蔣中正銅像一事，幾乎年年炒作，
疫情嚴峻、經濟緊張，
執政黨挑起對立、轉移焦點。
早在2018年，我就已經拍攝影片嘲諷那些滿口「打倒威權」的塔綠班，而且，沒與人民溝通逕自決定拆銅像，才是威權！
https://youtu.be/UFZRBxJnxH8
陳其南 在 侯漢廷 Facebook 的最佳解答
同時也有13部Youtube影片，追蹤數超過9萬的網紅侯漢廷為民請命，也在其Youtube影片中提到，蔣介石銅像、陵寢多次遭到所謂「獨派」人士潑漆破壞，新上任的台北故宮博物院新院長陳其南，宣稱任內重要任務就是將「故宮台灣化。這一系列的動作就是為了去「中國化」。...
陳其南 在 Facebook 的精選貼文
「今天剛當選的台大社科院長蘇宏達，講點有趣的，是他曾經是自稱的「現任外交官」，講點嚴肅的，他這樣做的目的，是為了在前駐大阪辦事處長蘇啟誠不幸過世後，把他的死，操作成民進黨政府的責任[1]。此外，過去時任故宮博物院長陳其南教授任內強調台灣在地文化與工藝美術納入故宮策展，以打破故宮既有國族象徵與歷史框架，他也以個人粉絲社團發布影片，將其批評為「消滅故宮的文化大革命」[2]。而如今，他即將成為台大社會科學院院長。」
陳其南 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳貼文
神話與傳說的建構，往往是一種論述的價值傳達與再生產的形式，因此，重新回頭對神話與傳說進行研究調查，透過歷史文獻、口述歷史以及實地訪查的方式，我們將有機會從不同的角度來認識已經習以為常的傳說及神話。這之中，並沒有真實與否的問題，而是理解了不同版本如何被生產出來，進一步意識到這些生產過程中的論述、意識形態與文化脈絡，這樣才是認識神話與傳說的態度。套用一句Lévi-Strauss說的：「神話是一種適合思考的存在」，神話本身並不代表真實，思考神話傳說的過程，抽絲剝繭建立起脈絡與架構，才是神話與傳說對人類最有貢獻之處。
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吳鳳曾經是臺灣社會當中耳熟能詳的人物，由於「捨身取義」的故事是一個政治上宣傳的好題材，日本政權與戰後來臺的國民政府，皆以官方之力，修繕嘉義縣中埔鄉社口村的吳鳳廟（阿里山忠王廟），並將其列入法定文化資產]的項目去保護（註1），兩個政權也都將這樣的故事編入教科書當中，廣為稱頌及宣傳，演變成人們深信不疑的故事。甚至在官方的鼓吹之下，有不少藝術創作與吳鳳有關，例如大岡春濤1927年以《活著的英靈》描繪吳鳳騎白馬的英姿入選首回臺展的東洋畫部。光是以吳鳳為題材的電影就至少有3部，分別是1932年由「日本合同通信社電影部」臺灣電影製作所拍成劇情片《義人吳鳳》；1949年張英、張徹合導拍成《阿里山風雲》；1962年臺製廠聘請香港名導演卜萬蒼，舞臺設計家顧毅擔任布景設計，王引、張美瑤擔任男女主角，拍攝的寬銀幕彩色國語電影《吳鳳》（註2）。1943年林摶秋導演、簡國賢編劇、呂泉生配樂的舞臺劇《阿里山》也是以吳鳳故事為背景，分別在桃園與臺北公會堂（註3）演出。知名的舞蹈家林懷民也曾有「吳鳳」的舞碼；雕塑家蒲添生也本著「仁愛」精神創作了〈吳鳳騎馬銅像〉（註4）。這一些藝術家之所以「吳鳳」為創作，並非是惡意欺騙，而是吳鳳「殺身成仁」的故事在政府的刻意渲染灌輸下，已經根深蒂固，深植人心。
過去歷史學家並非都沒有人質疑「吳鳳神話」的不合理之處，例如林衡立在1950年代發表了「阿里山曹族獵首風俗之革除」就提出反證，只不過這篇文章是發表在《中國民族學報》，這類刊物並不普及，大眾不易看到。直到1980年7月28日，陳其南在通俗的《民生報》七版發表了〈一則捏造的神話─「吳鳳」〉，這篇文章撼動了臺灣社會，人們開始懷疑長久以來政府造假、愚民，後續引發了原住民運動，於是立於嘉義火車站前的吳鳳銅像在1988年被拉倒，1989年吳鳳鄉也在原住民的抗議下更名為阿里山鄉，同一年教科書也將吳鳳的故事由課文中移除。
但是鮮有人知，吳鳳的故居、吳鳳墓至今尚存，在沒有《文化資產保護法》（下簡稱文資法）的年代，1978年竹崎鄉公所就已經奉命在吳鳳的故居、吳鳳墓前方製作「古蹟」解說石碑。
1979年，中華民國內政部著手研議文化資產政策，又將位於竹崎鄉的吳鳳故居、吳鳳墓列入所謂的「暫定古蹟」名單之中，只不過「1979中華民國內政部暫定古蹟」與1982年之後《文資法》所談論的「暫定古蹟」完全不同。「1979年中華民國內政部暫定古蹟」是政府在沒有《文資法》下的「古蹟預備名單」，並不具有任何法律保障效應，不是真正的法定文化資產，嚴格來說其功能是日後《文資法》立法後的古蹟指定的參考依據。但隨著社會運動興起，相關研究報告出爐，眾人指責吳鳳神話捏造，破壞族群和諧，吳鳳故居與吳鳳墓由早期政府年年舉辦祭典的高人氣場所，變成了為文化資產界的禁忌，鮮少有人願意談論這樣的場所是否有文化資產價值。
我們不可否認「吳鳳神話故事」內容有許多以訛傳訛或是杜撰的爭議，但是因為吳鳳所留下大量不同時代的史料，卻又是值得研究，因此姑且把這類容易引起社會爭議，可能會挑戰社會禁忌的歷史建築物、文獻、文物，歸類到「困難的潛力文化資產」。
不過筆者認為，這些「困難的潛力文化資產」有助於釐清「吳鳳傳說」，若就文化資產保存及歷史真相角度，臺灣社會不應閃避這樣的議題。
（以上引用自網頁原文）
https://artouch.com/column/content-13109.html?fbclid=IwAR3PhBjjJXhY6SZ66_HieaW3XqWginbJbufaPXyGkcaoumtYIhUplifzs7s
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蔣介石銅像、陵寢多次遭到所謂「獨派」人士潑漆破壞，新上任的台北故宮博物院新院長陳其南，宣稱任內重要任務就是將「故宮台灣化。這一系列的動作就是為了去「中國化」。
陳其南 在 高金素梅 吉娃斯 阿麗 Youtube 的最佳貼文
15年前，在ㄧ場全國社大年會上，「飛魚雲豹音樂工團」演出8首經典歌曲，我很榮幸擔任串場。
當時的政務委員陳其南在故宮策劃了「福爾摩莎展」，將大航海時代的西方殖民掠奪強權比喻為現代文明的傳播者，台灣的原住民族因此搭上國際貿易的潮流而受益。
我們在那ㄧ場演出，用經典的8首原住民族古老的歌謡，批判了陳其南的「殖民有功論」。千百年的古老歌謡，孕育了深厚的文化、哲學、文學，這不是人類學博士的陳其南可以ㄧ手抹煞的。
原住民族歷史的轉型正義，我們ㄧ路走來始終如ㄧ。歲末年初，祝願大家平安喜樂！
陳其南 在 少康戰情室 Youtube 的最佳解答
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