#歷史上的今天
#馬丁路德金恩 發表 #我有一個夢想 演講
馬丁·路德·金恩(英語:Martin Luther King, Jr.,1929年1月15日-1968年4月4日)是一位美國牧師、社會運動者、人權主義者和非裔美國人民權運動領袖,也是1964年諾貝爾和平獎得主。
他主張以非暴力的公民抗命方法爭取非裔美國人的基本權利,而成為美國進步主義的象徵。
1963年8月28日,逾25萬民眾聚集在首都華盛頓市中心國家廣場上——號召「為了工作與自由:向華盛頓進軍」。
這場大遊行的口號是「為了工作與自由」,遊行由許多民權、勞工以及宗教團體共同組織,這些團體各有不同的目標及訴求,其中又以 「六大」團體最為積極:包括以詹姆斯·法默為首的「種族平等大會」、以馬丁·路德·金恩為首的「南方基督教領袖聯合會」、以約翰·劉易斯為首的「學生非暴力協調委員會」、以菲利普·倫道夫為首的「火車搬運工兄弟」、以羅伊·威爾金斯為首的全國有色人種協進會、以惠特尼·楊為首的「全國城市聯盟」。
這次遊行的最主要運籌和戰略組織者是金恩的同事貝雅·拉斯丁。對於金恩來說,貝雅·拉斯丁的角色引發了爭議,因為貝雅·拉斯丁是贊同甘迺迪總統關於改變遊行重心提議的關鍵人物之一。
甘迺迪總統擔心這次遊行會對推動民權立法進程產生不利影響,於是他最初全盤否定了這次遊行。但是,組織者們堅定地要將遊行進行到底。
隨著遊行的推進,甘迺迪政府決定支持遊行以確保成功。起初甘迺迪擔心遊行人數達不到10萬,於是他邀請了更多教會領袖進行援助,還督促美國聯合汽車工會(UAW)發動工人參加遊行示威。
華盛頓大遊行最初設想是引起人們對美國南方黑人所處的絕望境地的關注,以及讓國家首都的當權者們直面遊行組織者的擔憂和不滿。組織者原本計畫譴責聯邦政府未能捍衛公民權力,保障民權工作者和黑人的人身安全。但是,組織者懾於總統的壓力和影響,最終遊行並沒有像最初計畫的那樣尖銳。
這次集會上發表了後來舉世聞名的演講《我有一個夢想》。
《我有一個夢想》被公認為美國演講史上最優秀的演講之一。華盛頓大遊行,特別是金恩的演講使民權運動成為美國改革家的首要議題,也推動了1964年通過《民權法案》。
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過21萬的網紅堅離地球 · 沈旭暉,也在其Youtube影片中提到,「策略性非暴力抗爭」,聽來是非常「和理非」的名詞,但其實也是「兄弟爬山」的一環。畢竟任何社會的critical mass,都是「和理非」,然而只要積極發聲,根據古今中外往例,總有成功的一天,而且這是有數據支撐的。坊間一直流傳,假如有5%的人口積極以行動反對政府,政權就無法生存;《革命時代》一書卻提出...
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馬丁路德 金 非暴力 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的最佳解答
本周H&M,有不少引起我興趣的電影。
舊版的教科書提到第一次世界大戰時,通常會提到坦能堡會戰。之所以如此,是因為此戰算是改變德國戰略的重要因素。
德國的位置在歐洲的中央地帶,這也奠定德國的先天戰略劣勢,那就是容易被夾擊,尤其一戰開打前,德國的敵對勢力─英法俄,分別位在德國的東西兩方。面對被夾擊的可能,德國高層想到的方法是:利用高機動力,先集中主力擊破一個方向的敵人,再利用時間差,調轉主力擊敗另一方面的敵人。
戰略既然決定,下一步是要決定對象,也就是要選擇先攻西線的英法?還是東線的俄國?由於德國的戰略是建立在快速移動上,當時鐵路密集度高的西線就成為目標,所以德國最終決定了「西攻東守」的配置,將主力調往西線(順帶一提,在此選擇下,德國後來又研究迅速攻破西線的戰略─施里芬計畫)。
正因為主力在西方,德國在東線的兵力顯得稀薄,這讓俄羅斯有可趁之機,而俄軍也的確發動了攻擊。但就在坦能堡戰役,德軍大破俄軍,加上西線戰場的攻勢被英法扛住,以至於形成僵持的壕溝戰,德國高層之後將戰略改成「東攻西守」,這也成為日後德國在一戰東線戰場獲勝的遠因。而負責坦能堡會戰的指揮官─興登堡、魯登道夫,後來更憑藉著戰攻,最終成為德國一戰後期的實際掌權者,興登堡更因為在一戰的威望,後來成為德國威瑪共和的總統(順帶一提,魯登道夫在威瑪共和時期雖然未能像興登堡一樣飛黃騰達,但在德國國內依舊擁有相當大的號召力,以至於他曾經聯合其他勢力發動政變,不過被輕易鎮壓,而魯登道夫聯合的勢力,正是希特勒的納粹黨)。
雖然我是熟悉坦能堡會戰的背景以及影響,但對於中間的過程我卻完全不了解,所以如果有部電影是講這場戰爭的歷程,我會非常有興趣想要觀看,並了解這場戰爭究竟為何會被大肆宣傳。
泳渡英吉利海峽......你在跟我開玩笑嗎?竟然真的有人能辦到這件事呀!
說到有名的游泳,我很容易想到毛澤東。老毛是位游泳健將,我有次看某部紀錄片,裡面提到老毛因為大躍進政策的失敗,被逼出了權力核心,而他決定發動文化大革命奪回權力。在文革初期,老毛為了造勢(並證明自己身體很健康),於是進行所謂的暢游長江。簡單來說,73歲的老毛在1小時左右的時間游了15公里。
聽起來很驚人是吧?但紀錄片中,有位老兄是這麼說:「那段長江,水流湍急,毛仰遊在水面上,他人又胖,浮起的大肚子可一路順流而下,一下就漂過好幾十里。」我翻譯他這段話的意思是:與其說毛澤東游了很長距離,不如說他是被水一路沖下去。
所以在河裡游泳,可以借助水流,但在海裡游泳......我實在太難想像,這到底需要多麼強大的體力?真想看看這件事情如何發生的呀?
我相信只要上過英語課的人,應該都學會馬丁路德的著名演講:I have a dream.(我學生時代還被抽到要朗誦這篇,這對外文能力超爛的我,簡直是恐怖加煎熬的記憶,以至於我太久沒回想,都快忘記當時發生什麼事了。)
我除了想看這著名的歷史場景,同時我想到另一件事。
其實馬丁路德金恩在當時的黑人運動中,只是其中一個流派,也是大眾通常下意識比較肯定的流派:非暴力不合作。
乍看之下,這很好呀,在法治內利用遊行、罷工之類的手段向政府爭取權益。但我想問個問題......真的能用這些方式讓政府釋出權益嗎?
以罷工而言,勞工跟資方請問誰能撐得比較久?我想大家心裡有數。遊行?我國那麼多次遊行到底有幾次是真的有重大突破或進展?
所以相對馬丁路德金恩,當時還有另一個流派,由麥爾坎X提倡的暴力抗爭(甚至這可以延伸到另一股勢力:結合社會主義的黑豹黨,說到黑豹黨,這段在我國基本冷門到聞所未聞的歷史,可以參考我前一陣子非常欣賞的電影「猶大與黑色彌賽亞」,另外在「芝加哥七人案:驚世審判」這部電影中,也有黑豹黨的部分片段)。
我這麼比喻:面對兩個向你抗議的人,一個是站在你門外呼口號抗議,另一個是直接衝進你家砸客廳,你比較重視誰?
當然,我想在觀感上,絕大部分人在絕大部分時候都非常反感暴力抗爭,因為他帶來的損害以及牽動的層面巨大的多,但不得不同意:他對所謂的當權者也有效的多。
事實上,晚期的金恩有感於非暴力方式的無效,開始向麥爾坎X的路線靠近;又非常值得玩味的,是麥爾坎X有感於暴力抗爭隊及效果有限,也開始向著金恩的路線靠攏。
相異的兩人,竟在日後相互吸引探索,而這兩人的結局卻如此相同:都死於暗殺。
馬丁路德金恩現在被塑造的很高大上,但其實,不可能用所謂的「聖母模式」成就一切。馬丁路德金恩一開始舉辦的遊行,其實參與人數很少,但他後來刻意把遊行辦在黑人的下班時間,這就形成一種人數倍增的假象,因為下班人潮在畫面上也被算出來了。甚至金恩會預先請記者準備拍攝,其中之一藥浴被拍攝的場面,就是有警察暴力執法,這樣就能用鮮血換到更大的宣傳版面。
我真是挺想看看,不同的電影對於金恩的描述為何。我不是說金恩是個小人,我只是想強調金恩不是個完人,正因不是完人,因為真實,我們這些後人才更容易和歷史人物產生連結感呀。
其他的電影我也都挺期待,除了一部,那就是這當中我唯一看過的一部:羅馬假期。
說沒有很期待,是因為我看過,所以劇情就部怎麼期待了。但其實這部電影要我重看,我絕對OK。原因......有奧黛麗赫本難道還不夠嗎?
對於本周電影,或是我分享的知識,大家有何看法呢?歡迎留言一起來聊天討論喔。也可以多多分享本篇文章,讓對歷史以及電影有興趣的同好有更多共鳴或討論的機會喔。
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【#MoviePick🇺🇸🎬】電影推介:美國民權運動紀錄片@藝術中心
今時今日,依然敢和美國駐港總領事館合辦電影節、介紹美國民權運動,香港藝術中心的誠意,十分難得。假如大家在香港、這幾天有時間,很值得看看這四部電影,除了是很好的美國通識入門,對了解身處的大時代,也總會有所得著。
1.《King in the Wilderness》:講述黑人民權領袖馬丁路德金被暗殺前的最後歲月,他早年曾被視為勇武行動者,而逐漸轉型為提倡「非暴力不合作運動」的「和理非」,成功令民權運動邁向主流,卻也一如其他步入主流的群眾領袖,開始被新一代質疑過份保守、被動,乃至變質。馬丁路德金在理想和現實、不同路線之間的掙扎,相信不少同路人都會有感受。
2.《Malcolm X: Make it Plain》:主角是激進黑人領袖Malcolm X,可說是馬丁路德金的鏡像,意識形態涵蓋黑人至上、民族主義、伊斯蘭、行動革命等,對基層黑人而言,比馬丁路德金更「貼地」,最終同樣被暗殺身亡。將二人經歷對照,其實就是某程度上的「兄弟爬山」,雖然當時充滿路線分歧,今天的美國黑人,卻普遍把二人都視為精神導師。
3.《The Black Panthers: Vanguard of the Revolution》:講述受Malcolm X啟發影響的「黑豹黨」,走激進左翼馬克思主義路線,一度聲勢龐大,但最終經歷不斷內鬥、分裂,終止泡沫化。而在主流社會和開始步入主流的黑人領袖污名化下,「黑豹黨」也逐漸成為世人心目中的恐怖組織。印象中,近年一些香港的建制評論,也以「黑豹黨」和香港激進運動相提並論,箇中自然有可比性、也有不可比性,但這類激進團體往往難逃同一宿命,確是值得反思。
4.《Chisholm’72: Unbought & Unbossed》:主角Shirley Chisholm象徵民權運動開始開花結果,她是美國歷史上首位當選的黑人女性國會議員,也是首位獲提名參選總統初選的黑人,可以看作是黑人逐步走向建制主流的里程碑。但她的經歷,依然充滿坎坷,特別是選總統乃抱著明知不可為而為之的精神,求的不是勝利,而是過程中體現黑人的尊嚴。後來奧巴馬成為美國總統,可說是Chisholm路線的終極一步。
在那個動盪、激情而不失浪漫的火紅年代,不少當時的進步青年,步入中年後,卻都成為了新保守主義者,並在喬治布殊的時代全面執政。至於不同路線的黑人領袖,當時提出的路線,充滿天馬行空的思維,例如分裂美國立國、返回非洲重建、解放第三世界挑戰美帝等,不一而足,最終卻是通過表面上最沉悶的一著:全面「依法」滲入美國左翼政黨、團體和NGO,逐步主導了政治正確話語權,從而得到今天的地位,並以類似BLM一類社會潛規則,確立了長期的持份。但政治正確之路越來越鑽牛角尖,開始又成了「逆向歧視」,逐步脫離群眾,反對上述路線的人,則開始擁抱火紅年代的黑人策略,一切彷彿永續輪迴。看過這四部紀錄片,不只能理解美國如何走到今天、邁向明天,回頭已是百年身,看到我們的社會卻是一切不進反退,又豈能無動於衷。
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「策略性非暴力抗爭」,聽來是非常「和理非」的名詞,但其實也是「兄弟爬山」的一環。畢竟任何社會的critical mass,都是「和理非」,然而只要積極發聲,根據古今中外往例,總有成功的一天,而且這是有數據支撐的。坊間一直流傳,假如有5%的人口積極以行動反對政府,政權就無法生存;《革命時代》一書卻提出更細緻的數字:「只要有3.5%的人口持續積極參與,就沒有一個社會運動失敗過。」任何運動都不可能是一蹴而就的,如何在運動低潮保持信念和希望,這就是身為IT公司老闆的譯者Edmon,向華文讀者推介這理論的原因。
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究竟公民抗命者是否該向禁制令低頭呢?漠視禁制令就等於藐視法庭,破壞法治?
其實所謂公民抗命,參與者是應該知道犯法的,用的是理性和平非暴力的方式去爭取公義,而手段就是違法抗命,接受法律制裁以感召社會,表示願意承擔。如果你明明知道是違法,不論法律是由警方執法或由個人申請禁制令執行,本質大家都知道是違反法律的。
現抗命者連犯刑事法律被警員拉都義無反顧去面對,反而由的士商會或小巴公司以生計受影響為由反而可以令抗命市民"痛改前非"?難道法庭尊嚴就大過天?
這邏輯當然有問題!大家都知道,抗命者違法並非等於不尊重法治,違反法庭禁令並非真正藐視法庭,他們都是願意接受違法的後果來表示對法治的尊重和擁護,要這樣做是因為別無選擇。
在五十年代的美國,馬丁路德金在爭取民權的時候,有許多遊行正正就要面對警方的拘捕和有關的禁制令,當時他們都說無法不違反這些禁制令 (即使由當時最權威的法官發出)。為了民權,他們也不惜抗命,如果我們今天怕了藐視法庭的指控而放棄公民抗命,那麼,警方日後可能不需要直接執法,申請禁制令便一了百了,以後我們接受這邏輯,公民抗命在香港便從此絕跡。
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另外,幫港之聲,周融想展開宣傳戰,寫些文章,但是給人駁斥,話他完全不了解甘地和馬丁路德金。以甘地來講,他應該看看sharp寫的那本書,那裏關於公民抗民的3個階段。第1個階段叫做抗議,第2個階段叫做不服從,第3個階段叫做干擾。干擾是令到政權的行政或者其他東西受到破壞。而根據甘地所講,非暴力的公民抗命運動是挑釁性,是步步進迫,即是話政權如果退一步,你就加一點壓力,令政權受更大的代價,就是要令到政權的運作不暢順。而運作不暢順,必定有人受到損失。而何濼生他們講話令到其他人受到捐失。如果要令到所有人都沒有損失,那就沒有抗爭的。好像國泰罷工,已經令到乘坐不了飛機;罷課已經令到學生返不了學。這一種東西都有人損失,所以這不會是經常用的。只用來爭取一些重大的原則問題,但一爭取必然會做成損失。坦白講,周融的知識水平,只是中學生會考畢業的那種水準。
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