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[補班週來抽書]溫和而堅定的正向教養2
#正向教養書系第一本著作
#最完整最暢銷的作品 #補班週來抽
#從幼兒園到青少年時期的孩子都適用的好書
你知道嗎？當你的愛太多，對孩子是有害的！
在我的親職講座中，常提到，#溺愛的父母並沒有比嚴厲的父母吃香
當你幫孩子安排許多你人生中缺乏的活動，你將失去認識他的機會

如果你問父母，
世界上最讓你感到溫馨有愛，生活有目標有動力的事情是關於什麼，答案也許是「孩子」；
但是，會讓你挫折到無地自容，感到被針對、對方就是貪得無厭、天生找碴的，也是「孩子」。

這本書將告訴你，當我們愛孩子之餘，過剩的愛如何將我們也逼向極端。
當我們覺得「身為好父母，應該就要...」已經陷入偏執。
#教養沒有正解
書中羅列出：#沒發現小孩已獨立過度保護的家長 教養盲點；
透過自我覺察的方式，了解自己的生活型態偏好，了解壓力來源和身心痛苦的點，打造舒心平靜的家庭氣氛，透過對生活偏好的了解，了解自己的地雷，並知道自己能量不足的點，在家人相處時溝通教養模式，並了解自己在教養的優勢和能量低點，進而和家人達成隊友補位的互動。
【正向教養最核心的觀念】
・教養孩子的三種方式
・七個重要的認知與人生技能
・四個步驟，贏得孩子的合作
・父母如何運用阿德勒提出的八個基本觀念，培養出正向教養的技巧・修正錯誤的三個方法

【#先瞭解你自己，才能影響孩子】
・四種常見的生活型態偏好，它們各自的優、缺點，以及對教養或教學的影響
・如何瞭解出生順序，以便瞭解孩子的世界
・如何利用出生順序的訊息來鼓勵孩子
・出生順序對婚姻、對教學風格的影響

【正向教養中的有效溝通法】
・有愛、有效的啟發式提問法
・和孩子建立非語言的溝通訊號
・讓你的行為和言語，同樣都是溫和且堅定的

【父母不能不知、讓家裡井井有條的方法】
・如何透過日常慣例表，讓孩子不再晚上不睡、早上不起床
・如何避免早上起床後趕著上班上學的混亂時間
・如何避免用餐時（不管在家還是在外）一團混亂

【當孩子彼此衝突的時候】
・先安撫造成傷害的孩子，再邀請他一起安撫受傷的孩子
・父母不再介入孩子之間的爭吵：如何給予孩子相同的待遇
・孩子之間有哪些衝突，是父母（或老師）必須介入的
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就有機會獲得此書，本次將抽出兩位幸運讀者喔！
留言時間9/9(四)23:00-9/11(六)17:00~~
9/12(日)將公告幸運得主兩名喔！#遠流出版
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停工後，才發現自己根本沒有價值。

Covid-19在2020年於全世界爆發大流行，台灣幸運地在這一年中平安撐過，且在許多國家封城、停班停課時，台灣人還能夠愜意地遊山玩水，甚至放鬆到出門也不會配戴口罩。

而這樣的運氣在2021年用盡，五月十一日，台灣出現兩例本土案例，而也在這兩例出現後的一週內，本土確診案例迅速增加到一千例以上，全國正式進入三級警戒狀態。

雖未到封城，但避免群聚感染繼續發生，政府宣佈了全國停課，家長可請防疫照顧假在家，也呼籲各企業盡可能實施在家辦公。為了防疫這是必要的措施，但不論是人民或公家機關，對於這一波突然爆發的疫情幾乎可說是毫無準備。

我們對台灣的防疫太有自信，在長時間沒有本土案例出現下就鬆懈了，逛夜市、逛賣場，多的是沒有配戴口罩的消費者，而在政府沒有強硬規定下，賣場人員也是睜一隻眼閉一隻眼。這一次的爆發，可說是全台灣人的共業。

進入三級警戒後，我們在社群網站上可以看到各式各樣的聲音，在家中照顧小孩瀕臨崩潰的父母；對政府的一切作為感到不滿的憤青；到處獵巫指責感染者的正義魔人；抱怨著創業有多辛苦的老闆；不滿房東不減租的租屋族等等。

這當中有許多人在疫情尚未爆發前，都是事業有成且充滿正面能量，甚至人生看似一帆風順的「成功人士」。然而在停工停課停止一切原本習慣的步調後，他們就像被換了個靈魂似的，言行舉止與過往判若兩人。

許多人汲汲營營追求著「成功」，並且將「成功」與「幸福」畫上了等號，好似沒有達到某個目標，或是獲得某項成就，人生就是失敗的；而「失敗」也跟「不幸」被畫上了等號。

成功的定義非常廣泛，可視當地的文化、家庭的中心思想、同儕之間的相互競爭而有所不同。但絕大多數人眼中的成功，不外乎「漂亮的畢業證書」、「美滿的家庭」、「令人稱羨的工作」等等。

這些成就或許可以視為成功，但絕不會是幸福；幸福是一種持續性踏實的感受，不會讓人感到患得患失、捉摸不定；會因為時空背景的不同而改變感受的，那不是幸福，而是「幸福感」。

幸福感可大可小，大至上述獲得偉大成就所帶來的優越感，小至發票對中兩百塊或是早餐店阿姨的一句：「帥哥/妹妹，你要吃什麼？」

巨大的幸福感得來不易，因此許多人都是轉往尋覓日常生活中的小確幸，微小而確實的幸福。

但幸福感就好比吸毒一樣，身體會對其產生抗性，需要的劑量一次比一次高，持續的時間也一次比一次短暫；最終再多的小確幸也難以帶給自己滿足，並且更加強化了自己的負面感受。

於是，越來越多人轉而崇拜「負能量」。像是「感謝將我打倒在地的人，躺著真的好舒服」、「努力不一定會成功，但不努力一定會好輕鬆」、「避免群聚有什麼難？反正我本來就沒人會約」

這些厭世語錄看似幽默，看完一笑置之也就罷了，但許多人會將厭世語錄當成人生哲學，甚至用「佛系」來美化自己逃避人生必要課題的事實。在生活尚未被打亂節奏之前，也許感受不到這樣的人生型態會造成什麼負面影響，甚至認為自己能夠撐到今日，靠的就是這種「佛系/厭世」人生。

無法出門去賞花飲茶茶看電影，要怎麼獲得小確幸；自己平常很愛嚷嚷著不想努力的厭世語錄，停工後一語成籤這下真的不用努力了。疫情爆發後就會發現，小確幸也好、負能量也罷，這些在無法掌控與預測的生活中，只會讓自己變得更加不安與憤怒。

而過去從巨大的幸福感中感受自己價值的人，例如公司穩定成長的創業青年；在知名企業擔任高階主管的中年父親；以家庭美滿為賣點的親子部落客等等，在這一波來勢洶洶的疫情下，用來證明自己價值的幸福感被直接剝奪，因此出現了跟過去判若兩人的言行舉止。

變得憤世嫉俗、眾人皆醉我獨醒的狀態。原本看似過得很幸福的人，一夕之間變了個人，就好像原本的幸福被硬生生的給抽離了似的，用著各式各樣譴責的字眼，述說著自己忍受了多少委屈。

被抽離的那不是幸福，而是幸福感。

“幸福人生所帶來的不是空虛，而是充實。既不是達成了什麼就能獲得幸福，也不會因為失去了什麼就變得不幸。”《幸福之書》，岸見一郎，台北市，春天出版，2021年。

追求幸福感是不會獲得真正的幸福的，因為幸福從來都不需要刻意去追求；幸福一直都存在著，是讓你可以明白「現在這樣就很好了」的踏實感受。

對於生活，即使現在沒有疫情影響，我們也無法控制每一天會發生什麼事；若我們總憂慮於未知的事物，便無法享受當下能做或正在做的事情。

好比與遠距離的伴侶約會時，已經在擔心下一次見面不知道又是何年何月，這樣約會時又怎麼能夠享受於當下呢？害怕沒有下一次，所以才會在約會時就急著想確認下一次見面的時間；好比現在被迫停工，每一天都害怕著不趕緊復工的話，收入怎麼辦？房租怎麼辦？貸款怎麼辦？

因為把這些成就視為成功與幸福的條件，所以在被剝奪了這些幸福感後，才會讓憂慮給完全控制了心靈。

若能夠接受人生總會有許多的無常，但不論遇上什麼樣的阻礙，或是失去了哪一項成就，也不會影響到個人價值時，才能夠好好地享受在當下，並且真切地感受到那踏實的「幸福」。

在這一波不知道還要持續多久的疫情下，憂慮著前途只會製造出更多的問題，在政客與媒體的推波助瀾下，甚至可能會出現群眾暴動事件；憂慮只會讓疫情更加難以控制，且更加拉長恢復到以往歲月靜好的時間。

放下那得來不易的成就；放下自己對兒女課業上的要求；放下非得要將一切做好的完美主義，這時候只需要同樣的一個目標「好好活著」，就可以在這樣嚴峻的時期仍舊過得自在愜意。

愜意不是物質上的享受，而是心靈上的自由；心靈自由了，自然就能感受到幸福無所不在了。

#阿德勒 #個體心理學 #被討厭的勇氣 #生命的意義 #自卑與超越 #理解人性

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#阿德勒 #了解人性 #自卑其實是一種動力
#讀讀原著 #阿德勒談生命風格
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　人類的社群生活，其實是為了彌補其弱點的產物。對人類祖先來說，群聚生活大概是最迅速、最有效的自我保護方式。人類模式的演進過程，起先是源自個體的弱點，接著往相對安全的社會團結這個目標前進。人類的各種長處與力量皆來自此模式，孤立隔絕反而會暴露出人類的弱點。人體結構的成長也不斷重現所有活體生物的演化過程：從單細胞演變成條理分明的整體，其中的組織與器官相互依賴。同理可知，個體的心理發展過程也反映出人類的心理組織。
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　每個人在生命的起點，都是相對無助、無能、依賴他者的寄生蟲。家庭的第一個社群就是父母，沒有父母的協助，人類嬰兒會在短短幾小時內悲慘喪生。在父母的哺育撫養之下，個體孩童的能力與力量與日俱增。而在成長過程中，嬰孩其實就是社會的寄生蟲，寄生在這個提供養分與資源的環境中。
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　長大成人後，正常的個體會發展出足夠力量，開始對所屬社會群體有所貢獻。在確認人與人之間具有多樣連結的過程中，正常的成年人會獲得某種程度的平和、安全感，以及讓生活顯得更有意義與價值的全整與確實感。個體若能與更多人建立連結，安全感也就越穩固。話語、常識、推理、邏輯、想法、同情、愛、科學、藝術、信仰、政治、責任、自助、誠實、效益、玩耍，以及對自然的愛好等，這些都是最重要的連結。放棄任何一種群體生活的手法，就不算是全然成功的人，也無法獲得百分之百的安全感。
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　遺憾的是，這種正常的發展模式並非常態。有些人之所以無法發展正常模式，原因與人類嬰兒的一大重要生理特徵相關。其他物種的幼年體同樣會經歷這種無助、仰賴父母的階段，但在牠們的生理構造逐漸茁壯的同時，心智能力也會同步發展。有能力辨識出老鼠的小貓，也有追蹤、捕捉與吃下老鼠的能力。
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　不過，人類嬰兒的感知能力與行動能力卻有極大落差。嬰兒能體認到自己得仰賴母親提供食物、溫暖與保護的事實，嬰兒也知道母親能從事各種自己能力未及的必要活動。對嬰兒來說，父親看起來就像高大、相對全能的巨人。嬰兒周圍的世界，遵照無可避免的法則運轉著。黑暗與光明、食物與饑餓、言談、移動，這些都是陌生的成年人可恣意差遣的奴僕。
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　在嬰兒的宇宙中，成年人篤定、嫻熟地行動，幼小的孩童則意識到自己相對於成人的軟弱。世上所有物種中，人類嬰孩是唯一對自身無能有所感知的生物，因為其心智發展比身體發展還快。自卑感就是在這種情況下產生，而自卑感正是個體心理學的重要基石。
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　對人類發展而言，自卑感非但不是障礙，反而還是最強大的刺激。假如人類的雙眼跟鷹眼一樣銳利，我們就不會發明望遠鏡跟顯微鏡；要不是為了提升溝通品質，留聲機、無線電和電話也不會接續問世。調香師的技藝跟大廚的烹飪技巧，都是為了彌補人類遲鈍、粗略的感官認知而存在。相較之下，「較低等」動物的感官能力還遠高過人類。人類文明的結構，從報紙到摩天大樓、從飛機到交響樂團、從蒸氣挖土機到絲襪，這些產物在補償人類缺陷的原始需求之下因應而生。
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　基於宇宙中的人體與生物組成，每個人都承繼這份自卑感，因此自卑感並不是個人承受的負擔。人類戰勝自卑感的案例在歷史上比比皆是。渴望補償個體在社會貢獻方面的缺陷，這種渴望的展現或許就是所謂的天才創造力。天才締造的每項傑作都象徵著社會效益。提及天才時，我們時常將另一群未被歌頌的人忘了，這群人發明槓桿、輪子、斧頭、牧笛、紡織、書寫以及各類事物。我們只記得那些以嶄新型態結合這些元素的近代天才。不過穴居人力搏生存的那段過往，其實就是人類創造力的歷史。
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📖本文摘自《阿德勒談生命風格》之推薦文片段，作者W. Beran Wolfe為醫學博士，阿德勒的得意門生。《阿德勒談生命風格》由阿德勒（Alfred Adler）所著，本書個案源自「校園」和「兒童輔導診所」中常見的典型案例，老師、家長都對這些學生的問題行為感到無比困惑，此書記載著阿德勒分析與治療的過程。
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　W. Beran Wolfe在介紹本書時提到：
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為力求精簡，文本中並未列出綱要的標題，不過對於想準備病歷來進行研究的人而言，本書內文的脈絡與鋪排再清楚不過。案例陳述方法如下：研究問題兒童的醫師或老師，會根據草案綱要準備一份病歷。阿德勒在未與孩童本人碰面，也未事先與老師討論個案的情況下，逐句閱讀病歷，並在閱讀過程中進行推論與演繹。雖然阿德勒偶爾會被草案中的陳述誤導，不過在多數情況下，他還是能針對孩童的人格建構出一幅動態圖像，通常還能預測分析結果，以不可思議的方式洞悉孩童的心靈。這些個案如同人生劇碼中的演員，而針對這些演員，阿德勒總能以溫柔、滿懷同情的方式，清楚解釋他們的遭遇和境況。
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如同精神醫學偵探的他，會先以評估線索的方式抽絲剝繭分析個案，接著再簡短討論孩童的狀況，並重點勾勒出心理治療或輔導的目標。接下來，孩童的父母會被帶進教室，在學生面前接受詢問和指導。最後孩童也會被帶進教室，阿德勒會用簡單、親切的語言與孩童溝通討論。分析中提到的後續追蹤工作，則由一開始引介個案的醫師或老師負責。學期間，後續追蹤者會不時提交進度報告，阿德勒也會探討孩童的改變與反應。
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這並不是一本探討心理治療的全面論文，而是針對兒童精神官能症的概述，是一扇通往病歷閱讀藝術的大門。本書的主要價值，在於讓必須與孩童與成人應對互動者，能更熟悉人類行為的動態模式。（⋯⋯中略⋯⋯）假如本書能成功鼓勵讀者，不要將人類視為被貼上標籤的靜態機器，而是充滿動態、活躍生動，努力朝目標前進的實體，各自在令人困惑的世界裡追尋意義與安全感，那這本書就功德圓滿了。
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ℹ️本書由 商周出版 發行