味。這就是
商人的最終重要性：他們至少將全球美好事物的摹本帶到了世界上最貧窮的大陸。
／
１１.尼日利亞政府已經禁止所有服裝進口，為了促進本土服裝產業的發展，但是卻偏偏
導致所有尼日利亞的衣服通過走私入境，令所有商人變成非法人士。這正是全球有許多國
家自由貿易學說反對保護主義的一個理由，許多類似《經濟學人》等報刊也譴責這一現象
，提倡高於一切的開放市場。
／
１２.從一個更加特定的角度來看，身在非洲的中國人很可能會漸漸取代來中國的非洲人
，因為他們擁有資金和規模效應的優勢，最後當非洲完全融入全球環境的時候，非洲商人
來往於非洲與中國的行為也許就沒有必要了。
／
１３.很多年輕的警察想按規矩做事，而較年長的警則認為主要罪行是謀殺、強姦、搶劫
等行為，這些行為嚴重擾亂公眾秩序。但是逾期逗留等行為是非常低級別的罪行，因為它
並沒有對公眾秩序造成威脅。
／
１４.總而言之，重慶大廈的警察以新自由主義的放任態度行事：只要香港公眾不受到傷
害，就不會去侵擾生意，因為經濟是香港最重要的方面。這種態度才讓重慶大廈能夠存在
下去。
／
１５.對於許多非洲商人，中國大陸已經替代重慶大廈成為夢想的寶地，重慶大廈反而成
為一種休閒之地，一個讓他們需要中國簽證或放鬆的地方，因為他們在中國大陸的工作生
活太忙碌了，無法在那邊休息。
／
結論
以上都是從書內節錄自己有興趣的地方。書中以人類學的角度紀錄、描寫重慶大廈內各民
族族群討生活、商業型態為主。整體呈現的角度，重慶大廈是個封閉卻又極度全球化流動
的奇異小型世界。也可能是極度聚焦於重慶大廈內，書內極少有外面的港人如何觀看重慶
大廈的觀點，抑或是港人看待大廈的印象太過偏一，不得而知。書裏有諸多篇幅是在書寫
該時各民族的商業活動型態，時至今日，如果能再作一書2020年的重慶大廈與之對照，應
該是蠻有趣的。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 122.116.13.243 (臺灣)
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※ 編輯: mike70428 (122.116.13.243 臺灣), 12/04/2021 00:07:09
※ 編輯: mike70428 (122.116.13.243 臺灣), 12/04/2021 00:08:05
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