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2021年8月8日天氣晴，臺北市中華路一段（長沙街口）往北望。（張哲生 攝）

父親節快樂！

我國父親節的起源，可追溯至抗日時期。1945年，正值我國對日抗戰達到白熱化，上海部份愛國人士看到日軍猖獗狂妄，造成環境惡劣，於是決定在該年的8月8日發起「父親節」活動，來頌揚與紀念在戰場上為國捐軀的父親們，同時希望能夠藉此激勵同胞們團結奮發、共同抵禦外侮，以期早日收復家園；當時，父親節這個構想一經發起，立即得到廣大上海市民的響應，並熱烈舉行慶祝活動。

抗日戰爭勝利後，上海市各界之黨國元老與名流仕紳，如吳稚暉、李石曾、潘公展、杜月笙等人，深覺父親節意義之重要，有定期舉行父親節慶典活動的必要性，便聯名陳請上海市政府轉呈中央政府，准予規定每年八月八日為父親節，通令全國遵行。於是，八月八日便成了我國的父親節。

會將父親節訂在八月八日，是因為「八八」和爸爸音韻相近，而且若將「八八」二字連綴後，猶如一個「父」字；因此，我國的父親節亦可稱做「八八節」（爸爸節）。

至於世界上第一個將父親節定為國定紀念日的國家則是美國，日期為每年六月的第三個星期日，其由來如下：

1909年，住在美國華盛頓州士波肯市（Spokane）的多德夫人（Mrs. Dodd, Sonora Louise Smart Dodd），在參加教會母親節禮拜後心裡想著：「世上為什麼沒有一個類似母親節，得以紀念父親的節日？」

多德夫人自幼由單親爸爸獨力養育成人。她的父親威廉‧史馬特先生（William Smart）是一位參與過美國南北戰爭、功勳標榜的老兵。

當多德夫人十三歲的那一年，母親在生產第六個孩子時不幸去世，遺留下六名子女。

成為鰥夫後的史馬特先生，決定不再續弦，在美國華盛頓州東部一個鄉間農場，獨力撫養新生幼兒，並父兼母職地栽培養育其他五名兒女。

早年喪母的多德夫人在手足間排行老二，也是家中唯一的女孩。她望見父親除了白天殷勤地工作外，晚上還要料理家務和照顧家中孩子們各樣生活所需。

父兼母職的父親，承擔著全家人的生計重擔。經過幾十年的辛苦，終於將兒女們個個提拔養育成人。

成年後的多德夫人，由於女性敏銳的特質，父親那份自我犧牲的精神，使她加倍地感受到父親堅韌不拔、含辛茹苦、犧牲奉獻的精神，更加體會到父親的養育之恩。

正當子女們懷著反哺的心意，盼望能讓父親安享晚年歲月之時，史馬特先生卻因經年累月的體力透支、過度勞累而病倒。

1909年，也正是史馬特先生辭世那年。多德夫人在母親節感恩禮拜後，與教會瑞馬士牧師（Rev. Rasmus）分享她父親在養育兒女過程中所付出的愛心與努力。

她深深感受到自己父親養兒育女的那份辛勞，事實上並不亞於任何一位母親；希望能有一個特別的日子，向偉大的父親史馬特先生致敬，並藉此紀念全天下偉大的父親。於是提出了設立父親節的建議，期盼世上也有一個屬於紀念感恩父親的節日，藉此紀念全天下值得敬愛的父親們。

瑞馬士牧師（Rev. Rasmus）聽了多德夫人講述其父親的故事後，深受史馬特先生的精神與愛心所感動，並讚許支持多德夫人推動父親節的努力。

多德夫人在1910年春天開始推動成立父親節的運動，隨即得到各教會組織的支持；同時寫信向市長與州政府表達自己的想法與提議。在多德夫人的奔走努力下，士波肯市市長與華盛頓州州長公開表示贊成，於是美國華盛頓州便在1910年6月19日舉行了全世界的第一次父親節聚會。

1924年，美國總統凱文‧庫力吉（Calvin Coolidge）支持父親節成為全美慶典節日的立案。

1966年，美國總統倫敦‧強生（Lyndon Johnson）選用史馬特先生的出生月份，宣佈當年六月，為美國父親節之月份。

1972年，美國總統理查德‧米爾豪斯‧尼克森（Richard Milhous Nixon）簽署正式文件，將每年六月的第三個星期日，訂為全美國的父親節，從此成為美國永久性的國定紀念日。

分享一篇本人所寫緬懷恩師——林安國牧師的文章，甚願這種為主燃燒的生命一代一代傳承下去。

下載緬懷林安國牧師特刊《終極無憾、圓滿結束》： https://gointl.org/pdf/rev-cyruslam-magazine.pdf

--走讀台灣--
【沒有「偽出國」只有「真歐洲」—台南神學院】（上）
山陽國小 王派仁校長

「偽出國」與「真歐洲」

　　進入冬天後，儘管台灣新冠肺炎疫情仍然控制得宜，但變種病毒讓人們的心情，又再次陷入暗黑，出國旅遊更是遙遙無期，因此「島內旅遊」、「偽出國」變得更加風行。
至於筆者則要說，「我不能帶你去歐洲，卻可以把歐洲帶給你！」就隨著筆者來去「真歐洲」的台南神學院。

尖塔、鐘樓與四葉飾

　　遊訪歐洲，教堂是必到的景點。由尖塔、鐘樓與四葉飾所構成的西方教堂建築，在台灣雖不多，但是與基督教早期到台灣傳教歷史淵源深厚者，原台南神學校校舍暨禮拜堂（台南神學院）絕對是最具代表性之一。

　　西元1860年代，台灣開港，傳教士也隨著從歐洲來到台灣，並且建造了教堂、學校等西式建築。

　　基督教長老教會來台歷史悠久，因為逐漸有培養在地宣教人才的需要，從最早於西元1869年在台南二老口醫館禮拜堂內開辦「傳道者速成班」，之後又在台南及高雄旗后分別又成立「傳教者養成班」，西元1876年合併兩者成為「台南大學」。

　　西元1878年，長老教會「台南教士會」決定在現址創建名為「台南大學」的神學院，第一任校長就是巴克禮牧師（Rev. Dr. Thomas Barclay)。

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（......未完待續）

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聖德肋撒堂（英語：St. Teresa's Church）是一座天主教教堂，位於香港九龍九龍塘太子道258號，於1932年12月18日舉行祝聖典禮。依照香港政府的規定，聖德肋撒堂是獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂之一。九龍區第二大教堂聖德肋撒天主堂是教香港教區在，亦是全港最多人舉行婚禮的教堂。聖德肋撒堂已被列為香港一級歷史建築。聖德肋撒堂區今時服務範圍包括何文田和太子道西等地區。為方便教友參與宗教活動，除了聖德肋撒堂外，堂區更包括以下的教堂和中心：1.教區傷殘人士牧民中心（英語：Diocesan Pastoral Centre For the Disabled），位於九龍何文田公主道81號。中心於2003年建立。2..聖依納爵小堂（英語：St. Ignatius Chapel），位於九龍窩打老道516號（九龍華仁書院）。於1959年建立，1964年至1988年屬聖德肋撒堂區，1989年至1990年屬黃大仙聖雲先堂區，1991年屬聖德肋撒堂區。3.聖若瑟小堂（英語：St. Joseph’s Chapel），位於九龍九龍塘義本道8至10號涵碧別墅二座。於1992年屬聖德肋撒堂區。在聖德肋撒堂建成之前，九龍塘區的信徒要參與彌撒就需要前往尖沙咀的玫瑰堂或者牛池灣聖若瑟安老院內的聖堂。而兩處的彌撒禮儀都是由玫瑰堂的神父主持。在1923年時，由於九龍的人口增長，天主教會開始尋找地點去興建一座新的聖堂。在1924年2月11日，一群有影響力的天主教徒寫信予當時的宗座代牧師多敏主教，表示願為新聖堂籌募經費，並促請成立籌備委員會。但不巧的是，師主教卻在數天後，即同年2月20日去世。在師主教於2月24日的追悼會上，布力架先生（Mr. J.P. Braga）重新提出建新堂的計劃。當時的天主教會在柯士甸道已購了一塊土地，但實在太近已有的玫瑰堂了。而同時計劃在深水埗興建的寶血女修會總會院又會附設小堂方便教友，所以，教會的考慮便放了在正發展龐大的屋宇計劃的九龍塘，其時有不少的葡籍家庭被其吸引。1928年11月13日，位於太子道與窩打老道交界，而積76,500平方呎的第二號土地以底價港幣38,250元出售，為期75年，年租則為港幣526元。結果，師多敏主教的繼任人恩理覺主教的代理人在沒有競爭者的情況下以底價投得該地。在確定投得該片土地後，恩主教找來自荷蘭的本篤會士格寧神父（Adalbert Gresnigt O.S.B.）籌劃建築事宜。格寧神父的作品除了在美國和巴西等地外，北京的輔仁大學的中國式校舍以及香港黃竹坑的華南總修院的四合院建築也是出自他的設計。恩主教去信當時身在北京的格寧神父，希望他能建一座紀念聖女小德蘭（聖德肋撒）的中國式聖堂。但另一方面，恩主教也在信中表示中國式的設計在香港未必會為人所接受。在1928年11月22日舉行的傳教區議會會議上，決定了聖堂會在1929年1月發動了公開贊助時才動工，並正式選定聖女小德蘭為聖堂主保。在1929年1月25日，格寧神父在不知土地確實面積的情況下寄來了堂區辦事處和神父宿舍的初步圖樣。籌款委員會則在同年6月24日發起了募捐，同時，恩主教起先主張的中國式建築如他所料地不太受歡迎，格寧神父於是揉合了其他兩位建築師（A.H. Basto 和 M. Van Wylick）的心思，將聖德肋撒建成一座有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。其實在1930年代，香港天主教教會的經濟經營艱苦，但由於有德若翰神父（Rev. Spada, Giovanni M. PIME）的積極經營，教會方面終於在1931年9月21日與美安建築公司簽約，並隨即開始工程。1932年4月23日，恩主教到臨聖德肋撒堂主持奠基典儀式，並在聖堂中已完成的主要建築內舉行了第一台彌撒。而於在同年12月18日，恩主教到臨主持了祝聖典禮。在聖誕前夕，艾國安神父（Fr. U. Galbiati）主持了子夜彌撒後，聖德肋撒堂再度封閉以作最後階段的裝修。其後，聖堂正式開幕，第一任主任司鐸為顏思回神父（Rev. GRANELLI, Andrew PIME），為九龍塘區的天主教徒提供彌撒的地點。其後，聖德肋撒堂在1934年升格為準堂區，並於1949年正式升格為堂區。多年來，聖德肋撒堂在崇拜、教育、醫療和社會服務都扮演了相當的角色，以致在和靈導神父（Rev. ORLANDO, Carmelo PIME）以及黃德祥神父（Rev. WONG, Tak-Cheung Francis）服務該堂期間，在神職人員間常笑指聖德肋撒堂的主任司鐸為「九龍區主教」。聖德肋撒堂於2007年 慶祝建堂75週年，維修工作主要集中在下列三方面：聖體祭台的全面改建、約12隻玻璃窗重新彩色設計以及主祭台雲石的維修。此外，聖德肋撒堂購入了新製的洗禮池，並於2007年的復活彌撒首次使用。由於聖堂要預留地方以便內部的維修，故於2007年1月至8月暫停開放給舉行婚禮之用。由格寧神父設計的聖德肋撒堂是一座帶有圓頂和尖塔的拜占庭式教堂。它的形狀成一拉丁十字架，並採用了羅馬式圓勻意念的設計，側廊採用了圓拱為主題。堂內的石柱則是採用科林斯式。頂樑的材料為三合土和鋼筋，但仍採用了中國宮廷建築的方式建成。聖德肋撒堂的鐘樓可說是聖德肋撒堂的標記，但當中的銅鐘在大戰期間被賣掉。不過根據教友的憶述，教堂的鐘聲在1960年代時仍有依時鳴響。聖德肋撒堂共有三塊具有歷史價值的石碑，第一塊位於聖堂右方鐘樓底部，是立於1932年的奠基紀念碑；另一塊石碑則是在祭衣房洗滌聖物去水盆的上方，立於1950年，為了紀念祭衣房的重建，以及紀念聖母升天於同年被宣布為信理。最後的一塊石碑在教堂大門入口的右側，列有捐款建堂的施主，但奇怪的是在石碑的最後一行刻了墨索里尼的名字——這名字與碑上其他施主的名字的字體和嵌鑿方式都不一樣，似是後期加上。對香港教區歷史素有研究的夏其龍神父亦未能找出此名字出現在碑上的因由。聖德肋撒堂除了在祭壇右方供有聖女小德肋撒的聖像外，在祭壇左方亦供有花地瑪聖母的聖像。這聖像是在花地瑪聖母於1917年相傳在花地瑪顯現後第一批從葡萄牙運來的。在聖堂的祭壇之後，聖體櫃之上另有一組雲石製聖像是法國里修加爾默羅修會聖堂中的聖像的複製品，由聖瑪利書院的學生捐贈。聖女小德肋撒呈跪下的姿態，在她的面前是抱著嬰兒耶穌的聖母。在背後的十字架亦有三位小天使向小德肋撒灑下玫瑰花，象徵上主的恩寵。聖堂中亦有耶穌聖心、聖方濟各•沙勿略、聖安多尼、聖猶達、聖大若瑟等的聖像。在聖堂正門的左角圍牆邊亦供有交通的主保聖人——聖基多福（St. Christopher）的聖像而對著太子道。以前在每年的7月25日舉行汽車祝聖儀式。有些信徒甚至帶了自己的單車來參與。在聖德肋撒堂的外部建有一小屋，是九龍第13旅的童軍所使用的童軍室。在教堂的後方建有九龍聖德肋撒英文學校的三層高校舍。此外，在聖德肋撒堂的西面建有九龍明愛中心，於1967年建成。

佐敦道碼頭，位於香港九龍油尖旺區官涌西部渡船角，曾經為九龍規模最龐大的碼頭之一，今已拆除。現時佐敦道碼頭舊址部分是港鐵西鐵綫柯士甸站及高尚住宅The Austin。早在1924年，油麻地小輪從政府得到專利權，在油麻地一帶經營往中環的渡輪業務，當時是使用佐敦道碼頭的前身——位於眾坊街海旁的油麻地碼頭。佐敦道碼頭於1933年3月6日啟用，取代油麻地碼頭成為油麻地區的渡輪碼頭。這個碼頭能夠容納客車兩用的雙層渡輪，因此同日起油麻地小輪開辦來往佐敦道碼頭至中環統一碼頭的客輪及汽車渡輪服務，並提供往灣仔的客輪服務。同一時間，當年成立的九龍巴士也在碼頭旁邊設立巴士總站，開設了兩條巴士路線分別往來佐敦道碼頭與深水埗及九龍城。其後，有更多來往九龍及新界的巴士路線開辦，使碼頭成為當時九龍最繁忙的碼頭，亦成為當時九龍區的重要交通樞紐之一。1960年代，佐敦道碼頭附近的油麻地小輪倉庫改建成俗稱八文樓的文華新村，由於該處交通方便，吸引了不少中產階級入住，自此文華新村及佐敦道碼頭一帶皆統稱為渡船角。自1970年代海底隧道及地鐵通車後，佐敦道碼頭的作用漸減，汽車渡輪業務於1994年1月6日首先停航。再加上西九龍的開發，碼頭需要徵用作填海工程用地，碼頭於1996年2月1日停用，客輪航線改為在九龍政府船塢旁的臨時碼頭上下客。最後，渡輪業務被逼於1998年2月2日正式取消，只餘下巴士總站部分。到了2003年，配合興建九鐵九龍南綫，巴士總站部分被徵用，2月23日，所有使用佐敦道碼頭巴士總站的巴士路線需要遷至位於原有巴士總站西面的佐敦匯翔道臨時巴士總站。
九龍佑寧堂（Kowloon Union Church）成立於1927年，是香港一座英語傳道跨宗派基督新教教堂，位於九龍官涌佐敦道4號，現被列為香港法定古蹟。九龍佑寧堂是香港基督教協進會的教會會員。九龍佑寧堂亦借出場地及設施供其他基督教團體使用，其中包括採用粵語傳道的合一堂及普通話傳道的信義會，也包括眾樂教會及基督路小教會。英國雖然早於1860年已佔領九龍，但直到20世紀初才吸引較多歐籍居民，1902年克寧牧師（Rev. C.H. Hickling）在九龍英童學校（Kowloon British School）開始宗教聚會，但在短時間內停辦，到1905年聖安德烈堂建成後，教友轉到該處舉行主日崇拜。1922年約200名居住在九龍的教友簽署一封請願信，向政府申請撥地興建一所類似香港佑寧堂跨宗派的教堂，曾捐款興建聖安德烈堂的保羅•遮打爵士承諾如獲政府撥地，將會支付建築費用。1923年莊士敦牧師（Rev. J. Horace Johnston）抵港著手在九龍成立聚會，首個聚會於1924年1月第一個星期日在中央英童學校（Central British School）舉行。同年9月19日教堂首座建築物（現今教堂的禮堂）開放給公眾崇拜。九龍佑寧堂於1927年正式成立，神學上教堂隸屬基督新教，其任命的主任牧師亦是由主流基督新教教會全體牧師中選出，但教堂的會籍則開放給所有事奉基督為主的教友。