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【#Patreon平行時空】黃宜弘從小到大，從父親黃克立驚濤駭浪的一生，早就學習到對中國共產黨必須時刻警惕，但也知道鬥是鬥不過的，只能儘量明哲保身，痲痹對方。於是，雖然他天資聰穎，卻刻意經營花花公子的形象來自污；以他家族福建幫龍頭的資產，靠巨額捐贈入讀英美頂尖名校易如反掌，他卻情願就讀（購買）野雞大學學位，就是為了被恥笑，去證明自己沒有野心。他明明天生滴酒不沾，卻強迫自己天天喝得爛醉如泥，這是從魏晉竹林七賢領悟的道，並終於等到2003年的機會，一中指成名，這才能讓他安然渡過大陸政爭一劫......
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▶️彭定康政改方案，如何力挽狂瀾啟蒙香港人？
https://www.youtube.com/watch?v=vnkt-9gRAS4
#慧眼看世界—— #教育大改革
2021-02-01
美國和法國都有教師罷課及拒絕回校上課的新聞，他們認為疫情仍然嚴重，危害師生安全。由於美國學生自殺率激增，家長已精疲力盡，故此要求學校回復面授課程的呼聲日大。儘管美國教育和衛生部門在拜登上任後，強調教室通過適當遮蔽、社交距離和通風，面授課程總比線上教育好；然而美國一些地區教師的工會揚言，最快要到二○二二年才願意回校面授課程。
因為美國的教師工會素來力量強大，在新冠肺炎困擾下，大部份老師都能保住工作和準時出糧；所以有評論認為這次疫情已養懶教師，美國需要進行教育改革。
其實教育改革已快速進行中，特別是遠程教育技術的突破，學生學習方式被迫改變，形成了新的上課模式。實體上課的必要性正在下降，高質素的面授課變成了稀有的產品。開放式線上課程於未來會相當盛行，就連頂級學院都會加入，讓全球學生透過線上學習，修讀充足學分後取得夢想名校的學位。當人人都有機會入讀哈佛、MIT和牛津等名牌大學時，全球各地的「野雞大學」還有生存空間嗎？當人人都可以到線上修讀著名學者教導的高質課程時，那些混飯吃的教師更難以立足。
香港的大學因為內地和海外學生未能回校上課，連本地學生的面授課也剝奪，可以想像傳統教育已走入困局。
#張慧慈
#美國敎師被養得懶惰
#諗住今年都不回校上實體課
#香港家長陪子女上zoom也知道唔少老師混飯吃
#這一代孩子的學習態度更兩極化
#部分完全跟不上課程
#有資源的孩子就變得更精英
我話，網上討論區既人話「空姐係飛雞變做走地雞」，留言一堆人話我，「你唔好以偏蓋全」。咁一個 ＃德國口罩騙徒、＃有國安朋友既聞煮國父 話我收共產黨錢，你又信佢？
如果你真係覺得呢個以偏蓋全（如金融界前立會議員說：所有女人都係雞），咁呢個意見只會被當成笑話，甚至只會當佢膠論咁聽，笑佢onl79。乜食完個飯，飲完杯mojito 之後，點解咁多人叫網上既人 「收下口」？話空姐都係手足，空姐都係成功罷工既行業？
仲有呀，包括某d 民主英雄，引用商台直播室門外的真言：「話到口中留幾句，理從是處讓三分」，去叫連登仔慎言？
我講，就係以偏蓋全；民主英雄講，就係公道說話？
果堆留言account，冇相冇樣，得個名，自稱hku 畢業，受過教育啵。
我唔會話所有hku既人點點點，我只會話，網上報既所謂學歷，都可以係假既jei。你估剩係建制派議員會報假學歷咩。考個野雞大學phd 都叫自己xxx博士啦有d 反對派。
如果你覺得連登野唔可信，就唔該，唔好同我講「網上既人咁講」，就去同人辯論。呢種討論，浪費大家時間。不過當然，如果你時間多，冇問題既。
單單打打？我對好多野都唔堅持，都冇所謂。不過你搞到我底線，我一定唔會放過你。連登都成日有人話我收左錢唔發書。完全 fake news，咪一樣有人信。
你同我講香港人識過濾連登資訊？唔好講笑。好唔好。
本集主題：「無家者：從未想過我有這麼一天」介紹
訪問作者：李盈姿（台灣芒草心慈善協會 秘書長）
內容簡介：
一個人，為什麼會變得無家可歸？
十位無家者的真實故事，五位資深社工的真情告白
他，曾經是西進中國的台商
他，曾經是野雞車大亨
他，曾經是工廠作業員
他，曾經是家暴受害者
每一個街頭的他，都有一段故事
在大城市裡，街友常常是一群不被看見的人
許多人路過他們身邊，卻很少人靠近他們的世界
他們在街頭暗角得不到肯認，很多時候更被當成過街老鼠
但他們絕對不是街頭鼠輩，而跟你我一樣，有著有血有淚的真實人生。
本書記錄了台灣街友的生命故事
他們來自各行各業，各有不同背景
他們曾是軍人、商人、工人、保全、更生人、幫派分子、身心障礙者
卻都在時代流轉、社會變遷與個人困境的交織下，成了流浪街頭的人
不試圖控訴、不博取同情、也不採取勵志的角度
作者以平實的口吻描述每個人從「有家」到「無家」的過程
呈現他們在街頭的掙扎、反省、自我懷疑，什至想自我了斷的心情
透過這些故事，讀者將看見台灣街頭社會中
既存在弱肉強食的叢林法則，也有著貧困者相互扶持的集體力量
本書另收錄五名資深街友工作者的故事。每位都不是一開始就決定踏入這個領域，也不是社工科班出身，他們曾經是記者、田野工作者、老師、焊接工人、志工，卻在因緣際會下投身街友服務，成為台灣第一批街友工作者。
他們竭盡所能協助街友，除了三餐溫飽之外，也開發各種工作，不僅展現了工作者的創意，更重要的是，他們一直在為開拓「正常」以外的生存方式，試圖證明在主流社會的框架之外，還有另類的生存模式，可以適用於被社會排除的人。
透過這些故事，或許可以思考：
城市的存在與發展，難道只為了善待特定人群？
是否可能包容所有在此生存的住民？
透過他們的生命，也可以讓我們重新思索：
他們或許就是曾經或未來的我們，他們與我們是否真的那麼不同。
作者簡介：李玟萱
作詞人、文字工作者、台北國際書展大獎得主
國立暨南國際大學成人與繼續教育研究所碩士
九二一地震後投入災區重建，曾在台灣原住民族部落重建同盟、台灣基督長老教會921社區重建關懷體系、台灣原住民族學院促進會等機構工作，在中部地區待了八年。2012-2013擔任萬華社區大學與萬華社會福利中心合辦之街友繪畫課為期一年的隨堂助教，是與街友接觸的開端；後又參與台灣夢想城鄉協會弱勢族群導覽員培訓，擔任義工與導覽文本訪談撰寫。2018年以《無家者》一書，榮獲台北國際書展大獎非小說類首獎。
著有《失去你的三月四日》（寶瓶文化），中視改編為優質華劇，入圍第五十一屆金鐘獎四項獎項。現為主動音樂專屬詞人，歌詞作品散見多部華劇主題曲、片尾曲。曾獲2014香港作曲家及作詞家協會「最廣泛演出金帆獎—國語流行作品」、2015 hito流行音樂獎-年度K歌、2015香港新城國語力歌曲獎。
策劃：台灣芒草心慈善協會
芒草心是由一群服務街友的第一線人員組成，2011年成立，一開始以國際交流為主，和日本、香港、韓國等地的第一線服務人員交流經驗，互相學習。
從2014年開始擴展版圖，以更實務的角度協助無家者及貧困者。除了開始實際規畫執行無家者自立方案，如街友導覽（街遊）、起家工作室、自立支援中心；也著手舉辦流浪生活體驗營、「呷飽未」社區共食餐桌，期望透過更多體驗與交流，進一步幫助外界了解貧困者的生活樣態。期待透過這些方案的推動，培力服務對象，除了足以自立之外，更能進一步為自己發聲。
(嘉賓：鄭宇碩教授)(主持:譚志強、索羅B )
第2節：野雞大學博士響香港普遍主國/香港咁多智庫機構
【專題籽：人言無畏】
陳文敏，神奇超卓頂級，並非在於他是全港唯一「名譽資深大律師」，而是他像一塊照妖鏡，誰插水撒賴、誰辯才水皮、誰狂妄自大，一照，一群小學雞頓時現形。好，自命溫和卻被左報形容為「法律界長毛」的任建峰成功爭取野雞大學博士證書，以「超然」地位，「問候」這班窮得只剩下利益的當權者。他以七分專業，三分幽默，為這荒謬社會的大眾預防爆血管危機。
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全新副刊，推動知識文化多元。培養品味，立足香港放眼世界。不畏高牆，我們站在雞蛋一方。
《果籽》 栽種品味，一籽了然。 https://hk.appledaily.com/realtime/lifestyle/
野雞大學香港 在 Re: [請益] 孫中山野雞大學畢業？ - 看板historia - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
本文將討論兩個問題。
A. 孫文是否畢業自野雞大學？
B. 孫文的醫術如何？是否可稱神醫？
不妨直接先說答案：
答案都是看你的判斷標準放哪裡，故支持方/反對方其實都對。
只能說，終究是看你的預設立場是要當孫粉還是孫黑了。
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A. 孫文是否畢業自野雞大學？
我們先看野雞大學定義：
https://zh.wikipedia.org/wiki/文憑工廠
: 文憑工廠，又稱野雞大學...等，泛指不受任何官方機構承認的大專院校。
: 野雞指的是粗放的管理型態，常使用與知名的大學相似的名字，以混淆視聽...
: 求職使用這些極容易取得的文憑。
從維基可看出，野雞大學的定義能分成兩個角度：
1. 從名目上，是否受官方機構承認。
2. 從實質上，是否極容易取得文憑。
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認為孫文畢業自野雞大學者，採取1.
譬如這篇網文：
https://kknews.cc/zh-tw/history/nbqer3.html
: 根據國民黨過去的宣傳... 以第一名的優異成績畢業。
: 官方宣傳甚至還說... 此後百年港大醫學院也沒人打破過。
: 所謂香港西醫書院只是個未獲立案的「野雞學校」，成立於1887年...
: 而港大成立於1911年，西醫書院於1913年併入該校醫科，1915年宣布結束。
: 也就是說，西醫書院只是在港大建校之初被吞併的一所學校，並非港大醫學院前身。
上述陳述，經查證，除了"未獲立案"為真之外，其他恐怕都是假的。
a. 關於 < 官方宣傳 >，很遺憾網文並未指明真正出處，
這裡以歷史課本為準，畢竟歷史課本是最為廣傳的媒介，最具代表性。
國民黨一黨獨大時期的歷史課本(俗稱部編本)，目前網路上可找到 1968 1998 的版本
https://ms1.fhsh.tp.edu.tw/~linghsun/content.htm
1968版本提到孫文的醫學事業只一句
: 二十七歲畢業於香港西醫書院，行醫於澳門、廣州，進行革命益力。
1998版本也只一句
: 光緒十八年，以第一名優異成績畢業於香港西醫書院。
可見並無提及 < 百年港大醫學院也沒人打破過 >
至於 < 以第一名的優異成績畢業 >
有看過前面討論串的版友們應該知道 <第一名畢業> 乃是史實，
至於是否優異... 我稍後會討論。
b. 關於 < 西醫書院並非港大醫學院前身 >
以下引自香港大學自己的出版書籍，該書似乎是慶祝西醫書院成立百年而寫。
https://books.google.com.tw/books?id=iJnW0ZtogdwC&redir_esc=y
: The Faculty of Medicine of the Universit of Hong Kong traces its origins
: back to the inauguration of the Hong Kong College of Medicine for Chinese
: on 1 October, 1987,
: of which Dr Sun Yat-sen was one of the the first and
: most illustrious graduates.
c. 關於 < 西醫書院只是個野雞大學 >
是的，從名目上，西醫書院不受官方機構承認，也就是"未獲立案"來看，
西醫書院還真只是個野雞大學。
以下摘要自 "香港西醫發展史(1842-1990)" 一書，
諸君以 "香港華人西醫書院 註冊" 為關鍵字，應該能找到原文。
簡單說，西醫書院多次向英國政府爭取承認文憑與准許畢業生可在香港執業，
但英國政府最終在1905年做出裁定：不同意。
理由是課程與考試制度缺少必要科目，如解剖學。且教學設備不符合英國要求。
英國本土政府的看法也反映在香港政府的態度上，
到1905年為止，港府官方既沒有撥款給書院幫助辦學，也沒有主動幫助畢業生就職。
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不過... 實質上，西醫書院真的是野雞大學嗎？
請讓我從 "文憑是否極容易取得" 與 "其他畢業生之後來發展" 來討論。
a. 文憑是否極容易取得？
以下資料出自 "國父年譜" 一書
https://sunology.culture.tw/gs32/sunyatsen/ebook/index.html
希望請版友們特別注意我加上紅框的段落
再補充一點，
版友ofpurity已經查證過，與孫文同時期入學的總計十二人
https://youtu.be/kJzyp_k5Uk8
但到最後能夠參加畢業考試的只剩四人，而通過畢業考試獲得文憑者，更只剩兩人。
請教大家，從上述的入學與成功畢業人數比例，
加上孫文畢業成績與其他三人的差距，
再加上文憑的簽署者，等於是對這張文憑含金量的肯定者，的身分地位，
這張香港西醫書院的文憑是極容易取得的，可說付錢就能拿到的，野雞大學文憑嗎？
b. 其他畢業生之後來發展
這裡先提關景良，他是孫文的同學，不過沒有通過應屆畢業考試，所以晚一年畢業。
依照下文
https://www.christianweekly.net/2012/ta2018253.htm
: 關景良在香港西醫書院學醫，至1893年才畢業，所以比孫中山晚了一年，
: 翌年便在雅麗氏利濟醫院服務。
只寫"服務"，不寫行醫，我猜因為當時無法在香港註冊之故，可能是擔任助手
: 1907年兩江總督張之洞得知關景良醫學精湛、
: 禮聘關景良回國出任江陰沿江砲台總醫官。
可見雖然因為香港政府規定
如果你畢業的學校不在英國本土於1858年頒布之"醫療法案"的學校清單上，
則你不能依香港政府於1884年頒布之"醫藥登記條例"，在登記註冊後於香港執業，
但，你仍然可以在香港以外的地方執業。
除了關同學，
依照 "香港西醫發展史(1842-1990)" 一書的查證，
總計有五位西醫書院的畢業生改到新加玻執業 (注意，新加玻，也是英國殖民地)。
可見從其他畢業生後來之發展，在香港(或加上澳門)以外的地方
完全不認為這是張野雞大學的文憑，並允許其畢業生執業行醫。
個人結論，
針對
A. 孫文是否畢業自野雞大學？
我認為 "實質上" 西醫書院並非野雞大學。
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至於
B. 孫文的醫術如何？是否可稱神醫？
考慮到希望下面的推文能夠集中野雞大學這個話題，
我將另外投稿討論。
(盡量是今日午夜啦...)
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.112.125.137 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1566992749.A.80F.html
※ 編輯: moslaa (140.112.125.137 臺灣), 08/28/2019 19:52:05
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