「這裡是吳軍的《硅谷來信》第3季。這封信我們來介紹一位美國總統，就是美國的第30任總統卡爾文·柯立芝。有的人可能對他不太熟悉，讀完這封信之後，你也許會對這位低調的總統留下不一樣的印象。
如果要問美國最好的時代是什麼時候，美國人通常會給出兩個時間段：第一個時間段離我們比較近，就是克林頓當政時期。那時冷戰剛剛結束，又趕上互聯網產業起步，美國在政治、經濟和社會方方面面都進入了一個繁榮的時代。
第二個時期很多人就沒那麼熟悉了，就是史稱「柯立芝繁榮」的柯立芝當政時期。雖然距離我們比較遠，但從經濟指標來看，柯立芝繁榮甚至超過了克林頓時期，柯立芝這位總統的很多做法也成為了後世學習的樣板。這封信我們就來瞭解一下，柯立芝是如何締造了美國的第一個黃金時代。
柯立芝是一個怎樣的總統？
柯立芝最初其實是從副總統位置接任總統職位的。他原本是第29任總統沃倫·哈定的副總統，1920年和哈定一起在大選中獲得了壓倒性的勝利。但1923年哈定因為突發心臟病身亡，柯立芝就接任了總統之位。柯立芝做副總統時十分低調，他剛接任的時候，很多人覺得第二年就是新一屆大選了，柯立芝肯定會被選下去。結果柯立芝上台後一掃之前哈定內閣醜聞的陰霾，成功恢復了民眾對於政府的信任，在1924年大選中又取得了壓倒性的勝利。並且在接下來四年中開創了「柯立芝繁榮」的局面。
柯立芝並不貪戀權力，儘管他的支持率極高，但他仍然決定不再參加1928年大選。他說：「如果我再任職一個總統任期，就會在白宮待到1933年……十年，比任何一個當過總統的人都長——太長了！」離任後，他和妻子回到了老家北安普頓，開始寫作。根據傳記作家唐納德·麥考伊在《柯立芝傳》中的描寫，當時美國民眾希望柯立芝再乾一屆的熱情堪比當年輓留國父傑斐遜。
柯立芝治理國家的理念是怎麼樣的呢？我們不妨聽聽他自己是怎麼講的。成為總統之前，柯立芝曾經在馬薩諸塞州擔任州長，在就職演說中，他講了這樣一段話：
「馬薩諸塞州是一個整體，我們都是它的一分子。弱者的福祉和強者的福祉密不可分。如果勞工憔悴，工業也不會繁榮；製造業衰退，運輸業也不會興隆。任何單方的行動，都不足以提供普遍福祉。但也要記住，一個人的利益也是所有人的利益，忽視一個人就是對所有人的忽視。暫停一個人的股息，也意味著停掉另一個人的薪水。」
這段話是在什麼樣的背景下說出來的呢？當時美國工會運動蓬勃發展，很多人都認為資本家太富有了，應該限制他們的利益。瞭解了這一點你就能體會到，柯立芝其實是在強調每個人的合法利益都應該得到正當的保護。後世的歷史學家也認為，柯立芝是一位典型的秉持古典自由主義理念的總統。
為什麼柯立芝堅持保護有產者的利益？
柯立芝自己是這樣詮釋這一理念的。首先他講，美國人一直追求的自由，就是建立在尊重個人財產的前提之上。如果可以隨意剝奪一個人的財產，就相當於可以隨意剝奪他的權利和自由，這樣的做法必然會傷害社會的正義。
古典自由主義認為，享有自己的財產乃是人的天然權利。說到底，財產權和個人權利是一回事，一方遭到侵犯，另一方也難以苟全。就在柯立芝這番講話的20多年後，大西洋彼岸的歐洲，納粹政府開始剝奪公民的財產，社會的自由也就此喪失了。
第二，柯立芝強調，政府不能解脫人們的辛勞。柯立芝講，政府的作用是照顧社會中的弱者，比如殘障者等等；同時，政府也可以表彰那些傑出的人士。但是政府不是保姆，它的職責不是供養所有人的生活。人仍然需要自立，要能夠自己照顧自己，自己取得成就。弱者需要保護，但這並不意味著打擊強者。
第三，柯立芝講，應該讓每一個人都擁有平等的機會，也只有這樣，現在的弱者和窮人才有可能在未來變得富裕；如果要剝奪富人的財富，窮人也會失去富裕的機會。這很好理解，如果一個人變得富裕，財富就會被拿走，那麼人也就不會有動力追求富裕了。
歷史學家克勞德·費斯評論說：柯立芝體現了中產階級的精神與希望，他能解讀中產階級的期待，表達中產階級的意見。你可能會覺得柯立芝好像是站在富人一邊，其實只有尊重每個人的權利、包括富人的權利，人們才會有動力去奮鬥。如果個人失去了奮鬥的動力，社會也就失去了走向繁榮的驅動力。
在自由市場的作用下，社會經濟利益的分配是不可能完全平均的，如果要強行拉平，就像非要把生長速度不一樣的樹木剪成一樣高，違背了自然的屬性。財富從被創造出來，到惠及社會中的大多數人，總是有一個傳遞的過程。知識也是如此，人類發現了新知，總是從那些最前沿的研究機構和大學慢慢傳播到普通學校、再普及到中小學之中。
我們不會因為大學的知識密度比小學高，就廢除掉大學，把大學的研究資料平均分給一百所小學，因為這樣不會促進科研的進步。同樣的道理，柯立芝認為，應當保護那些通過奮鬥獲得了大規模財富的人和機構，因為這最終會有助於社會的整體繁榮。簡單來說，柯立芝主張通過社會總財富的增加來解決貧困問題，而不是平均主義。
柯立芝取得了怎樣的成就？
柯立芝的這一套想法是1913年他擔任麻省參議員的時候提出的，十年之後，他成為了美國總統，有機會將他的理念付諸實踐。那麼他的成績如何呢？
柯立芝剛上台時，美國剛剛結束一戰後的經濟危機，由於戰爭帶來的巨大開支，美國政府當時是債台高築，雖然比歐洲的情況還是略好一些。1923年夏天柯立芝上台之後，到1929年1月柯立芝離任，這期間美國工業生產總值增長了近一倍，佔到了當時全世界工業總產值的一半左右。同時，美國的技術革新、設備更新和企業生產管理的科學化，也使得它在全世界的競爭力迅速提升。
柯立芝保護有產者的理念並沒有造成社會的不平等，而是造就了大量的中產階級。當時美國的失業率只有3%～4%，是歷史最低點，美國失業率再次接近這個水平是疫情之前特朗普當政時期。柯立芝在任期間，中等家庭年均儲蓄額以每年8%的速度上漲。到他離任時，美國的汽車產量比一戰後漲了3倍，平均每五個家庭就擁有一輛汽車。1921年剛剛被推向市場的電冰箱，到了1929年已經成為了美國中產家庭中的常見電器。柯立芝自己也在演講中說，美國人民的生活達到了「此前人類歷史上罕見的幸福境界」。柯立芝繁榮的說法也由此而生。
另一方面，柯立芝的減稅政策並沒有產生財政赤字，而且由於削減不必要的政府開支，柯立芝當政期間第一次做到了使政府債務大幅減少。美國200多年的歷史上，只有兩個總統做到了這一點，另一個就是克林頓。這是怎麼做到的呢？說來簡單，雖然減稅了，但由於經濟繁榮，個人和企業收入的總量增加，因此稅收總額並沒有什麼減少。
柯立芝在經濟上成功還有一個重要的原因，就是重視科技的作用，發展新工業。柯立芝自己是一個農民的孩子，但是他從來不主張通過補貼的方式促進農業發展。一戰後美國國會通過了一個法案，叫做麥克納利-豪根農田救濟法案，就是由聯邦政府出面來購買農產品，幫助美國農民和歐洲農業競爭。柯立芝否決了這個法案，他講，農業也必須「立足於一個獨立的商業基礎之上」。相比之下，柯立芝更支持通過實現農業現代化來增加農民的收益。
有人評價柯立芝是一個「無為而治」的總統，其實柯立芝當然做了很多實事，包括大力支持美國民用航空業發展、推動航空基礎設施建設、推動技術革新等等。不過，也可以講柯立芝的政治理念和「無為而治」有相通之處，就是政府做的事情越少越好，相信社會自我發展的能力，相信商業社會和企業的效率。
類似地，在法律方面，柯立芝也認為「人無法制定法律，我們只能發現法律」。柯立芝講，社會中存在著一些有利於社會的習慣、規則和文化，立法機構的職責是去發現它們，將它們提煉成法律，而不是基於主觀意見閉門造車，制定不合民情的僵硬的法條。
另外，柯立芝重視法律的權威，警惕多數人的暴政。他講，政治運動不能代替法律，如果審判可以在法庭之外進行，法制也就壽終正寢了。今天互聯網上有一些所謂「鍵盤俠」的做法，就像是要在法庭之外進行審判，這就不符合法制社會的基本原則。
柯立芝的一句話讓我很有感觸。他說：「我們要廣泛地、堅定地、深刻地相信人民，相信人民渴望做正確之事……國家才會長存。」
小結
柯立芝於1929年卸任之後，美國發生了大蕭條事件，有的人就認為，是不是柯立芝的一些做法讓經濟過熱，導致了經濟危機的發生？這也是之前一種流行的觀點。不過上世紀80年代以後，學界發現導致大蕭條的原因非常多，結束大蕭條的原因也非常多，很難在柯立芝的政策和後來的危機之間建立直接的聯繫。同樣的道理，也很難把克林頓的政策和2001年的股災直接聯繫起來。
總的來講，柯立芝確實創造了一個美國歷史上屈指可數的黃金時期。他言行合一，用實踐向人們展示了保護個人財產和個人權利的重要性，降低稅率對刺激經濟的重要性，以及以技術發展驅動產業更新的重要性。」
麥大力背景 在 [新聞] 史上首次！美國兩大軍種同時「群龍無首」 - 看板Military 的推薦與評價
原文來源：
https://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/4387973
原文摘要：
史上首次！美國兩大軍種同時「群龍無首」
https://img.ltn.com.tw/Upload/news/600/2023/08/06/4387973_1_1.jpg
美國陸軍副參謀長喬治（Randy George）上將，預定繼任參謀長，但人事案在參院卡關。
（歐新社）
2023/08/06 17:25
〔編譯陳成良／綜合報導〕繼美國陸戰隊時隔164年再次沒有正式領導人之後，美國陸軍
也於8月4日成為美軍中第二個沒有參議院批准正式領導人的軍種，這也寫下美軍新歷史，
在8位美軍參謀首長聯席會議成員中，有2位是由代理人代理職務。
《路透》報導，隨著陸軍參謀長麥康維爾（James McConville）於8月4日退役，五角大廈
表示，這是美軍歷史上首次有兩個軍種沒有確定的領導人。美國軍方警告，此舉威脅到了
戰備狀態，並破壞了軍官的任免。
在麥康維爾的卸任儀式上，美國國防部長奧斯汀說：「在危險的世界裡，美國要求我們所
確認的軍事領導人有秩序和迅速地過渡。偉大的團隊需要偉大的領導者。」
與導致陸戰隊出現「領導真空」的原因一樣，共和黨籍阿拉巴馬州參議員塔伯維爾（
Tommy Tuberville），只因五角大廈對墮胎立場與其不同，進而大力阻擋諸多將官任命審
查。他已有效阻止超過300位美軍高階官員任命案，至今仍無鬆動跡象。
麥康維爾退休，職務將由副參謀長喬治（Randy George）代理。新聞網站《Politico》指
出，陸軍參謀長職位設立120年來，只有1972年時曾出現參謀長人事案未經參議院批准導
致職務空缺，時間約3個月。
外界擔憂，若是塔伯維爾持續杯葛，連同預計8月中旬退休的海軍軍令部長吉爾迪（
Michael Gilday）、9月底退休的美軍參謀首長聯席會議主席密利（Mark Milley），屆時
美軍參謀首長聯席會議8名成員中，將有一半成員為代理人，勢將影響美軍軍務運作。
https://img.ltn.com.tw/Upload/news/600/2023/08/06/4387973_2_1.jpg
共和黨籍阿拉巴馬州參議員塔伯維爾（Tommy Tuberville），只因五角大廈對墮胎立場與
其不同，進而大力阻擋諸多將官任命審查。（法新社）
心得感想：
共和黨籍阿拉巴馬州參議員塔伯維爾（Tommy Tuberville）反墮胎，
因為美國國防部為女性官兵提供墮胎假以及墮胎車馬費補助，
所以塔伯維爾（Tommy Tuberville）阻擋美軍高階官員任命案，
這個問題跟基督教和女性身體自主權的鬥爭有關所以不容易解決。
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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。
上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道
妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經
阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩
https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1523979060.A.68C.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.162.40.247 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Military/M.1691323185.A.A07.html
美國共和黨會反墮胎最重要的根本原因就是基督教。
聖經十誡規定不可殺人，反墮胎的人認為墮胎就是殺人。
基督徒說軍人還是可以殺人
https://www.churchinhk.org/book-resource/第六誡：不可殺人/
香港教會
主日信息
第六誡：不可殺人
尊重愛護人生命
對比起十誡的其他誡命，基督徒對於本節看似最有信心，最容易實行。新約中，主在「
登山寶訓」闡明這誡，讓我們再來思想主的話語。
「不可殺人」這條誡命是針對謀殺，有些情況如執行死刑和戰事則不適用。
https://www.equiptoserve.org/etspedia/聖經難題/創-65
聖經不是要我們用愛心待人嗎？這樣，基督徒可否當兵？
若當兵而在戰場上殺人 是否犯十誡？
聖經雖然叫我們要用愛心待人，但按聖經的記載看來，基督徒仍是可以當兵的。 因為：
1. 聖經中所記載的第一次戰爭，是在創世記第 14 章，當時有四個王與五個王 兩大聯盟
而爭戰，其後因爲所多瑪蛾摩拉這一邊的五王聯盟打敗了，以致 亞伯拉罕 的侄兒羅得也
被俘擄去了，於是「信心之父」的亞伯拉罕也被逼 介入這場戰爭，他帶著家裡精練的壯
丁 381 人追擊四王的聯軍，將羅得救 回，這些「壯丁」雖然不是國家的「兵」，但在當
時部族時代來說，這些壯 丁實際上就等于現今的「士兵」了。
2. 以色列人出埃及時，神親自吩咐摩西要數點以色列人的男丁，凡二十歲以 外能打仗的
人都被編成軍隊，這件事詳細地記載在民數記第 1、2 章，以色 列人是神的選民，如果
神把以色列人編成軍隊準備打仗，則基督徒當兵應 該是可以的。
3. 新約使徒的書信中，常教訓信徒對國家應盡當盡之義務，如：
羅馬書 13:1 說：「在上有權柄的，人人都當順服他；因為沒有權柄不是出於 神的，凡
掌權的都是神所命的。」下文 7 節又說：「...... 當得糧的，給他納 糧，當得稅的，
給他上稅；...... 」當兵既是國民對國家當盡的義務，基督徒 當兵當然是可以的。
其次，如果基督徒當了兵，在戰場上殺了人，是否犯十誠呢？這問題其實 不單是基督徒
的問題，乃是一切當兵的人的問題。我們應當留心當初神藉 摩西頒布十誠時， 曾否應用
在國與國之間的互相擊殺方面，或是只用于民 間的社會道德方面，便可以知道「十誠」
究竟是神賜給以色列人百姓彼此 之間的道德律，或是給他們作爲國家 對待鄰國的典章。
我們就可以知道士 兵射殺敵人算不算犯十誡了。
就在摩西頒布十誡之前不久，便曾引領以色列人和亞瑪力人爭戰（出 17:8-16）， 在頒
佈十誡之後，以色列人到了迦南之邊界迦低斯時，曾因聽聞探子報的惡 信 大大怨言而受
神的重罰。那一次受罰的主要原因，不是攻擊敵人，乃是不敢向前 攻擊敵人（民 13:31
，14:1-12）。此後，在他們飄流曠野的 38 年之中也打了不少 次仗，殺死過不少敵人。
但摩西從來沒有一次認爲那些擊殺敵人的士兵是犯了十 誡之罪。倘若十誡中的「不可殺
人」是通用在戰場上之士兵的，怎麽宣 布十誡 的摩西絲毫不覺得他自己違犯了自己所曾
宣布過的十誡？而且以後還一再重覆 地宣佈十誡以提醒以色列人不可觸犯？
當時以色列人不肯進攻迦南的仇敵時，雖然大發怨言，一同攻擊摩西，爲却 何沒 有一人
以十誡中曾經說" 不可殺人"爲理由而拒絕殺敵？但另一方面，摩西對于民 間 却 故意殺
人的 要把他治以死罪，如民數記 35:16 說：「倘若人用鐵器打人，以 致打死，他就是
故殺人的，故殺人的必被治死。」
由此可見十誡中的「不可殺人」是指私人間的兇殺，不是指士兵在戰場上對敵人 的擊殺
。
至於當了兵的基督徒，也並非不可以用愛心對待人的，比喻善待俘虜，用愛心感 化他們
，對自己的同袍，或虧負自己的人，予以愛心寬容，不以惡報惡等等。在 關乎個人的利
益的許多事情上，基督徒士兵可以普通完全一樣地用基督的愛心對 待一切人的。
本文選自 陳終道著，《聖經問題解答》(香港：天道出版社)
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關鍵詞: 當兵 / 殺人 / 犯十誡 / 不可殺人
美國基督徒軍人戴斯蒙‧杜斯（Desmond Doss）遵守聖經規定拒絕帶槍殺人
在第二次世界大戰時
有個美國軍醫戴斯蒙‧杜斯（Desmond Doss）因為信基督教所以不帶槍也不殺人，
後來梅爾‧吉勃遜（Mel Gibson）導演拍電影鋼鐵英雄（Hacksaw Ridge）說他的故事。
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