今天到臺灣新文化運動紀念館，聽中央研究院臺灣史研究所研究員林玉茹老師演講「日本年？臺灣年？日治時期臺灣人過年習俗之轉變」，談起日治時代臺灣人如何漸漸接受「元旦」，但又陽奉陰違地偷偷過年。
會後提問：
一、「年年有魚（餘）」、「歲歲蘋（平）安」，顯然都是華語思維下的吉祥話。臺灣人過年傳統吉祥話為何？
就我見過的手抄吉祥話紀錄，吉祥話大多用在嫁娶之類生命禮俗，似乎沒怎麼見過臺灣人如何用吉祥話拜年的文字。有可能臺灣人除了「恭喜發財」之外新春也沒什麼願望了，也有可能太過俚俗口語所以文人懶得紀錄，可以的話希望大家提供資訊。或許到同樣使用閩南語系的福建做田野調查，可以略知一二，不過他們那邊的家鄉話似乎也快完蛋了，可能沒有比台語樂觀。
二、以前過年傳統年夜飯吃什麼？
這類東西《臺灣風俗志》、《民俗臺灣》之類可能有記載，之後翻到再分享。
第三題是我提問的：臺灣日治時代的基督徒過不過農曆年？
由於現在過年固定有假可放，基督徒跟著放假是一定的，但有沒有跟著過年，比如貼春聯、放鞭炮、發紅包、圍爐、走春、喝春酒等等，我並不清楚，不過這些活動應該沒有違背教義才是。但是傳統的過年禮俗，從尾牙拜土地公，接著還有拜好兄弟、地基主、送神、祭祖、接神、祖師爺聖誕、天公生......可以說日日有神拜，基督徒肯定是不來這套了。
所以日治時代的基督徒是否就不過農曆年了呢？我有此一問，其實是從研讀蔡培火日記的經驗來的。蔡培火長達八年的日記，印象中完全沒有提到過年，但是每逢元旦，一定要寫上一寫今年家族狀況，對自己的期許，以及拜訪友人的行程等等；也就是說，蔡培火的「過年」，過的是新曆年。
今天分享的這張圖，便是蔡培火1935年元旦的日記。大致整理了家族成員現況，然後紀錄當日行程是到朋友家「拜正」，與韓石泉一家爬山。最後則禱告今年推行白話字運動能夠順利。
他過新曆年，是他身為知識份子而自覺性走在時代尖端？還是留日期間養成的習慣？或者日治時代的基督徒確實只過新曆年而不過農曆年？還望大家提供資訊。
最後我還有一個問題。據文獻看來，日治時代的臺灣人——尤其是照時令看天吃飯的農漁民——依然習慣過農曆年，在皇民化運動的限制下，頂多是不放鞭炮不貼春聯，但私下照樣吃喝遊玩走春進行過年休閒。那麼日本維新運動時為什麼可以整個社會說改新曆就新曆？
今天聽這場演講，一來是對這個習俗的改變我本來就相當好奇。一則因為我在2月24日（日）下午，也要在臺灣新文化運動紀念館主持一場「超有梗臺灣新文化紀念館元宵猜燈謎大賽」，用問答的方式來讓參加者了解台灣史，所以先到館內探路來著。歡迎大家屆時來搶答拿獎品！
活動：超有梗臺灣新文化紀念館元宵猜燈謎大賽
時間：2月24日（週日）14：00-17：00
地點：台北市大同區寧夏路87號（臺灣新文化運動紀念館）
免費入場，13：30開放入座
