他們不敢提及,共產主義正是靠恐怖起家。他們的老祖宗列寧這麼寫道:
「這是必要的——秘密地迫切地為恐怖準備。」
(It is necessary - secretly and urgently to prepare the terror.)
對於那些「忘記初衷」的擁共者們,列寧也為在地獄相遇之時預備了質問:
「當我們受到殘酷的指責時,我們不曉得人們怎麼會忘記最基本的馬克思主義。」
共產黨之所以能夠奪取政權,全靠他們成功向俄羅斯人民灌輸一種思想,就是必須同情恐怖分子,支持他們所經營的恐怖活動,為火與刀而歡呼。最出名的那一次便是基輔歌劇院的炸彈襲擊,沙皇險死,改革派重臣斯托雷平身亡,為日後布爾什維克上台掃清了障礙。歷史學家認為,警察和士兵因憂慮自己成為恐襲目標而紛紛倒戈,是共產黨能夠解除國家武裝力量的致勝關鍵。
恐怖不因奪權成功而終止,這便是共產統治的特色。諸如沙皇及國民黨經營的「白色恐怖」,與諸如契卡及毛澤東經營的「紅色恐怖」,兩者的最大分別是前者奉行「有必要時採取暴力和威懾」,而後者則刪去了「有必要時」這四個字。用威嚇達到臣服,這種統治手段自古君王皆有,但列寧所發明的極權主義是極具開創的。在封建社會,恐怖會隨着萬民臣服而解除,但在共產社會裡面,恐怖卻不會因着臣服而消失(這正是臣服者的失策地方),它會在臣服之後持續,因為列寧奠定了這樣的基礎:「國家權力必須建立在純粹的恐怖之上。」
這才是極權的恐怖本質,恐怖在於它會遺傳至每一個繼任人的血液裡面,並以黨思想的模式支配着整個政體及所有成員。在列寧之前,政治逮捕需求根據和口實,但在列寧的統治哲學裡面,逮捕必須是任意的,是屬於「生產指標」的東西——下屬需要在限時之內在限定地方拘捕足夠數量的人,完成最高指示的偉大目標。
執法和司法機構的工作就是不斷地追數,以達到恐怖統治的要求,今年上頭說要捉一千個政治犯,那就要鎖一千個人入監;上頭說要鬥掉一千個地主,那就要找二百個富農的家僕湊數。由1936年至1938年的大恐怖時期,數百萬完全無辜的蘇聯人被捕,全都按照配額進行。沒有人是安全的,黨本身尤其是一個特別危險的地方,契卡也不斷逮捕自己的成員,營造一種人人自危的氛圍。為了順利完成配額,就需要不斷尋找新興的人民公敵,安插造反的旗幟。沒有一個立場是安全的,因為今天得勢的一派,明天就可能淪為肅清的對象。
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二十世紀的意識形態基本上由三個人主宰,他們堪稱「二十世紀三大魔術師」。他們是尼采、馬克思和弗洛伊德,分別成了法西斯主義、共產主義和心理分析的觀念源頭。三人中有兩個是金牛座,而且生日只相隔一天:馬克思 (1818年5月5日)和弗洛伊德 (1856年5月6日)。
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陶:專制主義國家為了粉飾太平,很多時候會刻意說謊或以結果導向自身行為,故我們不能用一般常識道德觀念分析。這些國家的領導人及其從眾不相信資本主義社會提倡的競爭理論,或人與人之間透過合法的程序得到權力。他們認為自己是掌握著絕對真理,而所辦的事也是為人民的福祉著想。有些事情是人民不明白的時候,這些統治者怕人民因聽到額外的東西而有騷動,故啟動宣傳機器以愚昧大眾。例如這些國家需要蓋火葬場,但火葬場這厭惡性的建築物會引起大眾反彈,於是官員跟大眾謊稱是蓋生態公園。[1]他那套理論就是說我這麼做是為你們好,因為你們不明白,就像論語所說的「民可使由之,不可使知之」。[2] 這個用法放諸今天的話,孔子也可能飽受批評,但是共產主義國家是用得更加明顯的。
至於結果導向方面,專制國家領導人及其從眾認為世間上任何事都不會阻止他們達致目標,故無論是中美關係或香港局勢發展都是歷史發展的波瀾,並不稀奇。若有亂局,則予以遏止。所以他們在思考問題是如何以手段達致結果。可是,當他們持續使用手段加上謊言達致結果時,很容易墮入唯我獨尊的陷阱。[3]專制國家領導人要牢牢掌控權力,跟西方那種重視個體利益的觀念理論上是不同的。他們為了更高的理想,權力慾會膨脹,漸漸變成不斷以自覺「合理」的手段鞏固地位。
趙:所以其實到了今天這一刻,這些專制國家裡的執政黨有多少人真的是馬克思主義或者共產主義者?這是值得懷疑的。我認為在今天,由於這些專制國家的執政黨已經形成了一個龐大的利益集團。這個利益集團背後是靠權力去維繫的,一旦他跟人分享權力、容許有地方的自治或者是答應一些民主的訴求的話,必會動搖到他自己的核心利益。比如說最簡單的就是這些國家轄下的國有企業,它們的利益是超乎想像。若國家容許有新聞自由令民眾可以在社交媒體監察它們的行為,則會使這些企業利益受損。這種對權力的執著跟傳統馬克思主義理論存在根本性分別。
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