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𝐈𝐍𝐍𝐎𝐕𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍 𝐓𝐀𝐋𝐊𝐒​
培訓產業與職業講師的創新策略 周碩倫 x 王永福​
#9月30日晚間8點準時開講 #留言分享送福哥新書​
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王永福 福哥和我相識在我們剛踏上職業講師之路時，​
回顧過往10年，我們各自在不同授課主題上精進教學，​
以提供企業客戶最好的培訓內容與品質。​
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破壞式創新理論，​
不只解釋為何「太好」的技術創新會失靈，​
也預知管理完善的企業終將在新的一輪競賽中敗下陣來。​
這些年，我幫助企業透過創新達到成長的過程，​
我看到我們面對的挑戰：#有限的時間、#有限的客戶。​
但也看到寬廣的機會，數十倍我們未曾接觸與服務過的企業。​
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這一次難得的機會，我邀請到福哥和我透過線上對談，​
分享我們所看到的培訓市場現在與未來。​
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如果你是 #培訓產業的管顧夥伴，那麼你一定要來聽聽我對培訓的新市場分析！​
如果你是 #舉辦企業培訓的人資，那麼你一定要來聽聽福哥如何培訓更多優秀的講師、而我會分析真正值得聘請的講師有什麼特質！​
如果你是 #想投入講師從業或已經是專業講師了，那麼歡迎你一起來聽聽福哥獨到的經營模式，怎麼不斷突破自身專業和市場，一路從實體轉往線上，再精進互動的教學技術！​
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案例分享：王永福​
創新分析：周碩倫​
論壇時間：2021年9月30日（四）晚上8～9點​
論壇地點：線上Zoom會議室​
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有興趣參與的朋友請在下方留言，說說你想聽的原因（我們將會議連結私訊給您）​
可以的話，再一起公開分享這則消息吧！​
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我們將抽出 2 位留言並分享的朋友，送出 2 本福哥今年的新書《線上教學的技術》https://www.books.com.tw/products/0010899938​
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宗教文物年代判斷原則：創世論或生命史？
由於宗教文物長時間使用，和宮廷皇室貴族以審美擺設為主、罕有磕碰的文物不同，老化或缺損導致重修之舉，係家常便飯，尤其神像與匾額，常常在寺廟重修之際也隨之整修。以鹿港天后宮大聖母神像為例，神像本體椅背有款，中央為「舊祖宮大聖母」，上款為「同治十二年造」；下款為「閤港公立」；不過，神像正面左下方裙擺上卻以漆線留下「民國四拾壹年 蒲月重修」之年款，顯示粧佛匠師利用巧思以不影響整體美觀考量下留下修繕的記錄。
另外，據傳在清初迎自湄洲祖廟的鹿港天后宮湄洲二媽，其身體背後漆線同樣有「勅賜」「同治壬申」年款，顯示神像本體製作後，身上粧佛已「剃面」（或稱「洗身」）後再重粧神像。若以漆線作為神像雕造年代，恐與真實年代有所出入。
而寺廟文物中，最常一再重修的文物莫過於匾額。苗栗中港慈裕宮「允王惟后」匾，因其上款「大清同治拾参年仲冬之月重修」，下款「欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈」，故廟方《中港慈裕宮志》衍生出一段傳說：「清穆宗同治帝，龍體違和，慈禧太后亦抱恙。欽命臺灣掛印總兵官武隆阿鎮臺，聞中港慈裕宮媽祖靈異，特來祈求賜藥，果如靈效。太后降旨武隆阿於同治十三年獻立此匾。」不過，同治十三年武隆阿早已結帳買單去了，這樣的說法不成了明代的劍斬清代的官了嗎？透過歷史文獻的梳理、工藝製作的考察，配合文物材料與科學分析，可以發現該匾年代是一種動態過程。
「允王惟后」匾中央的板材經檢測係杉木，而漆層經分析屬於日治時代以前常見的礦物彩，另外，匾額上方懸掛用的鐵釘係以手工打製，也是屬於日治時代以前常見的做法。至於上下款，光緒20年（1894）陳朝龍《新竹縣采訪冊》卷六〈坊匾 竹南堡匾〉述及:「允王惟后匾：在中港街內天后宮，欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈 年月闕。」 也就是原來上款在清末是缺的。不過，民國66年林衡道《臺灣古蹟集第一輯》與民國68年許葉金《中港慈裕宮志》， 則已記錄上下款為「大清同治十三年仲冬之月重修；欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈」，與今日所見一致。這表示上下款應是光緒20年以後到民國66年以前所添補。
拙作指出，原匾應是嘉慶22年（1817）由福建臺灣鎮總兵武隆阿所贈，透過臺灣其它武隆阿傳世古匾的落款年代與官銜推測，其上款應為「嘉慶二十二年歲次丁丑年穀旦」；下款則應是「乾清門侍衛鎮守福建臺澎掛印總兵官阿勒精阿巴圖魯武隆阿敬題」。 目前所見上下款的同治年款與官銜，係日治時代到國民政府遷臺期間因脫落而補，為求一致性也將下款字體換成風格一樣。
透過前述神像以及匾額實例的分析說明，寺廟文物年代研究往往需要同時結合藝術史（工藝研究）、歷史考證與材料科學等跨領域合作與各方訊息的交集、判讀，方能貼近其「製作之原始」。而且由於它們經常重修，因此其年代，應該以動態的生命史概念來分析。
參考資料：
李建緯，〈臺灣寺廟傳世文物年代判斷的反思〉，《美的科學－風格‧鑑定‧修復》（台南市：台南美術館，2019年），頁449-494。
李建緯主持，「106-107彰化縣鹿港天后宮24組具古物潛力之文物調查研究計畫」，彰化縣文化局委託，逢甲大學歷文所執行，執行時間2017/8/10~2018/8/9。
李建緯、張志相、林仁政，〈匾額年代的歷史與科學分析：以中港慈裕宮「允王惟后」匾為例〉，頁83-125。

日本菅義偉首相宣佈不參選總裁後，自民黨總裁的選舉，正如火如荼的展開，有四人角逐，依登記順序是河野太郎、岸田文雄，高巿早苗（女）、野田聖子（女）。都是眾議員，也都連任8～9次，年齡經歷相差不大，由於疫情關係，主要是透過網路或視訊發表理念，主要爭點在疫情對策、稅制、未來經濟發展等，一起上媒體答問，並沒有激烈的攻擊或針峰相對的火花，一般觀察認為，一面倒的情形不會發生，四人都很難得票過半，第一二高票者必須由國會議員的黨員及地方都道府縣代表再投票一次，議員比重提高，屆時原來第三四得票的票轉投第一二名的哪位，變成關鍵，傳統派系大老的合縱連橫，將會扮演重要角色。

日本國會議員過半數是355席，這一屆自民黨單獨過半佔有382席，就算下屆選舉少掉40～80席，仍可能是最大黨，哪位當選總裁都有可能成為未來首相，對未來政治方向，影響很大。各國都很關心，也都在蒐集、分析，研判各種資訊。我們也關心，但是對外必須保持低調和靜觀，有時在活動場合遇到議員朋友，他們會很坦然的承認他們支持誰或擔任哪位的後援會成員，我們只能笑笑說辛苦了，祝福一切順利等。
日本的議會政黨政治約有百年歷史，從選舉過程看，台灣比較熱鬧精彩。但按步就班，依據理性、證據、制度推銷政策，爭取國民支持的風格，也有不少值得台灣思考借鏡的地方。

傳統我們認為一個男人魯或者是軟，幾乎就恆等於他其實是個不努力不肯求上進的人，才會造成這樣的結果。

然而現代男人的處境我認為某種程度更加險峻，尤其在藍藥丸充斥的世界裡面，很多時候就算你本質上是個努力上進的人，你還是會掉入變軟的陷阱。

本次紅藥丸覺醒直播，我就會來聊聊當代男人所要面對的陷阱是什麼。
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影片目錄
00:00 intro
01:51 開場&紅丸三傑講座提要
08:32 戰男女不分國界，是什麼東西造就了軟男文化？
24:40 父權壓榨與紅藥丸價值體系的差異
29:54 這個世界並非烏托邦，你有多少價值解決世上的問題
37:04 當男人扛起社會責任，你選擇抱怨、平等溝通還是自我提升?
49:23 當個贏家，有能力的男人反而不會仇女和靠北
54:27 認為自己被壓迫的男人，你需要培養權威與負責的心態
1:05:13 網路上太多毒雞湯，只要你表達真實情緒就能獲得妹子喜愛?
1:09:33 中場休息
1:11:53 培養令人尊敬的權威感，是當今男人最需要掌握的心態
1:17:47 給予妹子價值的訣竅：獎勵要慢慢給
1:28:26 紅藥丸不推與女人溝通，是因為太多男人把「完全揭露」當招用
1:30:54 QA:害怕出來做自媒體做不起來，該如何做才能像AB一樣邊旅行又能經營生活?
1:38:04 QA:遇到會情緒勒索的家人，收回關注也適用嗎?
1:42:01 QA:遇到惹事的8+9，除了展示面硬價值提升外，有更好的處理方式嗎?
1:44:40 QA:想走短期關係，但內心卻還是有自己在騙砲的想法，矛盾心態如何調適?
1:50:17 QA:如何在追求金錢與生活型態的迷茫中，找出自己想要的生活?
1:59:22 QA:遇到內外在輾壓的妹子，常常會有矮人一截的感覺，該如何與之相處又能維持框架?
2:05:05 QA:如果自己沒想走長期關係，用再相處看看這句話是否會違背自己的真實想法?
2:11:51 QA:智力與社交屬性可以量化嗎? 該如何判斷練到多少才能轉練別的項目?
2:17:16 男人GAME講座帶給你的價值
2:24:07 QA:有個可以金援的家庭，卻被羞辱策略說含金湯匙，請問這樣的心態是?
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