在佛教界有一句話叫做『依法不依人』，特別是指學習佛法的時候，是要依對資訊理性的了解，而不是依人情，尤其是依了人情。
因為人情都是很感性的，再講得白一點，佛陀教他的後人不要依自己的感性來判斷自己佛法上的學習。
但，這也是很人性的一個理論 —— 人類的本性其實就是依感性和依人情的，所以佛陀才三番四次的要徒弟們依法不依人，因為人性就是 —— 依人不依法的。
這也能解釋為甚麼古代的時候，一些皇帝是會把報告壞消息的信使砍頭。皇帝把訊息等同了人，用佛家的術語，皇帝把法（資訊）和人（信使）等同了。
這也是為甚麼古代將軍們寫報告呈現給皇帝時，都有一些特定的寫法，以能夠在兵敗後，減低皇帝的憤怒。
人是很難依法不依人，擁有無上權力的皇帝，更加難依法不依人。
這也會使得信使官吏等會盡量的報喜不報憂，犯了錯，先別思考以後怎樣不再犯，最重要的是現在怎樣隱瞞，才能保住自己的人頭和官冕。
可能你們會認為這只是發生在當皇帝的人的身上，事實上做父母的，在某程度上，也想這些極權的皇帝。他們雖然口口聲聲叫到孩子要誠實，但，當孩子誠實認錯的時候，遭遇的卻是毒打辣罵，所以孩子最後必然也像這些古代的信使和官臣，不是思考以後怎樣不犯，而是現在要撒甚麼謊來過關。
在這段不對等的親子關係裡面，改變的責任在於父母，不在孩子。
若父母要孩子誠實，但卻懲罰孩子的誠實，這是父母的問題。
孩子能提點父母嗎？
不是不能，但父母會聽嗎？
現實中的數據不是那麼樂觀。
這也可能為甚麼華人的經典裡面，不管是儒家還是道家的，都標明了『守中』的重要性。道德經裡面名句是『多言數窮，不如守中』，儒家的就說『喜怒哀樂未發謂之中』。
這個『中』看起來像是 靜坐禪修，但更重要的是學會了觀照自己的情緒的欲發未發之間的動向。
能夠捉到自己的情緒不代表沒有了情緒，而是不讓自己對號入座，才能夠更寬容的去『依法不依人』。
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