※#簪花男子:#離畢華詩作特輯(一)※
離畢華〈感時〉
──見老妻準備端午祭祖供品有感
投我以素粽
地址一如從前
龍王國水底寮水底路
經過那一片海帶草原
就在兩株紅珊瑚之間
坐在海綿上我仍然開班教授修辭
因為日歷年曆河誌海曆用完之後
我和蝦蟹海星等甲殼和棘皮等
生徒們無法探究永夜的永遠,所以
它們雖不知此世這身沒有
熱帶魚的華麗
海帶魚的銀輝
鮪魚的膘健
鯨魚的龐偉,一仍孜孜
不倦於早課晚課,吐沫作詩
春山雨行途中邂逅翻土的騺蟲,是我
街頭和巷口撞見故障交通號誌燈,是我
水泥叢林乍聞夏禪和蛙的鳴聲,是我
彳亍的足跡鈐在河畔或海邊,是我
夯力划舟吧
打撈幾星飛濺
汗以及淚,用來擦拭簡冊的墨漬
八爪章魚總嫌不夠黑,噴發不出
千潯之下的鬱卒有氣泡緩緩上升如月,日出之前
之後拖出迢遙水文
龍舟向我
奪旗只是註腳
〆〆〆〆〆〆〆〆
#離畢華 創作,粉專 #銀月步雪離畢華
#林依儂 手寫,粉專 字影扶疏,Instagram:writingxphotography
※本篇原作於2012年6月,收錄於《簪花男子:離畢華詩.文.畫集》(遠景出版社,2014年7月)
※離畢華(簡介,主要引自作者粉專)
本名盧兆琦,畫家、詩人,藝術學碩士。
曾出版:佛學小說《道生法師──頑石點頭》,詩集《縱浪去吧》、《迷人》、《山中曆日》、《春泥半分花半分:台灣新俳壹百句》;小說集《花間總問鳥聲否》;散文油畫集《心裡的光亮著》;長篇小說《十三暝的月最美》;離畢華愛美書(一)《盛開的女人──造型設計十講》、(二)《彩妝設計》;油畫畫冊《野草花園》,及創作集《簪花男子:離畢華詩‧文‧畫集》。
※《簪花男子:離畢華詩‧文‧畫集》簡介(引自書介,經微調)
離畢華既是畫家,亦是詩人,兼擅小說和散文,總以凝鍊的文字在各文體之間遊走,優雅而從容地走進世間,仿若為嘈雜紛亂的塵寰中置入一絲恬淡和禪意。
其散文用字典雅,倏忽往事於塵煙中閃現,望看現今人生,以靈性的思維觀照甚深,時而以幽默的筆觸描述人情土地的溫暖與美好,時而呈現行經花叢卻片葉不沾身的透悟,使人閱讀至文末,仍懸宕在悠然餘韻之哲思;當圖與詩交織,於典麗色調中又透著幾絲寂寥,尤其見其以肉身回應生死大問,猶如在暗夜中燃起一盞燈,泛出曖曖光華。一旦執筆寫起小說,令人遙想又懷舊的台灣日治時光,信手捻來即召喚於眼前,透過其情摯溫潤、細膩雅緻的文筆,小人物的眾生相一一躍然紙上。
本書將各文類題材匯聚合一,藉由作者的微觀引領我們在平凡中洞見不凡,在喧囂中領略寧靜,讓人持著一份澄澈通透去細品世事與生活的本真。
同時也有11部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,|靈異遊 地盤文員神打驅200隻鬼 泰國師傅家養1,700隻鬼仔 白龍王原來唔係佛教? 拆解齊時辰八字都落唔到降頭之謎 傳聞中神打只要請師公護體,就能刀槍不入。有說是請神上身,得神明庇佑,自然絲毫無損;也有說這只是一種戲法,故弄玄虛,呃神騙鬼。真相如何,多年來也沒有一個結論,畢竟世界上太多事情不能單...
龍王小說 在 蒼野之鷹看小說 Facebook 的精選貼文
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7《嫁給暴君後我每天都想守寡》作者:浮白曲
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9《被迫和敵國太子聯姻的日子》作者:喬陛
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12《流放三千里》作者:慕君年【古代耽美+匪裡匪氣將軍攻x清冷傲嬌軍師受】
13《沉冤昭雪之後》作者:一叢音【古代+年下+有肉有劇情+仙俠修真】
14《在全員美人的門派當掌門》作者:青丘千夜【長篇+古代+穿越+武俠】
15《殿下讓我還他清譽》作者:三千大夢敘平生【長篇+古代+虐中有甜,淚中帶笑】
16《大清刑事犯罪科》作者:石頭【長篇+古代+斷案刑偵+懸疑推理】
17《我在龍族當龍王》作者:琉璃醉月
18《師兄為上[重生]》作者:玖寶
19《宿敵他偏要寵我[穿書]》作者:暮千鏡
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|靈異遊 地盤文員神打驅200隻鬼 泰國師傅家養1,700隻鬼仔 白龍王原來唔係佛教? 拆解齊時辰八字都落唔到降頭之謎
傳聞中神打只要請師公護體,就能刀槍不入。有說是請神上身,得神明庇佑,自然絲毫無損;也有說這只是一種戲法,故弄玄虛,呃神騙鬼。真相如何,多年來也沒有一個結論,畢竟世界上太多事情不能單憑科學角度就能解釋。到底神打是如何發生,從何而來?由神功師傅娓娓道來。
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「坊間常說養鬼仔,鬼仔是沒有守戒,有守戒的就是古曼童。」人稱古曼童之母的陳譽之,是一位泰國法科師傅。在泰國土生土長的她,家族成員同樣投身法科行業,十多年前她從泰國來到香港,為人看風水、算命、占卜、驅鬼及解降頭,家裏養了1,700隻各式各樣的古曼童。「古曼童就是和尚招一些被墮胎小朋友的靈體,再放進不同形狀的小朋友容器。古曼童有坐着、站着或是佩戴型的。材料方面有木雕型、塑膠型,傳統的更會把靈魂收到竹裏面。」陳師傅更說,每個古曼童的性格都會按照他本來的靈魂特性,男生大多比較調皮,而女生就比較文靜。
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我們在小說或古裝片中,看到反派角色可以落降頭,只要有目標人物的時辰八字,就可以令他們像着了魔般聽從自己的指令。陳師傅指降頭不是想像那麼容易,十多年來只見過三個個案。「現在很難找到真正的降頭師,落一次降頭要很多錢,不是十萬八萬就可以做到。」而且需要長時間落降才有效,不是像電影中,突然就中降。
雖然泰國是佛教國家,然而總會讓人感覺與一般認識的佛教有分別。其中一個原因是泰國佛教混合了其他東南亞宗教的色彩。例如旅遊熱點四面佛就是婆羅門教的三大主神之一,他們更會有猴神、鷹神等的神祇,就更容易令人覺得他們不是我們認識的佛教,只信奉佛祖、菩薩。而且泰國有多種聖物,如佛牌、符管和經文手環等,這些物品跟通靈扯上關係,令泰國佛教更易被誤會滲入了其他外來巫術。
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去東南亞旅行,大家都會到不同寺廟觀光。但是當地宗教好像總會跟降頭、蠱毒這些事扯上關係,係咪真係咁邪?還是我們一知半解?
我們在小說或古裝片中,看到反派角色可以落降頭,只要有目標人物的時辰八字,就可以令他們像着了魔般聽從自己的指令。陳師傅指降頭不是想像那麼容易,十多年來只見過三個個案。「現在很難找到真正的降頭師,落一次降頭要很多錢,不是十萬八萬就可以做到。」而且需要長時間落降才有效,不是像電影中,突然就中降。
雖然泰國是佛教國家,然而總會讓人感覺與一般認識的佛教有分別。其中一個原因是泰國佛教混合了其他東南亞宗教的色彩。例如旅遊熱點四面佛就是婆羅門教的三大主神之一,他們更會有猴神、鷹神等的神祇,就更容易令人覺得他們不是我們認識的佛教,只信奉佛祖、菩薩。而且泰國有多種聖物,如佛牌、符管和經文手環等,這些物品跟通靈扯上關係,令泰國佛教更易被誤會滲入了其他外來巫術。
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用武俠的角度來看,《卧虎藏龍》可以說是不武不俠,玉嬌龍成為「病俠」是後來的事,故事主線只是一段不適合的愛情,與俠義無關。
不過,這本書在民初時期寫成,我們想,玉嬌龍學了非凡本領,卻在她自己的身份上,無用武之地。這和當時的知識份子,面對的問題差不多,故此,與其說是武俠,不如用言情的角度來看,反而更有味道。
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