這兩天大家應該都看過這個新聞。
身為一個歷史人,剛好又是以中古史為主的歷史人,看到這個中國最有名的歷史人物之一的新聞,實在覺得很有趣,所以就依此講一些故事給大家解悶吧。
#有相關問題可以問_我盡力答看看
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歷史裡面說曹操臨死前交代"一切從簡,不樹不封,不找人殉葬,也不要珠寶貴重物品陪葬"。(不樹不封指的是:不圈地夯土蓋陵,也不在上面種植可供標誌的林木)
但這次(聽說也不是新鮮的跡證了)挖出來的結果全然不是這麼一回事,至少挖掘出來的結果表示上面的建物至少有上千平方公尺(這其實不算大,很多台灣的公園都比這大很多)
看起來,像是兒子違背老爸遺願了。
但對我來說,這其實才合理。
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因為漢末盜墓風氣盛行 ,光是董卓就挖了洛陽北部邙山北部的漢朝歷代王公墓穴。
而曹操後來也設立摸金校衛、發丘中郎官去盜墓;他大概也是怕報應 ,才說要薄葬。
如果我們相信曹操真的是怕仇家太多 ,而想做疑塚,那是合理。
但是曹丕接任後,國家控制力強盛 ,加上北方已經統治了幾十年,雖然邊疆地區還有少數民族不很合群,但至少在控制力最強的中央已經沒有仇家敢在太歲頭上動土了。
加上兒子當皇帝 ,追封老爸為魏武帝,真的薄葬,面子反而掛不住。
所以修個大皇陵,把老爸弄進去是合理;真要佈疑塚 ,薄葬反而不合理了。
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另外,不過就是在一兩年前,也在漳水旁發現一個曹操塚,裡面找到一個老人骨骸,然後也說是曹操本人;不但為他做了3D面容還原,還說史界偵破重大歷史疑雲等等........
但我當時反而半信半疑,因為這不合理(原因同上)。
只能說,在歷來各種傳說的催化下,大家也真的很入戲。
但實際上,歷史考古是一個需要高度嚴謹推論的工作。
這篇之所以相對可靠是因為他就是從史書記載的位置找到的人;而不是隨便一個野墓挖開來找真身 。
在《三國志 武帝紀》的最後(在陳壽評論前)就載明 : 「二月丁卯,葬高陵。」
而高陵就在河北省臨漳縣;臨彰縣也就是鄴城,就是他們當年的魏國首都。所以曹操葬在這裡是非常合理的。
除非日後找到另一個墓跟骸骨,而裡面的證據強烈證明主就是曹操 ,而能推翻了高陵的證據 。
不然高陵位置可以依照史書推斷 ,所以墓主是確定的
所以只要基本特徵、年齡確定了 ,基本上沒什麼好懷疑 。
而 考古證據可以很多樣。
碑石、衣服、陪葬品、墓葬習慣、特徵年齡是否與史書記載相符等等。
DNA也不是不可行,曹操沒有被滅門,只要能依憑祖譜找出他的後代多人,然後用DNA來複製比對,就可以依照雷同度的高低來推斷血緣的遠近或有無。
如果找到上百人都說自己是曹操後裔,而且也在DNA裡面找出一定程度以上(跟骸骨)的雷同度,那就有譜了。
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而大家要懷疑是沒問題的,畢竟這種不是國家民生大事又不會影響歷史解釋的事件是很好的話題。
只能說,有懷疑精神是好事;但懷疑很好玩、很有話題,最終還是要用證據說話。
你能懷疑慈湖裡面不是蔣公或麥克傑克森是外星人,這很有趣;但要有證據才能真的推定,不然就是與新聞龍捲風一樣說個趣味而已。
三國志裡面說葬在高陵,現在裡面又找到一個六十歲的老人骸骨;除非有人能證明那個不是曹操,不然大家就只能接受"以現有證據來看,他就是曹操"的事實。
就如同誰都知道秦始皇墓在哪裡,只是中國沒敢開挖;哪天挖開來發現裡面也有一具年齡差不多的屍體,我們也只能相信那就是秦始皇本人。
不然就要拿出證據證明它不是。
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最後為了怕大家把小說情節跟歷史混為一談,我再補上幾句好了。
曹操設立這個職位的記載不在目前看到的正史裡;而在裴松之為三國志補注時引了《魏氏春秋》(東晉史學家寫的)中的文章。
那是(建安七子)陳琳替袁紹寫來罵曹操的檄文 (也就是三國演義裡面他聽到頭痛消失的那一篇),那篇檄文很長,但在中間一段有這樣的文字。
「梁孝王,先帝母弟,墳陵尊顯,松柏桑梓,猶宜恭肅。操率將吏士,親臨發掘,破棺裸屍,至今聖朝流涕,士民傷懷。又署發丘中郎將、摸金校尉,所過毀突,無骸不露。」
而再過兩百多年的魏晉南北朝宋文帝劉義隆,還真的再度設立這兩個官職。
所以《南史·宋本纪中第二》裡才有這樣的文字:
「帝少好讀書,頗識古事,粗有文才,自造孝武帝誄及雜篇章,往往有辭採。以魏武有發丘中郎將、摸金校尉,乃置此二官,以建安王休仁、山陽王休佑領之......」
從這裡來看,曹操還真的設立過這兩個官職,不然兩百多年後的人不會也以這件事為準而設立。
(也就是說,東晉時代的陳壽所看到的史料,在南北朝時代也還依然流傳;只是現在看不到實體了,只能看史書中的節錄。)
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對於這件事的看法....
阿彌陀佛
打GAME總是讓人看不起
我錯了大哥們
人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷
教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過
教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為
玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時
親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 首孝弟 次見聞
知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬
三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義
父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應乎中 曰水火 木金土
此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕
此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身
身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋
君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓蒙 須講究
詳訓詁 名句讀 為學者 必有初 小學終 至四書
論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止
講道德 說仁義 作中庸 乃孔汲 中不偏 庸不易
作大學 乃曾子 自修齊 至平治 孝經通 四書熟
如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求
有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥
有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體
大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備 曰國風 曰雅頌
號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
三傳者 有公羊 有左氏 有榖梁 經既明 方讀子
撮其要 記其事 五子者 有荀楊 文中子 及老莊
經子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農 至黃帝
號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下
四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜
逞干戈 尚逰說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建
至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承
為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊
迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師
除隋亂 創國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪
十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢 太祖興 國大明
號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚 清世祖 應景命
靖四方 克大定 古今史 全在茲 載治亂 知興衰
讀史書 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟
朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學
趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡
彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角
身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二
對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦碁 彼穎悟 人稱奇
爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟
彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲
舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致
有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學 曷為人
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行
上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 勤有功 戲無益
戒之哉 宜勉力
魏晉南北朝宋 在 National Palace Museum國立故宮博物院 Youtube 的最佳貼文
遠古時期,中華大地的先民在採集、開墾的過程中,發現了堅韌不朽又晶瑩溫潤的美麗礦石,散發出如春陽般的光澤,似乎蘊藏了催化大地生機的神秘能量,於是就稱這些珍貴的美石為:玉。
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