〈佐藤春夫的台灣之旅〉(上)
「佐藤春夫是詩人,他是最可稱為詩人的人。或者說,沒有比他更像詩人的人了」–芥川龍之介。
芥川龍之介是日本近代著名的小說家,日本文學的最高榮譽之一「芥川賞」,即為紀念芥川而以他的名字命名。一九二七年,三十五歲的芥川龍之介隕世,隔年的一週年忌日,佐藤春夫為其編纂《おもかげ》紀念集刊行。芥川龍之介與佐藤春夫、谷崎潤一郎同為日本大正時期重要作家,谷崎潤一郎更曾六度被提名諾貝爾文學獎,是日本文學中經典的唯美派大師。
芥川、佐藤、谷崎,三人的人生曾交錯著不少愉悅與遺憾的過往,若干過往關乎友誼、情事,其中某些文學作品或許是莫名情愫宣洩的邊際產物。
一九二〇年,寓居東京的佐藤春夫因同情好友谷崎潤一郎之妻千代子遭「唯美」派的谷崎家暴,轉而陷入愛戀千代子,不可自拔,於是在現實與道德的磨難中不得不離開東京回到故鄉和歌山,碰巧在故鄉遇見遠赴高雄開設「東齒科醫院」的昔日中學同學東熙市,並在東熙市邀約下,暫離傷心的日本本土造訪台灣。
在和歌山「佐藤春夫紀念館」二〇〇八年出版的《新編図録佐藤春夫:多様・多彩な展開》裡,記有:「一九二〇年(大正九年)邀約當時陷入文學創作上的瓶頸、處於失意狀態的佐藤春夫到台灣去的是在台灣開牙科醫院的新宮中學時代以來的朋友東熙市。大概停留三個月,到各地旅行。在那期間幫他計畫旅行日程,告訴他諸多關於原住民事情的是任職於台灣總督府博物館的森丑之助(號丙牛)。在當時,擔任總督府民政長官的是和歌山縣出身的下村宏⋯⋯」(註1)
一九二〇年七月六日,二十九歲的新銳作家佐藤春夫自日抵基隆(註2),當天東熙市除了與佐藤參觀基隆社寮島(今和平島),另外便是拜訪台灣總督府博物館(即今國立台灣博物館)並將當時任代理館長職務(註3)的森丑之助介紹給佐藤。這一日,佐藤與森丑之助的相會,對於台灣原住民文學「善意」書寫,是個重要歷史開端。
這一次的相會森丑之助將自己的著作《台灣蕃族誌第一卷》、杉山靖憲著《台灣名勝舊蹟誌》贈與佐藤春夫,並極力建議佐藤到原住民部落看看,森丑之助畢生投入台灣原住民部落研究並為原住民發聲,鳥居龍藏更讚其是台灣原住民部落調查第一人,從佐藤春夫紀念館出版的《佐藤春夫宛森丑之助書簡》中可見森丑之助的熱情對佐藤產生重要的影響。
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註1:出自佐藤春夫著·邱若山譯《殖民地之旅》之下村作次郎序〈佐藤春夫「台灣作品群」的研究與翻譯〉,前衛出版社,二〇一六年十一月初版,第八頁。
註2:同註1之「佐藤春夫台灣島內旅行日程推定表」。
註3:出自河原功著《被擺布的台灣文學:審查與抵抗的系譜》,聯經出版,二〇一七年十一月初版,第一五九、一九九頁。
文:黃議震
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #卑南文化公園考古現場 #月型石柱 接下來要帶大家去認識文化公園的考古現場,邀請到遺址公園管理中心的 #楊淑玲研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛考古現場和月型石柱。 卑南文化公園的發現與搶救: 為卑南遺址留下最早紀錄的是日治初期人類學者鳥居龍藏。鳥居四...
鳥居龍藏 博物館 在 原住民族委員會 Facebook 的最讚貼文
為表彰已故楊南郡先生在臺灣原住民族文化、歷史、古道及遺址探勘研究上之重大貢獻,原住民族委員會特追頒象徵最高榮譽之一等原住民族專業獎章,並將由夷將主委於9月18日親自前往楊南郡先生告別禮拜會場頒發獎狀及勳章,由楊南郡先生的遺孀徐如林女士代為受領。
楊南郡先生畢生走遍臺灣高山地區,是臺灣最富盛名的古道研究、原住民族史調查專家,對臺灣史蹟遺址、登山步道系統等甚有研究,其生平著作曾獲中國時報報導文學獎《斯卡羅遺事》、年度文學推薦獎《臺灣百年前的足跡》、聯合報年度十大好書獎《探險臺灣》、中國時報文學獎最高推薦獎《台灣百年前的足跡》、教育部原住民學術著作漢譯獎、台灣傑出文獻工作獎《鹿野忠雄》及國家出版獎《臺灣原住民族系統所屬之研究:第一冊本文篇》等,楊南郡先生畢生奉獻於原住民族事務,受國立東華大學原住民民族學院表彰授予社會科學名譽博士,其為原住民族文化無私之貢獻,令人感佩,亦獲各界原住民族相關領域肯定。
原民會表示楊南郡先生致力從事日據時期人類學及博物館學者著作之譯註工作,將鳥居龍藏、伊能嘉矩、森丑之助、鹿野忠雄等人浩繁之報告及作品譯為中文,讓社會大眾得以閱讀和認識日據時期所記錄的臺灣原住民族文獻史料,並從中研究臺灣原住民族文化、史蹟遺址、登山步道系統等,為臺灣原住民族文化、歷史,留下許多寶貴文化資產。
楊南郡先生於8月27日病逝,享年85歲,為肯定楊君一生對我國臺灣原住民族歷史、文化研究上之卓越貢獻,特別追頒「一等原住民族專業獎章」,以最高榮譽表揚其傑出貢獻。
鳥居龍藏 博物館 在 國立臺灣大學 National Taiwan University Facebook 的最佳解答
【出版中心系列講座 以臺灣為名:早田文藏與臺灣大探索的年代】
早田文藏——一個臺灣植物史上相當重要、卻又常被忽略的名字。他為何選擇離鄉2000公里外的臺灣,作為畢生研究的領域?
又如何建立臺灣植物學系譜,讓臺灣之名登上世界舞臺?
●第一講 自然史視野下的早田植物學●
對談人:吳永華(自然史研究者)、楊宗愈(國立自然科學博物館生物學組研究員)
時間:9月20日 19:30-20:30
地點:永樂座書店(臺北市羅斯福路三段283巷21弄6號 )
一生奉獻臺灣植物研究的早田文藏,為臺灣植物創建了8新屬、1636筆新學名,並留下《臺灣植物圖譜》等多部作品,建立起臺灣植物研究的基礎。植物分類學研究為何如此重要?臺灣在世界植物系譜中又佔有怎樣的地位?
●第二講 探索與記錄的時代●
對談人:吳永華(自然史研究者)、陳偉智(佛光社會系、東吳歷史系講師)
時間:9月27日 20:00-21:00
地點:誠品臺大店3F藝文閣樓(臺北市新生南路三段98號3樓)
1895年起,隨著臺灣被納入日本統治之下,大量日籍學者前仆後繼地前往這塊學術處女地,伊能嘉矩、鳥居龍藏、川上瀧彌、早田文藏……這些橫跨各領域的學者,為何會對這個島嶼產生興趣?又如何以自己的方式理解臺灣?
主辦單位:臺大出版中心
協辦單位:永樂座書店、誠品臺大店
參加方式:自由入場,座位有限,額滿為止
鳥居龍藏 博物館 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #卑南文化公園考古現場 #月型石柱
接下來要帶大家去認識文化公園的考古現場,邀請到遺址公園管理中心的 #楊淑玲研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛考古現場和月型石柱。
卑南文化公園的發現與搶救:
為卑南遺址留下最早紀錄的是日治初期人類學者鳥居龍藏。鳥居四度來臺進行人類學調查期間,曾為卑南遺址的地表石柱拍攝兩幅照片,時間可能是1896年。鹿野忠雄是第一位將卑南遺址當作考古遺址加以研究的學者。他在1930年發表的文章中敘述,有數不清的板岩石柱豎立於地表上。鹿野採用鄰近卑南族的傳說,推測這裡曾存在一個古代部落,石柱是居屋的殘留。日治五十年期間,學者注意之焦點主要是地表的立石遺構。1945年金關丈夫、國分直一首次對最大立石之周圍進行試掘,始初步發現地下的陶器及住屋遺跡。
二戰以後,陸續前來卑南遺址調查的國內學者不在少數,但都未曾做過發掘。1975年,臺東縣政府將卑南遺址列為地方古蹟,1979年再提升為臺灣地區三級古蹟,只是遺址保護工作並未就此落實。1980年南迴鐵路卑南新站(今臺東站)開工,將地下沉睡數千年的遺構、遺物大量揭露,並造成嚴重破壞,引起輿論及各方的高度關切。臺東縣政府遂委託臺大考古人類學系宋文薰、連照美兩位教授,進行搶救考古。搶救考古工作共進行13梯次,前後長達9年,成果十分豐碩。無論是發掘面積、出土石棺及遺物數量皆是臺灣考古史的空前紀錄。尤其是大量精美玉器重現於世,令人驚艷。卑南遺址為臺灣最具代表的史前遺址之一,已無庸置疑。
遠古的聚落:
由碳十四定年法推算,卑南遺址存在的年代大約是距今5300至2300年前,其中又以距今3500至2300年前最為興盛。古卑南聚落的住屋毗連成列,略成南北軸向,遙指都蘭山。每棟家屋坐西朝東,遠望溪流與海洋。家屋主體為長方形平面,東西長11.5公尺,南北寬5.5公尺。以板岩石板、大漂石為牆基,木材為柱,屋牆、屋頂葺以竹架、茅草。屋前以石板舖成方形前庭,屋後有橢圓形砌石圈,用來儲存食物及大陶罐。聚落中還有零星分佈的高架榖倉,支柱上配有防鼠板。狩獵與農耕是卑南文化人的主要生業。他們在山林間獵野豬,在丘陵、平原捕梅花鹿。種植的穀物有旱稻、小米,以「山田燒墾」方式開闢田地。出土的農耕工具相當多,有墾地伐木的石鋤、石斧,收割的石刀、石鎌,舂榖的石杵等。狩獵的主要工具則有石矛、石鏃等。聚落雖然瀕臨卑南大溪,但村民並不擅長捕魚,魚類只是輔助的食物。
長期定居促使族人發展出各類工藝技術。除了農具、獵具等石器外,陶器是日常生活最普遍的用具之一,主要用來盛水、儲物及烹煮。陶器通常是手製,偶而使用轉盤整修技術,以露天方式燒成,火侯較低。外表以橙色素面為主,少有紋飾。主要器形有罐、缽、小口瓶等容器,以及陶紡輪、陶槌、陶勺、陶匙等工具,也有少許裝飾品如陶珠、陶環,隨葬品如陶偶等。精緻的玉器最能顯現族人審美觀與工藝技術能力。包括玉與似玉材質製成的頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、腕飾、臂飾,以及一些非實用性的武器、工具,式樣繁多,風格別具。造形上,以玦形耳飾最富於變化。其中人獸形玦造形可作為代表,已成為史前博物館的館徽。製作工藝上,以小玉玲的細緻與長玉管的中空貫穿技術最令人稱奇。這些玉器多為族人平常的裝飾品,人過世後則當作隨葬品長埋地底。
族人相當重視身後之事,主要葬具是長方形的板岩石板棺。石板棺長軸與地面住屋的軸向相同,略呈南北向,指向都蘭山。死者仰身直軀下葬,腳也指向都蘭山,似乎那裡就是魂歸之所。一具石板棺通常埋葬一位死者,也有重複埋葬情況。多數成年人及少數幼兒入葬時都有隨葬品,包含玉、石質裝飾品,武器、工具、陶紡輪、陶容器等。有些階級地位較高者棺具較大,甚至壘石為槨,隨葬品也質精而量多。死去的親人通常埋葬在屋裡或附近,與生人長相左右。出土的家屋與墓葬上下緊密交疊,為卑南遺址的一大特色。
遺址的價值:
綜合多年來的研究成果,卑南遺址的特殊性可歸納如下:
臺灣考古史上發掘範圍最大之遺址,發掘面積約1萬平方公尺。
臺灣出土文物最多之遺址,總計出土石板棺近1600餘具,陶器、石器等遺物兩餘萬件。
臺灣出土玉器式樣及數量最多之遺址。
臺灣規模最大的史前遺址,重要部分面積約20-30公頃,廣義的遺址面積約80-100公頃。
臺灣考古史上具有最完整聚落型態與資料之遺址。
環太平洋及東南亞地區規模最大的石板棺墓葬群遺址。
行政院文建會自2002年起積極推動臺灣地區世界遺產潛力點之勘查評選工作,卑南遺址列入11處初選地點名單之一,而且是唯一以考古遺址性質列名者。初評結果,卑南遺址與棲蘭山檜木林、太魯閣國家公園、阿里山森林鐵路四者以具有顯著及特殊價值等因素,列入第一類別,也就是最具潛力之點。無論就學術研究、遺產保存、本土教育或知性旅遊觀點,卑南遺址都具有無可替代之價值。
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