滿剌加的華人｜知史百家
安煥然
鄭和下西洋的部屬費信，在其所著的《星槎勝覽》〈滿剌加〉條中記說：滿剌加「男女椎髻，身膚黑漆，間有白者，唐人種也。」
由此可知，早在15世紀初期，就有華人留居此地了。
維多巴索博士在《馬來亞華人史》中引用葡萄牙人阿布奎的文獻說，滿剌加建國，這個地方完全靠過往的華舶貿易。維多巴素推斷，中國帆船是於每年正月或二月東北季風時，到來滿剌加，旋於四月或五月乘西南季風回航中國，所以他們有可能在滿剌加逗留數月之久。這是一種季候風帆船貿易的過境、流寓。
作為當時世界海貿最為廣泛的交匯地，滿剌加設有港務官(Shahbandar)。港務官的任務主要是接待來自各地的商船，引見商賈與首相會面，分配貨棧，發送物貨，安排宿舍和預定運貨的象隻，並徵收港口稅等。由於其任務及所涉區域廣泛，港務官設四名，其中一個是專門負責胡茶辣區域，其二是負責南印度馬拉巴沿岸、孟加拉灣及蘇門答臘北部等地，其三是巴林邦、爪哇及印尼群島，其四則是中國、琉球、占城、渤泥和暹羅等地。
為鼓勵各地商船到來，滿剌加不分種族、宗教，通常也委任有財勢的外國商人為港務官等要職，讓彼等在滿剌加的地位，享有社會流動的機會，充份顯示了滿剌加商業管理制度的開放性。在這其中，當有華人的港務官。
流寓滿剌加的華人當中，有的已受當地習俗影響。《閩都記》述說：「明永樂時，福州商人赴麻喇國者，有姓阮、芮、樸、郝等，往麻喇國多年，娶番婦生子，率之返國」。指出明代初期已有華人流寓此地，且與當地婦女通婚者，子嗣亦多屬混血種。這條文獻是一個追記的資料，真確與否尚待考證，但是，一般認為「峇峇」可能在滿剌加馬來蘇丹王朝時代就已出現。
另外，黃衷《海語》卷一〈滿剌加〉條，記其國「俗禁食豕肉，華人流寓或有食者，輒惡之，謂其厭穢也」。指出滿剌加住民多是穆斯林，而流寓其國的華人卻有吃豬肉。廣東南海人黃衷的《海語》完成於1536年，所述的華人情況，可能概括葡萄牙人佔領之前的事。
《馬來紀年》記述蘇丹茫速沙迎娶中國公主漢麗寶的故事。或許這只是個傳說，畢竟中國史籍並沒有記載這起佳事，卻也全非「純屬虛構」。根據阿布奎的《紀事》追述，滿剌加的第二任國王撒干達沙（Xaquendarsa）曾娶「華人船長大王」(the King of China’s Captain)的女兒。所以，是否傳說中的漢麗寶「公主」，會不會只是中國海商的女兒，此事有待推敲，但從文獻傳說中皆能窺探出滿剌加時期，華人已經到來此地的訊息。
根據葡萄牙人的文獻記載，16世紀初中國市場的需求，每年要購買來自滿剌加至少10艘的商船所載的胡椒量，而且每年約有8或10艘中國商船到來滿剌加。這些商船多為華商所經營。1509年，葡萄牙指揮官薛魁拉初抵滿剌加時，就曾被上級訓令，要特別留意華人，要去探聽關於華人的一切，包括他們住在什麼地方，距離有多遠，他們是否常來滿剌加，何時以何種商品前來滿剌加，每年來到的船數有多少等等問題。可以想見，當時中國帆船到來（或過境）滿剌加者，應不在少數。
薛魁拉初抵滿剌加時，就見有三艘中國帆船停泊在港外。可惜薛魁拉與滿剌加首相談判破裂，遁逃而未能與他們接觸。
至1511年，阿布奎親征滿剌加時，亦見有五艘中國帆船停靠在滿剌加港外。阿布奎與他們交談甚歡。這是「中、葡」之間第一次（非官方）的接觸。地理大發現後，中西勢力的第一次接觸是頗具意義的。它既不在中國，也不在西方，反而是在東西交匯之地的滿剌加，也反映了15至16世紀中國民間私自的海貿活動在滿剌加國的頻繁景像。
作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。
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