【盧斯達：你們大老遠跑來，就是為了封鎖我的村莊？】
香港政府突然封鎖油尖旺一帶各個小社區，據說是因為該區衛生環境不好，有多個確診個案，喉管也有改裝導致感染加據。裡面的南亞人、貧民區環境，作為「防疫弱點」，也相繼被展示於本地傳媒。例如如果你看《東張西望》的時事部份，他們也沒有說謊，只是重點突出上述的各個問題。
不過，從更高層的角度來看，這些現實都是對政策的事後文飾。射了箭再劃靶。政府祭出的科學專家意見、在現場勞師動眾架設的帳篷、物資站、流動檢測中心，做得越隆動，就越表明一切只是包裝背後的空洞。也就是特區政府的防疫政策，是沒有防疫。政策的出現，只是為了政策本身，空轉更是符合官僚自身利益。香港的政治、商業、教育、發展、民生政策，哪有一項不是空轉的？當我們去討論有關措施有沒有用、能否防疫、或者怪罪市民戴口罩就是支持政府，再滑坡去這就代表他們支持封區、作法自斃，都是刻意迴避香港的政治真實。那個真實就是，其實全世界大部份政府都是挨時間磨爛席，他們實際上是現階段對武漢肺炎束手無策。
英國一開始有人說不如不管，搞群體免疫，但之後還是要封區，其中一種新變種還是產生於英國；有一些人妙想天開，認為不把疫情當一回事，行駝鳥政策，就可以將損失減到最低，卻不把醫療體系可能崩潰的現實問題。還有人類社會見中毒者日增，內部的恐慌情緒、信心危機所產生的社會成本，更是一條無法計算的微積分。
所以人類社會的高層菁英，也許不用開會，都會採用極端方法防疫。這些極端方法並不是真的有助阻止疫症傳播，只是扮演「望梅止渴」故事裡面的曹操，他要做一點事、下一些命令，過程之中會有人犧牲、會有很夕人不方便，搞事情弄得越大越好，讓普羅市民認為世界不是末路狂奔，是有人操持大局的，以免經濟信心危機一發不可收拾。各國政府其實不在乎人民對防疫政策不滿，歐美也有很多地方時不時就有民眾集會抗議封城，但當然這是一個奸狡的思想陷阱。你對它不滿，想它撤回或者改善，將心機放在樹木，後面的林子就可以白日藏身，大家在潛意識裡就會願意相信政府還在抵抗，人類還在抵抗，不是被病毒輾壓。手術成功，但病人死亡，但做手術的時候，家屬會有希望，甚至連病人自己都可能想，自己可能醫得好的。
就像晚上六點之後禁堂食，但之後確診數量還增加了；搞過幾十萬人檢測，但疫情還是不斷升溫。這些現象當然會令人接近「政府基本上空轉」的真實，所以政府不斷變招，不斷做事，林鄭聲稱自己由朝做到晚，但他們不願說的是，他們束手無策，當人類到真正束手無策的時候，反而不會承認。
蝙蝠俠《夜神起義》去到最後，核彈就快要爆炸，羅賓還在安排小朋友上校車躲避，但他們都知道核彈一爆炸，這架校車和裡面的生物都要瞬間毀滅，但他們還是會做，以免陷於瘋狂。人類自身有一定機制避免自己陷於瘋狂、陷於停擺，叫做心理防衛機制，一個社會的心理防衛機制，具體化就是政府的很多行為。所以封區、叫人檢疫、宣傳、批評，都只是人類對不可抗力的自然反應，這些事情只是為了避免集體瘋狂和社會解體。以某些地區的封鎖停擺，來顯示政府仍有功能 (是我封你區，不是你自爆)、並未停擺，因此社會整體就可以說明自己並未停擺。
不同古代文明都有具體的活人獻祭故事。從美洲的阿茲特克、瑪雅文明到西亞的閃族人、地中海的希羅文明、東亞的商文明、緬甸文明、乃至東洋也有。《史記》就收錄了「河伯娶妻」的民間故事，說魏國西門豹被政府指派去鄴城做官，他發現管區裡面有巫婆和社會賢達組成的祭師團，每三年就找一個少女沉於黃河，人祭黃河之神河伯。人民一方面要課金課很多，也會犧牲自己的子弟，但習俗還是維持了很多年，直到西門豹去搗毀他們的聖儀。
民間傳說的結局是，人民起來反抗，並對西門豹感恩戴德，現在還有祭西門豹的廟。然而各地的類似行為禁之不絕，不用活人就用泥公仔，所以才有孔子爆粗說：「始作俑者，其無後乎﹗」說明人祭的心理需求，牢固地長存於人類的內心。封了油尖旺的某些大廈街道，換來區外人一瞬間的安全感、驅散了當下的無力感，才是這些共同行為的終極目標。
這些區域在古代就是河伯之妻，通過對同胞的殘暴鎮壓，人工地製造一個不正常的區域，而獲得自己還在正常秩序的心理錯覺，但這很管用。大家要定期殺女祭河伯，是因為黃河幾時泛濫，農民控制不到，但沒有人願意接受世界的一切都沒有把握之處，禍福是徹底的混沌，於是他們自己創造了法則，認為殺一個人，其他人就會得救，用這個荒謬的敘事，來試圖為混沌不明的世界劃出一個骨架，就可以依存在故事裡面獲得安定。
這個邏輯到了現代還是管用的，中國人認為殺了六四一次人，就換來之後的改革開放成功，死小數人，大數人得益；我們認為抓光了激進青年，中國就不會狙擊香港；我們認為投票給政客，他們就會幫我們頂住甚麼。當中也會犧牲很多人，例如當時很需要議席光環的青年勢力，就被無情的獻祭給一個我們想像出來的超穩定秩序；甚至現在有人反而罵黃絲戴口罩支持防疫，都是可憐地維持著形式理性，他們幻想合作防疫者消失了，政府權力就沒有「藉口」暴力擴張，那是一個幻想，但這樣想，這一下自己感覺上起碼是安全多了，因為幻想中這件事有解決辦法，只要黃絲都死光了就行。
所以政府大老遠跑來，就是為了封鎖我們的村莊？其實不是。他們只是通過封村，來穩定自己的心，來穩定其他屁民的心。你以為是攻城，其實是攻心；他們以為自己是攻心，但其實只是自欺欺人。全球的人類，都是在用高級和複雜的方式來自欺欺人，好渡過殘酷的今日和不能接受的現實。
因為世界的可怖可憎而立即瘋狂是瘋狂，但編做了「河伯娶妻」、「小區封鎖」的儀式，看似多了一種理性，但其實也是另一種形式的瘋狂。你費勁去殺死少女、養活了那麼多不事生產的社會賢達，但事情都不會好，只是產生了 everything still in control 的錯覺；但更加黑暗的是，你也許看不起何伯娶妻，但人類其實還是需要這份嗎啡，只是用了別的方式表達。
阿茲特克瑪雅 在 Re: [問卦] 阿茲特克帝國其實就是瑪雅文明吧？ - 精華區Gossiping 的推薦與評價
※ 引述《bb77339911 (吳淑珍的世足夢)》之銘言：
: 在哥倫布發現美洲之前
: 阿茲特克人據說是從一個叫阿茲特蘭的地方來的
: 後來來到湖中建立人類史上第一個人工島城市
: 之後更建立阿茲特克帝國
: 然而比阿茲特克帝國更早的瑪雅文明在後古典時期衰落
: 瑪雅人突然退出歷史舞台，也沒有遇到後來的西班牙人
: 會不會其實所謂阿茲特蘭就是瑪雅的其中一個城邦啊
: 所以瑪雅人既不是外星人，也不是被外星人征服
: 只是可能因氣候變遷等問題城邦衰落，
: 某些城邦撐過去之後變成阿茲特克帝國
: 瑪雅人=阿茲特克人？有沒有八卦？
之前從中美洲回來，在美國轉機，結果國家送了我14天居家檢疫。
每天晴耕雨讀（？）無聊上線回個文，順便刷一下存在感。（小商人語氣）
當然，馬雅人不是阿茲特克人，單純從語言來說，納瓦特語跟馬雅語非常不同。
要說阿茲特克人是馬雅人不太可能。
不過，有關阿茲特克人首都，特諾奇蒂特蘭城（Tenochtitlan）的建城神話。
與現代墨西哥有蠻密切的關聯性，這個故事應該很多人知道，可以跟大家分享
聊聊。
傳說中，阿茲特克人一開始並非生活於今日墨西哥市一帶。他們居住在一個稱
為阿茲特蘭（Aztlan）的地方。考古學家認為阿茲特蘭應該位於今日墨西哥北
部，或是美國鄰近墨西哥一帶。在神話故事中，阿茲特蘭是一個擁有七個洞穴
的地方，在納瓦特語叫做Chicomoztoc。根據傳說，人類便是從七個洞穴走出。
阿茲特蘭是一個湖中的小島，這裡充滿了兇猛的野獸與荊棘，是個日子不好過
的地方。
根據阿茲特克的文獻記載，大約在十四世紀初，偉大的墨西加守護神
Huitzilopochtli降下了神諭，墨西加人應該要離開阿茲特蘭，與神一起尋找安
身之地。墨西加人駕著小舟，由四位祭司扛著Hutzilopochtli的神像，離開了
阿茲特蘭。
https://images.vocus.cc/c6135fa9-c1c7-4a55-8ad3-3517def4f330.jpg
圖片中右側方框中的符號是阿茲特克文字，意思就是1-flint，是一個曆法符號。
同時，這個符號也是阿茲特克守護神Huitzilopochtli的代表符號。
漂流的墨西加人遵循著神諭四處流浪，古抄本上的腳掌代表著他們流浪的足跡。
最後，他們進入墨西哥谷地。當時的墨西哥市是一個巨大的湖泊，湖岸周遭有著
許多強大的部落，相較起來，墨西加人只是一個弱小的部族。他們一開始住在
Chapultepec（蚱蜢山），這個地方位於今日墨西哥市內，後來成為墨西加哈布斯
堡家族王室的皇宮所在；今日，皇宮周圍已經成為開放參觀的公園，皇宮則成為
博物館。
https://images.vocus.cc/e8ac39e1-883f-47c3-9fe4-bb1322ff82e8.jpg
在公園內，我們到處可以看到蚱蜢山的符號。在公園建築的這片玻璃上，大使看
到古抄本Chapultepec的地名符號：蚱蜢的山丘，山丘下流著水。
不過，在墨西加谷地走跳，畢竟要依靠實力。比較強大的Tepanec將墨西加人趕
走；在經歷了一連串流浪、傭兵的生活後，墨西加人被趕到了湖中的一個小島，
這個小島周遭充滿沼澤，分明是沒人想要去的地方。我想這時候的墨西加人一定
非常懷疑人生，很想問問Huitzilopochtli為什麼要這樣對待我們！
果然，Huitzilopochtli降下了指示。
就在小島上，一隻巨大的老鷹站在仙人掌上，它低下頭叼著一條蛇。
這個景象就是神諭，神向墨西加人說：「墨西加人啊！就是這裡了！」自此，墨西
加人在小島上生活，他們在這裡建立起神廟、舉行神聖的新火儀式。這是這趟漫長
旅程中，第五次的新火儀式。墨西加人建立了鐵諾支提朗城（Tenochtitlan），意
思是仙人掌果實之地──自此展開了他們在墨西哥谷地一百多年的霸業。
我們可以在阿茲特克人的一些雕塑藝術中看到這個神話，例如墨西哥人類學博物館
阿茲特克廳有個神廟石雕，背面就有一個模糊、但可供辨認的「老鷹－仙人掌」雕
刻。石刻的正面是特諾奇蒂特蘭的大神廟，一旁的文字還寫著1 Flint，即
Huitzilopochtli的名字。
https://images.vocus.cc/e03ecd2a-f8c0-49be-af95-1cfb2122aadf.jpg
我在墨西哥人類學博物館拍的文物。
當墨西哥要成為一個民族國家之時，追溯先祖是界定我者與他者的一個重要思想工
程，定都於墨西哥市的現代墨西哥，墨西加人建國神話一定是直接又強而有力的思
想資源。西元1821年，墨西哥第一帝國建國之初，國土包含了今日墨西哥、瓜地馬
拉、薩爾瓦多等地。我們都知道瓜地馬拉與薩爾瓦多是馬雅文化的分布地。在墨西
哥第一帝國的國土上，同時擁有兩種不同的文化馬雅與墨西哥中部文化。
https://images.vocus.cc/44cf9f9a-c46a-41f6-87b6-200b09e62deb.png
墨西哥國旗，正中央就是阿茲特克人的創世神話
以上，跨足阿茲特克文化的馬雅人（？）
圖文版：https://vocus.cc/mayaman/5c31a0f5fd89780001d019e2
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