《「拴馬索」——念珠之功德與作用之二 》
十幾歲時,我獲得了一串念珠,當時對於念珠的概念,並不像現在這麼在行,只覺得這串念珠,淡黃色上面佈滿了如星辰般密密麻麻,也像螞蟻築巢穴窩般的坑坑洞洞,極不規則,但拿在手裡就是有股說不出的溫暖和安心。這串一百零八顆的菩提子念珠,是來自於一位從中國福州鼓山的湧泉寺來台的老和尚,人們都管他叫傳心師父。傳心師父外型有一點酷似晚年的弘一大師,清瘦嶙峋,但卻有股不可言喻的、詩人般的氣質,風雅脫俗,我最早有些詩詞的啟蒙,也是來自此師。等到日後我讀書求學,跟隨了我的國文老師之後,愈發地覺得這老和尚本就是俱足古代翰林多墨般慧行才子,只可惜傳心老和尚當時業已圓寂多年。
傳心老和尚是一位禪淨雙修的老和尚,據說老和尚和虛雲老和尚也有段頗深的因緣,當時傳心老和尚還只是一位沙彌、學習僧,關於此事,和傳心老和尚稍熟之後,也曾聽聞虛雲老和尚在鼓山的一些玄妙事蹟,例如虛雲老和尚曾經在湧泉寺傳戒的時候,寺廟中的鐵樹竟然會無故開放出如同水盆般、奇大無比的花,這可是百年難得的奇聞。鐵樹也有人稱做鳳尾蕉,這原來聽老輩的講法,是有故事的,這故事又有一些傳奇,也說不清楚到底是多遙遠以前的故事,據說是來自於一隻鳳凰,這鳳凰被一位有錢的暴發戶拾獲,他便把牠關在籠子內,每天給他餵食最好的飼料和鳥食,希望博取這隻鳳凰的開心,據說如果可以見到鳳凰展翅飛翔或欣賞到曼妙的鳳姿,是極為喜慶的事,在中國一直是被看做吉祥的象徵,也是國祚綿延之兆,通常被稱為鳥中之王,也有一說,鳳凰是天龍後代。話說這土豪強學風雅,每天期盼著這隻鳳凰可以在他眼前振翅舞蹈,但沒想到,過了很長一段時間,從來未曾如願過,最後他火大,就將鳳凰一把火給燒死。鄰近多事的人,在焚燒過後的灰燼中卻發現長出了樹苗,附近的民眾便認為是鳳凰的靈魂不死所長出來的鐵樹。鐵樹也因為這段神話,常常被形容百折不撓,堅忍不拔的象徵。
根據傳心法師的描述,他少年時所見到的虛雲老和尚當時已經九十多歲,但卻身體極為矯健硬朗,並且日日出坡,還在寺中種植了多棵樹木。更有一件稀奇的事,那便是龍王曾經化現為一老者,求戒於虛雲老和尚的事蹟⋯⋯或許由於傳心法師的贈送菩提念珠以及經常耳聞虛老的事蹟,那段時期對於禪生起了極為深切的興趣,於是在這位傳心法師的啟蒙下,開始念誦《楞嚴經》、《心經》、《金剛經》等和宗門相關的經書⋯⋯。
傳心老法師是位解行並重、通達三藏的善知識,平日裡極為和善,溫潤有儀,因此頗得人心。特別對於年少孩童,他最常做的就是準備好一罐罐的瓶裝水,裡面通常會放上冬瓜糖等甜品混雜水中給小孩喝,原來他每天都會持誦一百零八次的大悲咒加持這些水,和來訪的眾生結緣。遇到比較有佛緣的小孩,他便會送一串念珠。只不過如此過了很多年,我始終看到的都是菩提子念珠與人結緣,後來有一次,當時我已經年歲漸長,回去他的精舍探望他老人家。他有一具從中國帶來的大銅缽,每次他都會放置許多星月菩提子念珠在缽內與人結緣。我便好奇地問老和尚:「師父,這麼多年來我始終看到的你和別人結緣都是用菩提子,不知道這其中是否另有因緣?」
師父用他一貫的慈悲溫暖的笑容回答說:「你既然問到了,我便告訴你,日後你也可查閱有一部經叫做《佛說校量數珠功德經》,這部經是文殊師利菩薩為了未來有情的眾生而講述,目的是要眾生了解念珠的功德是為了可以利益自己的善業成就,同時也可以保護眾生,這其中就有提到菩提子念珠。我個人認為菩提子念珠除了經文上有提,用菩提子念珠的人,不管是放置在手中,手指掐念,或者手持握菩提子念珠,只要用此念珠撥念一次,它的功德所得到的福報是無量無邊,沒有辦法用現在的數字來計算功德。就算沒有辦法用此念珠計算佛號,但只要持有此菩提子念珠,隨身手持,在行、住、坐、臥之中,不管所說言語內容如何,但因為此人保有菩提子念珠的緣故,他的福德因緣就如同持誦諸佛名號及咒語一般是無二無別的,所得到的功德也是無量無邊。但是如果要如理如法最好要滿數一百零八顆,才算圓滿。
如果作為手珠、提珠,也可以五十四顆,或者二十七顆,最少也可以用十四顆⋯⋯」老和尚一邊很熟練地講述著這部經的功德利益,一邊轉過身習慣性地吹口氣為在他身旁大缽內的一捆一捆用紅絲線牽綁的菩提子念珠加持,這是老和尚的習慣,他平常二六時中總是阿彌陀佛和大悲咒從不中斷地於心中默念,更了不得的是即便他和人聊天、說法、開示,也是心不散亂地默持心誦。原來這菩提子的功德殊勝是如此地無與倫比,並且經中還特別讚說,為何特別讚嘆用菩提子是獲得利益最殊勝的原因?
菩提子殊勝的功德因緣諸多,但經中曾經有說到在過去世佛出世的時候也是在菩提樹下悟道成佛,當時有邪見的外道毀謗三寶,其中有一位男眾值遇非人打殺,這外道就說:「如今是我道昌盛,不知道諸佛有什麼威神力?既然佛是在菩提樹下成佛,那這棵樹應該要很有感應才對!」就把男子置臥在菩提樹下,同時說:「此樹若是聖樹,此子必當完好如初、甦醒過來。」如此經過七日七夜,稱念佛的名號,後來其子果然復活,甦醒過來,這外道便讚嘆說:「一切佛的威德力我過去未曾見聞,但在佛成道的樹下,如此的示現甚為稀奇,如此大威大德真是不可思議。」因為這般因緣,所有的一切外道都改邪歸正,發菩提心,並且堅信佛力是不可思議的,因為如此,所有的人皆稱頌此樹為延命樹⋯⋯。
如今歲月如漏沙般,於指縫間頃刻流逝,傳心老和尚和我唯一心靈傳遞相通的,也只有幾幀發黃的照片及當時他和我結緣的菩提子念珠。這串念珠伴隨我持誦過不可數的佛號及咒語,珠身也從青澀薄黃,經由歲月的摩娑,一顆顆棗紅、咖啡色的珠子輪流在指縫間雁傳心語,願老和尚早日重返娑婆。(未完待續)
王薀老師
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對於人剛往生時是還在當下還是已進入某一個莫名空間呢?
當然是還在當下的,若有善的信念並不會茫然恐懼甚至不知所措,當下是很安和與喜悅的與自己的家人同在 …
想寫這個話題,是家裡長輩幾個月前安詳離世,家人子孫都在往生室陪伴,當時長輩的外孫女自己默默在助念,其他家人則分坐兩旁…我看著祂靜靜的看著外孫女,並看著所有的家人子孫,一種滿足與安詳~
靈魂是肉身的本我,人一旦人生畢業時,肉體這載具就只是一個空殼,而靈魂會脫離,當下與這一世情緣的家人短暫相處後,就會進入到下一個空間去更新再計畫~
但是~若是受到宗教儀軌甚至有著恐懼信念的人,所帶出來的信念就不一樣,若是親戚中有人有這樣的信念,是否會影響到家中即將離世的人呢?
【是會的~】
【一個內心有太多愧、疚、恐懼的人 …想藉由信仰得到排解,意識就容易被植入這些信念 …
因為要植福、消業 ,不斷的做法會唸經 ……這樣的信念,所講出的話,就會有自我意識的恐懼投射語言!】
故事接著回到家中長輩離世的前一晚~
當時在安寧病房的長輩已陷入彌留的長輩,我們已為她換好乾淨的衣物,我大概已知她離世的時間會在隔天清晨,而一向不願麻煩子孫的長輩並不希望太多人在她身邊(當時只有長輩至親的另一親人陪伴在側),畢竟分離是一件任何人都難以接受的事~
當晚我跟先生說..我們最少要留到半夜12點,有件事我必需處理,距離半夜12點有點時間,我的長輩與我的意識溝通她想聽經,於是我從手機裡找出了金剛經,問她是否可以,她說都可以~ 我就慢慢唸,一面唸一面有點發抖,因為心裡開始不捨與難過,整部經典大約唸了30~40分鐘,結束後看了時間..已接近12點,這時在旁的親人剛好要下樓買東西,當時我先生在外面坐..我請他進來坐在長輩旁邊..拉上病床幕簾都不要出來~
接著我走到病房門口,沒多久一黑一白(民間所謂的黑白無常)就漸漸出現在病房門口,於是我開始溝通,先謝謝祂們,接著我說長輩並不是屬於祂們團體,請祂們回去…就這樣時間大概停滯了有1~2分鐘..祂們就悻悻然地離開了~
大家一定會有疑惑..民間信仰祂們不是來拉鬼魂的嗎?
黑白無常,是民間信仰創造出來的,一旦人們相信,某些“靈體團體”就會裝扮成相信祂們的人認知的樣子~
(真心覺得韓劇鬼怪裡的接靈者帥多了~)
為什麼祂們會出現? 這就是前面提的,親人中若有這種信念,就會發出這種邀請~那自然祂們就會過來接靈~ 若真的被接走,接著戲碼就是一連串奈何橋~審判~……之類,來讓靈體受到折磨~
【靈魂不需受到那些4D假象世界的控制~】
每一個靈魂,本就可以有自由意志,但因各派宗教自創了靈界世界,一旦誰相信了,那個人的靈魂歸屬,就屬於祂們了~(會員制的概念) 這樣自己的靈魂的自由意志就被掌控住了~(有興趣理解的可私訊)
當然每個靈魂透過人的肉身一生的體驗一生,自然會有一個機制讓自己回到光的地方更新寫報告在重新計畫下一趟旅程,甚至有些靈魂還沒登出,就已規劃好下一趟旅程…(長輩離世前的一段故事,有機會再分享)
接著與大家分享:
【關於靈魂、死亡、靈界、轉世、輪迴】
有幾則截取不同人透過催眠看到自己的靈魂歷史過程,整理出來的資訊~
催眠師讓受催眠者的精神回溯到在靈界時的生活,或是死亡的過程,並描述自身的經歷。
內容或許會使你解開死亡之謎,或者找到此生轉世的目的,記起自己是誰。
而我的意圖是:破除地球人類對於死亡文化的迷思與臆測,消除困惑、恐懼與嚴重的誤解。
看完分享,會知曉:對於死亡的面貌不明白而產生許多負面情緒,是完全沒必要的。
如果看了本文的整理,讓你內在有大量的共鳴,請仔細感受那份感覺,記憶正在回來。
如果想更深入了解靈界的世界與死亡的過程,可以購買書本來閱讀,我有記載出處。
關於經歷死亡
案例一:「天阿!我不會真的死了吧?我死了嗎?我的意思是,我的身體是死了——我看得到它在下面,而我正漂浮著......我可以往下看,看見自己的身體平穩地躺在醫院的床上,周圍的人都以為我死了,但我並沒有死,我想大喊『嘿!我並沒有真的死了!』這實在令人難以置信......護士們正把褥單蓋過我的頭,所有我認識的人都在哭。理論上我應該死了,但我還活著啊!太奇怪了,我竟然還活著!」
「恩...我繼續升到更高的地方......還是漂浮著...回頭看我的身軀,好像在看一場電影。醫生正在安慰我的妻女。我太太在哭泣,我試著與她的心靈溝通,告訴她我一切都好,但是悲傷佔滿她的心......我進不去。我要她了解,我不再痛苦了,我現在是自由之身,不再需要身體了,我會等她來。我要她知道...但她卻聽不進我說的...。」摘自《靈魂的旅程》p.18
案例二:「我感覺很輕、我是光!噢!我的身體、那個老東西?它就在下面。我並不知道我看起來那麼糟,我有好多皺紋,好乾癟。那個身體已經不能用了。我現在感覺很好,我真開心我現在在這裡。我感覺自己很有智慧......我感覺平靜,我不需要任何東西。我不想再被身體束縛了。我想要成長和學習。」摘自《生死之間》P.18
關於靈魂生活
案例一:「每一世結束後,我都會來到一個像是聖殿的地方靜靜思考。回顧我上一個身體留下來和內化的東西,以及哪些應該丟棄。我目前正在儲存勇氣,並且丟棄無法信守承諾的行為。對我來說,這是一個整理思緒的地方,我決定儲存的特質會成為我性格的一部份,其他的就丟到一邊去。」摘自《靈魂的命運》p.133
案例二:「靈界是...如此的溫暖與舒服。離開地球令我欣慰,我只想一直待在這裡,沒有緊張局勢,沒有煩惱,只有舒服的感覺。我正漂浮著...多美麗啊!」《靈魂的旅程》p.45
#獻給那些還未找到生命的意義或對死亡還抱持未知恐懼的人
#宗教信仰是讓人有依靠更自在若讓人產生恐懼那就失去神的本意
🌈❤ Peace&Love
圖:Sean Morrison
金剛經淨口業真言 在 Dr. Shu 的旅遊文化攝影筆記 Facebook 的最佳解答
天葬
(下。文長。有耐心者得天助😄😄😄。避免心理衝擊,照片經過模糊處理。這次是近距離拍攝。與前兩篇“達吉“同為2004年郎木寺之旅之後不久的心得。)
我們這四個人在山頂上﹐忍受著刺骨的寒風﹐但沒有人敢輕舉妄動。我甚至不時地從鏡頭看天葬場﹐屏住了呼吸。也不時側頭看那些禿鷲會有什麼動靜。
天葬師吹著口哨﹐召集南方峽谷中的神鷹。
聽說那兒的鷹是上天的使者﹐峽谷則是天門。
它們平時是不會離開峽谷的﹐只有天葬師的號令﹐才會讓它們在天人之際遊走﹐接引亡魂。
而此處的禿鷲即使看到了「獵物」﹐也沒有任何動靜﹐是在等待著天葬師進一步的命令。
我本以為鷹是貪婪的﹑是無法馴服的﹐但沒想到這意象凶猛的飛禽﹐卻和天葬師形成那麼和諧的互動。
如此一刻鐘﹐在泠泠中發出天籟的空氣裡﹐時而口哨聲劃過長空﹐時而神鷹從峽谷飛嘯而過。
除此之外﹐沒有其他聲響。即使將要啄食的禿鷲﹐也耐住性子﹐紋風不動。
我依舊哆嗦﹐可是精神卻完全集中在這分原始的純潔。之後﹐天葬師走向了天葬台﹐不知道是做了些什麼手續﹐禿鷲變得蠢蠢欲動。
它們搖晃著身子﹐聳動著臂膀﹐開始不安了。
我知道將發生事兒﹐可是在天葬師離開距離天葬台二十多米的地方之後﹐還是倏地被左右的禿鷲驚嚇﹐在我來不及定神的頃刻間﹐四十隻禿鷲嘩地俯衝而下﹐直奔天葬台﹐四十條電掣劃過陰沉的天空。
我還沒準備按下快門﹐天葬台已經圍滿了禿鷲。台中間那原本屬於自然的靈魂寄居所﹐完全被密密麻麻的禿鷲遮住了。
焦急的禿鷲嘶喝著﹐它們失去了方才等待時的沉著﹐此刻為了食物你爭我奪。
動作快的﹐被後來的禿鷲推擠﹐閃到這集團的外圍﹐自行消受它的斬獲。
天葬師在一旁看著﹐似乎在以專業的眼光﹐決定下一步何時行動。我無法辨別他們的表情。
如果是我在側旁﹐是會嘆息掩面﹖是會顛倒恐怖﹖還是作嘔不止﹖
西藏人相信﹐人在死亡三天之後靈魂才會離開軀體。靈魂不死﹐死亡所求的﹐是靈魂順利離開肉體﹐轉移到他應去的歸宿。
對天葬師而言﹐眼前這一切不僅僅是職業性的熟悉﹐而且是一分重責大任﹐是要幫助靈魂抵達應該往生的地方﹐完成西藏人所認為的靈魂圓滿的境界。
至於剩下的肉體﹐那只是個軀殼。
因此﹐我相信當他們看著此刻的天葬台﹐所看到的不是那凡人會認為恐怖的表相﹐而是大解脫。
我們在山頂上的四個外人﹐瞠目結舌地看著﹐手不停地按著快門﹐我已不是我﹐是失了魂的軀殼﹐是被這既恐怖卻又自然而然的場景所驅動的快門線﹐根本沒有時間和能力去想著﹕在禿鷲身下曾經是個活生生的人﹐所吞嚥的是人肉。
又過了十五分鐘﹐天葬師再度走近天葬台﹐這會的手裡﹐卻多了尖刀和斧頭。
他們散開鷹群﹐卻造成我另一次驚悚﹕
我冷不防地看見了胸腔已空的肋骨。
短短的十五分鐘﹐那曾經附著靈魂的肌肉﹐卻蕩然無存﹐那樣徹徹底底地回歸了自然。
天葬師用刀和斧處理了沒有肌肉附著的骨骸﹐就指揮禿鷲重新聚集。
此刻禿鷲的責任﹐就是發揮這種鳥的特性﹐真正讓死者一乾二淨地重新成為自然的一部分﹐一如它生前的來處。
而天葬師用著刀斧﹐他刀下的軀體甚至可能不久前還是與他對話的朋友親人﹐他如何能夠克服心中的恐懼與悲傷﹖
倘若不是體會到這分超度亡魂的重大責任﹑一種宗教上的慈愛﹐沒有人可以如此看似無情的。
老子說﹐「慈故能勇。」西藏人用死亡﹐將一個看似平常的道理﹐提供了一個驚心動魄的解釋。
我們此刻從山頂躡手躡腳地慢慢下來了。
不容否認﹐我們這麼做是基於一個很俗的目的﹕看得更清楚些。
天葬師似乎對我們這些參觀者沒有任何敵意。兩個澳洲人甚至走到離天葬台不到十米之處﹐一切景象﹐瞭然若明。
後來那位司機﹐甚至和澳洲人﹐還有之後也到達近處的韋雲聊起天了。
在這一階段﹐天葬師不時地觀察禿鷲進食的情況﹐也不時地對死者的肉體做最後的細部處理。
處理好之後的小塊﹐就丟給禿鷲﹐讓禿鷲完成這葬禮的最後部分。
隱約中﹐我看到和十年前照片中相同的人體部位﹐從天葬師的手上拋到了禿鷲群裡。禿鷲爭食著。
那在西藏人認為靈魂早已離去﹑而只是簡單物質的物體﹐就在鷹群之間滾動。
我的矛盾是難免的﹕
一方面我實在對眼前的驚世駭俗而心生恐怖﹐
但另一方面﹐則讚嘆西藏人民的那種灑脫﹑那種對佛理的大澈大悟。
金剛經﹕「佛告須菩提﹐凡所有相﹐皆是虛妄。若見諸相非相﹐即見如來。」
沒有任何儀式﹐可以像西藏的天葬一般﹐顯現這佛理的精髓。
而面對天葬的心態﹐正也可以考驗對佛理的理解和悟證。
顯然﹐我還是沒有藏民那種宗教的灑脫。
我下了山﹐可是並沒有接近天葬台﹐而蹲在禿鷲的飛行路線旁。
看著禿鷲自由自在地翱翔﹐對照著那被靈魂所拋棄的﹑離不開成住壞空這一循環的軀殼﹐想像著那未經科學證明﹑可是所有宗教都不否認的﹑已經無所羈絆﹑無所罣礙的靈魂﹐我頓然產生了一種異樣的超脫和清新。
論誰也不相信﹐在天葬場會產生這樣的感覺。我再度猛按快門﹐可是這會兒卻是對著那些無所住﹑也無所待的禿鷲。
正專心觀察著禿鷲﹐卻忽略了天葬場發生的一切。
原來禿鷲陸續地飛離了天葬台﹐甚至遠離了視線。
我看著禿鷲﹐天葬開始時的成群結隊﹐是為了配合完成天葬師的使命。
此刻它們個個又恢復了特立獨行的屬性﹐莫不是一項任務的結束﹖
看多了公園裡的鳥﹐牠們總是那麼冒冒失失﹐不知所從﹐不像這些禿鷲﹐是那樣地神色自若。
我又無法不將禿鷲的這個屬性﹐歸納於眼前所展現的﹑這麼莊嚴的一切。
天葬﹐它神聖得天衣無縫。
十點五十分﹐一切變得靜悄悄地。這天葬的結束﹐一如她的開始。天葬師們圍在一堆火的周圍﹐每個人都用水洗滌他們的雙手。
我們也走近他們的身旁﹐雖然多數時刻言語不通﹐其中一位還是問了我哪兒來的。
我往天葬台的方向看去﹐旁邊有一堆毛髮﹐看不出是新是舊。除此之外﹐沒有任何讓人可以聯想到天葬的遺跡。
冷風依舊颼颼地吹﹐我趕緊將手靠緊火堆。天葬師將一罈松香和酥油粉撒進火裡﹐儀式算是結束了。
David想順路搭乘運來遺體的卡車回去﹐其他人卻寧願冒著風寒。
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