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「是香港人的抗爭，讓台灣人認清了中國」《朝日》專訪吳叡人：不該再對中國抱持的三種幻想
從今年6月以來，香港的「反送中」運動一直在與北京與港府的意志頑強對抗。香港人每遇周末就上街示威，以要求遵守「一國兩制」諾言的迂迴手法，來保護與伸張香港的民主法治。他們雖然成功讓港府撤回《逃犯條例》草案，但香港警察的暴力與過度執法，也讓這場運動走向暴力化，沒有人能預料這場抗爭將何時收場、如何收場。《朝日新聞》22日刊出中研院台史所副研究員吳叡人專訪，他說是香港人爭取民主的抗爭，讓台灣人認清了中國。
「遲來的中國人」？
吳叡人認為，中國在轉型為近代國家的過程中，最重要的時期當數19世紀末到1945年這段時間。不過包括台灣與香港在這段時間都不是中國的一部分―台灣是日本殖民地、香港是英國殖民地，因此中國將台灣人與香港人看作「遲到的中國人」。由於這兩個地方的人「中國人性」不足，中國當局認為必須加以「改造」。香港當局一度想要推行「國民教育科」，就顯示了這樣的觀點。
《朝日新聞》點出，即便中國想增強香港人的「中國人性」，但香港對於中國的歸屬意識依然相當淡薄。吳叡人說，當他2014年看到香港大學學生會的雜誌《學苑》特集嚇了一跳，因為這集雜誌的標題是「香港民族・命運自決」。吳叡人研究的是歷史上的民族主義，這次卻遇見了一個新生的香港民族主義。後來他也對《學苑》投稿，並且收錄在同年9月出版的《香港民族論》中。當時也是爭取「特首普選」（真普選）的「雨傘運動」爆發的時期，這本《香港民族論》一時間洛陽紙貴。
香港民族主義如何出現？
20年前還是殖民地的香港，為何會出現自己的民族主義呢？吳叡人認為，殖民地的國境線往往是列強爭霸的結果，因此非洲許多國家的國境線都是非常不自然的直線。不過殖民時間一長，殖民地往往也會出現自己的認同，香港也不例外。吳叡人說，150年的英國統治讓香港形成了一個共同體，香港近年的各種運動更將這種共同體意識進一步政治化。
當《朝日新聞》質疑香港算不算一個共同體時，吳叡人認為，英國當年給予香港高水準的自治權，香港擁有自己的貨幣、發行自己的護照、也加入國際組織。唯一欠缺的共同體要素，就是市民的參政權。吳叡人指出，其實英國在1950年代也曾考慮給予香港市民參政權，讓香港成為完全的自治領，不過當時的中國政府強烈反對，時任國務院總理的周恩來甚至警告要進攻香港，英國最後作罷。在1997年香港回歸中國之前，英國才終於開始舉行區議員選舉，但為時已晚。
中港對「一國兩制」的認知落差
香港回歸中國之後，選舉活動只能在《香港基本法》的嚴格限制下進行，因此吳叡人說，香港仍是一個「未完成的民族」。除了上述的歷史背景之外，中國政府的蠻橫作風也讓香港人難以接受。中國對「一國兩制」的詮釋與香港人的想像相去太遠，也對香港民族意識的形成有所貢獻。「一國兩制」的意象對香港市民來說，與「聯邦制」大概相去不遠，也就是外交與國防事務由北京決定，其他事項則由香港自治。
問題是，北京不這麼想。
吳叡人說，北京所認定的「一國兩制」，是由中央對所有事項進行管理統治，而且展望未來的大方向是香港與中國的統一。香港方面對於這樣的趨勢強烈反彈，這次的「反送中」運動就是反對《逃犯條例》草案，該草案被認為是法律上與中國統合的最後一擊，因此香港人對於法治崩壞的危機感大噴發。像是香港的學聯（香港專上學生聯會）原本認為中國民主化是香港民主化的條件，但「雨傘運動」之後，學聯快速往港獨靠攏。
台港形塑民族認同的差異
《朝日新聞》也問到，香港民族主義的形成過程與台灣相比，有何不同之處？吳叡人表示，在經歷上個世紀80年代的民主化之後，台灣人透過參政的方式強化了自身的認同，意識到自己的命運要由自己來選擇。但是香港人沒有參政權，因此他們是透過鬥爭來強化自己的認同。像是幾年前的「雨傘運動」追求的就是自我決定權，這也是香港民族的最後一塊拼圖。
吳叡人表示，他所提出的香港民族論遭到香港學者以種族主義進行批判，這套說法對四五十歲的學者來說確實難以接受。但吳叡人表示，他的香港民族論根本就無關種族主義，因為只要認同自由、法治、多元主義等價值者，就是「香港人」。而且在他發表文章5年後的今天，這個想法已從許多香港人的口中說了出來。
太陽花、雨傘運動、反送中
吳叡人承認，台灣最近4個月比過去40年更加關心香港。台灣過去數百年分別被荷蘭、清、日本、國民黨等外來政權統治，這個問題如今透過民主化獲得解決。不過民主化無法保證經濟發展，李登輝執政時沒能也擋住台灣企業被中國強大的磁場吸納，台灣經濟也演變為依存中國的構造。此後中國的經濟力量開始對台灣政治產生影響，不過台灣也對中國資本流入起而抵抗，蔡英文便是在這個大環境之下贏得2016年總統大選。
吳叡人說，2014年的「太陽花學運」反對的就是當時台灣政府的親中政策，並與隨後登場的「雨傘運動」相互交流。當時主要是學生與市民團體，意識到了「直面中國壓力」的這種命運與共，透過香港人爭取自由的鬥爭行動，現在終於讓全部的台灣人都意識到了這件事。台灣人看不下去香港警察的暴力，除了舉辦兩場大規模遊行作為聲援，各大學也出現了聲援香港的連儂牆，感覺香港運動的前線現在也延伸到了台灣這塊土地。
該如何面對中國？
【《朝日新聞》最後問到「該如何面對中國」？吳叡人說，不該再對中國抱持幻想。所謂「香港是真正的一國兩制」，這就是一種幻想。中國追求的中央集權，根本就不可能往分權的方向走；除了「一國兩制」的幻想之外，也要破除對中國經濟的幻想―簡簡單單就能發大財的時代已經過去，中國經濟已經開始走下坡；第三個幻想則是「中國永不稱霸」，因為只要累積資本，必然會導致向外擴張。】
吳叡人說，歐洲19世紀末出現勞工運動，在各國內部引發的對立一定程度緩和了對外擴張問題。不過中國沒有民主政治，更不可能透過民主來解決國內的矛盾，只能以壓制手段處理，但也壓不下來。中國的維穩費用甚至高於國防費用，就是這個道理。因此中國也只能向外發展，這也就是中國提倡的「一帶一路」。吳叡人也告誡日本，不能把「中國威脅論」單純看作右派的虛構，在歐美都改變對中國看法的今天，日本的自由派也應該好好思考新的中國論述。
作者/ 李忠謙 圖文來源/風傳媒
來源網址/ https://www.storm.mg/article/1978525
#即時 【港府5日零時實施《禁蒙面法》，港人憂進入準緊急狀態，有民調顯示8成照戴口罩不誤】
香港行政長官林鄭月娥與8位政府高層官員在今（4日）下午召開記者會，宣布引用《緊急情況規例條例》（簡稱《緊急法》）訂定《禁止蒙面規例》（簡稱《禁蒙面法》），該法令將在5日零時開始生效。不少人詮釋這無異是讓香港進入準緊急狀態，但林鄭否認香港進入緊急狀況。在無大台的抗爭運動裡，立即有人號召今晚8點「全民蒙面」聚集尖沙咀，而明天下午2點也有人發動全民蒙面遊行」，爭取國際關注。
在《禁蒙面法》中，蒙面的定義為，參與集會遊行者不得用面罩顏料等物品蓋住面部，包括面具、口罩、塗料等阻止辨識個人身份的工具或裝備。而相關規範分為兩大項，第一種狀況是，民眾若參加沒有獲得警方同意的非法集會上蒙面，會被判處最高一年以下監禁的刑責及2.5萬元港幣罰款。第二種狀況則是在任何公共場合（包括獲警方同意的集會中）戴上面罩、蒙面，警方有權要求去除，若不遵守者，可被處以1萬元港幣罰款及監禁6個月以下的刑責。
這條法例是港府要給持續4個月的香港反送中遊行者心理上的阻嚇，但是否真能減少各區的示威和警民對峙，還需時間觀察。雖然尚未進入戒嚴，但香港人心不安，情況日益惡化，包括近期經常性的大眾運輸遭停駛，而今天法案公佈後，由於擔心夜晚會有激烈衝突，學校和商店提早關門，政府部門也提早下班。這些都讓港人憂慮香港已進入準緊急狀態。
港府在引用《緊急法》訂定《禁蒙面法》後，大量香港民眾隨即在中環上街快閃遊行，或在政府總部集結，抗議政府的作為（如圖）。下午近3點時，Telegram群組上的一個有2萬名匿名投票的民調問及「特首已引用緊急法通過蒙面法，你今晚會出來抗爭嗎？」93%的人回答「會」，7%的人回達「不會」。而另一個群組上，1萬多名匿名投票者表示是否會戴口罩出街，87%的「會照戴口罩出，驚閪阿」（意指沒什麼好怕的），10%表示「戴都費時」（意思是不戴了但仍出街），只有3%說「唔出街了」（意思是不再出去街上抗爭）。
香港教育局也立刻對各級學校發出公文，要求師長傳達政府的訊息，希望學生參與遊行時不要蒙面，否則會構成犯罪事實；校園內部亦然，除了健康、宗教、特殊合理並獲通報批准的需求外，學生和教職員都被禁止戴口罩。
但這個要求辨識行動者的規範，卻未同時要求在現場執法的警員，這也是反送中運動目前最大的爭議，就是警察執法過當與濫權，而且沒有表明身分負起該有的責任。這個爭議也在今天下午的記者會中被提及《禁蒙面法》是否適用於警方，保安局長李家超回答表示，民眾或媒體可透過警方制服上的委任號碼及證件得知警員的身分，所以警方在執行任務時蒙面並沒有疑慮。但目前實際情況是，多數防暴警察與速龍小隊在執行任務時，身上並沒有任何能夠識別的證件與編號。
前香港警務人員邱汶珊向《報導者》指出，政府通過此項法案幫助警方執法，但是卻沒有要求警方必須遵守紀律，在制服上標示出明顯的員警編號。再加上最近的衝突中，許多新聞影像都顯示出警方有栽贓示威者或過當執法的疑慮，強行通過此法會讓香港民眾與警方更加對立。
不過，此法對於部分專業職業工作（包括警察和記者），或民眾因為宗教或健康等理由戴上面罩，則不受禁令限制，可以免責。
《緊急法》是1922年英國殖民時期所訂定的法條，香港只有在1967年的六七暴動時期動用過此法。《緊急法》是以「先頒後審」的方式，賦予行政長官得以跨越立法程序的權力。也因為這條法令廣受爭議，所以香港政府超過半世紀沒有動用過此法。雖然此法將會在10月16日由香港政府交由立法會審查，以目前建制派佔多數的情況，預計立法會一定能通過。
現任香港專上學生聯會副祕書長岑敖暉表示，《禁蒙面法》違反《基本法》第 27 條及《香港人權法案》保障的和平集會示威自由權利，讓港人的人身安全及性命財產受到重大威脅。他和「長洲覆核王」郭卓堅下午已入禀高等法院申請司法覆核，要求法院頒令廢除及禁止政府執行《禁蒙面法》，將於晚間9點開庭。
其實香港建制派議員在2017年旺角魚蛋革命時期就已建議要訂定《禁蒙面法》，但當時的保安局局長黎棟國認為，這條法令的問題「複雜且影響深遠」，所以最後並沒有完成立法。
德國、法國與加拿大等西方民主國家雖然都有與《禁蒙面法》的類似法令，但在多數的示威遊行中，警察並不常使用此法逮捕群眾。此外，相關法案長期實施後，發現並沒有嚇阻民眾上街表達意見；烏克蘭更是在立法的12日後撤回。
但與其他民主國家情況不同在於，目前香港警方動用武力的情況並無節制，明顯出現警方與抗爭者權力上的不對稱，法令並不保護上街者；在蒙面情況下，香港已拘捕上千人，至今已檢控超過300人。若公權力要求上街者不能戴面罩的情況下，預計有更多人會被政府拘捕或檢控。（文／楊智強、編輯部；攝影／晞岳）
#延伸閱讀
【香港發生什麼事？反送中運動大事記】http://bit.ly/2mUcLSc
【離職港警：警察學院裡教的是，當你用的武力可以控制那人時，就要停止！】http://bit.ly/2ll0eGc
【香港反送中專題】http://bit.ly/2IRtz34
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去年十二月，一群港大學生發起「港大學生會退出學聯關注組」，表示不滿學聯的投票機制及共識制，更甚者，指出學聯與港大同學理念上的不同。及後，評議會召開會議議決發動公投，予港大學生會會員決定學生會於學聯的去留。
校園電視採訪了不同同學意見，到底為什麼有人希望退出學聯？港大學生會是否非退出不可？退出之後，港大在爭取民主道路上可走怎樣的方向？
退聯關注組同學指出學聯的社運金主及「建設民主中國」問題，你又了解多少？學聯內部又認為退聯可行嗎？作為港大學生會會長及學聯常委，梁麗幗又怎樣看現時於港大冒起的勇武派同學？
校園電視在一月亦就此議題進行一項問卷調查，發現原來有超過一半的受訪港大同學認為學聯不能代表自己，亦有超過一半受訪同學不滿學聯在雨傘革命的表現。但公投的結果會否與調查結果相符，而退聯後能否解決問題，港大學生會又將如何自處，值得深思。
周年大選和全民公投於二月九至十三日同期舉行，其中一項議案為香港大學學生會應退出香港專上學生聯會。退聯與否，諸君自決。
評議會第十三次緊急會議就應否發動「香港大學學生會應退出香港專上學生聯會」之全民投票的議題進行討論。多名評議員認為校內對退聯一事有一定程度的關注，評議會遂於沒有任何反對下通過啟動有關退聯的全民投票。惟有評議員擔心舉辦日期過於倉猝，未能令大部分同學了解議案的內容。而退聯關注組發起人認為他們的宣傳早已展開，不同意延遲公投的舉辦日期
最終評議會在17票贊成、16票反對、2票棄權的情況下，以簡單大多數通過全民投票於2月9日至13日舉行的安排。會長兼港大學生會駐學聯首席代表兼梁麗幗同時重申學聯代表團並無於此事上採取一個與退聯關注組絕對相反的立場。
主題：香港大學學生會退出學聯論壇本片為SocREC社會記錄協會擁有,傳媒借用請標註出處. ... <看更多>
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