昨晚公婆打來關心我們
婆婆說看了個住在台灣Yotuber的影片
影片裡面拍了台灣賣場架上都空無一物
所以他們很擔心我們好不好、
需不需要寄物資口罩給我們
我都還沒回答,黃先生就說
「歐媽不用寄啦!物資很多,還比較擔心變胖!!!!」
#三個月大芒果親自示範什麼叫做吃完睡睡完吃
趕快跟公婆說那只是周末補來不及
周一已經全部補上了
之前韓國異端阿珠媽、教會牧師事件
大家恐慌的開始囤貨、泡麵
當時我還被新聞台訪問是不是韓國物資被搶光
阿那個時候韓國也是周末好嗎!
當時韓國賣場都貼公告說周一一定補上
所以公婆以過來人提醒大家
【食物保持3-5天的份量就好】
偶爾一趟出門採買還是必要的可以透透氣
(當然還是要非常謹慎
買太多浪費錢、吃不完放過期都是浪費
這時候更要開源節流耶!
然後不要回"老家"
當時很多首爾人想說反正在家工作就跑回老家
萬一是搭交通工具、又是密閉空間
那可能就又是流動而造成傳染鏈擴張
靜下來吧!
也許前幾天很慌很難以接受
工作、經濟、家庭都讓人非常苦惱
不過,多數人的煩惱都一樣
過幾天大家會開始面對、開始平穩
就不會這麼強烈悲觀
但如果此時沒有好好冷靜
讓傳播鏈有機可趁繼續延續
整個狀況全亂的話那就不是14周了
我們的原本生活可能要花上半年一年才能恢復
現在就是敵動我不動
讓社會亂序重新分類、重整後期待重新開啟!
這幾天的感受只有煮三餐很苦惱
菜單三天就快沒了!
所以我補了很多熟食、飲料、零食救自己
#置頂文有分享
而且往好處想
難得起床沒有快速下床
難得躺在床上滑了手機
覺得我只要有韓劇我就可以混一天
新的韓劇看完繼續挖舊的!!!
我們一起來廢吧!!!!!!!!!!!!
廢個夠才有力氣重返現實生活!
-
但是 #我的上流世界 看得我好阿紮考慮要棄劇
這個時間點只有兩種韓劇適合:
笑到會生腹肌的💪
要嘛就是很燒腦沒空想有的沒的😚
以下開放留言大家的14日防疫韓劇清單!!!
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台灣異端教會 在 換日線 Crossing Facebook 的最讚貼文
【新興宗教的「異端」?】#邪教害人說
在疫情期間一度引發高度爭議的「新天地教會」,雖號稱自己是基督教會,但其主要教義卻是片段援引《啟示錄》章節,並稱「教主李萬熙是基督在世上唯一的代言人,只有加入(新天地)才有機會獲得永生。」
為何這個新興宗教,會成為多數韓國人眼中,疫情嚴重的罪魁禍首呢?綜合韓國大多數媒體的報導,主因有以下三個:如同非法直銷的商業模式、潛伏在其他教會的教徒,以及「患病就是有罪」的偏激思想。
而除了新天地教會引發的事件,其實韓國許多社會事件或議題,像是「世越號事故」,也常常與「邪教」扯上關係。當韓國邪教爭議再一次浮出檯面,一起了解韓國社會中潛藏已久的新興宗教問題。→
●這裡看下篇:韓國氾濫的新興宗教(下):街頭詐騙外國人、企業化宗教洗腦,邪教成韓劇熱門主題 >> https://bit.ly/2SaWJTe
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台灣異端教會 在 Facebook 的最佳貼文
今天特別來章嘉活活佛舍利塔參拜與繞塔,很喜歡這裡的空氣與陽光,打掃完後繞塔七匝,靜靜的在一旁靜坐。
這裡雖然有蚊子飛來飛去,但我在靜坐的數十分鍾裡完全沒被叮,很友善。
下次要帶花來參拜,是個很好充電和放鬆的好地方,大推。
看完章嘉活佛的生平事蹟,才知道他也是一位反共國師!(膜拜再膜拜)
順道分享大師的相關事蹟:
----十九世章嘉大師
(西元1890~1957年)--
章嘉呼圖克圖不是人名,而是封號。本文此處介紹的,是第十九世章嘉呼圖克圖,他的本名是羅森班殿,丹畢蓉梅,即近代一般習稱的章嘉大師。
呼圖克圖是蒙古語,漢譯是「明心見性,生死自主」的意思。另有「呼畢勒罕」一詞,也是蒙古語,漢譯為「再來人」。呼圖克圖轉世出生之初,稱為某某呼圖克圖呼畢勒罕,迨確定給封以後,始稱為某某呼圖克圖。
釋迦牟尼住世時,有一位弟子名叫尊達尊者,證得阿羅漢果。自此以後,他乘其弘願,隨緣應化,十方世界,自在轉生,常示現再來於印度、西藏及青海等
地。第九世轉生於西藏,名發思巴,是元世祖忽必烈的國師。第十世亦生於西藏,名釋迦也希,是宗喀巴的四大弟子之一。他佐興黃教,建色拉寺(前藏三大寺之一),代表宗喀巴應明帝之請入京,受封為「妙覺圓道西天佛子大國師」。
第十四轉世身名阿旺羅森曲殿,出生於青海,清康熙朝代表達賴喇嘛入京,康熙皇帝親臨聽經,封「灌頂普善廣慈章嘉呼圖克圖」,這是章嘉封號的由來。章嘉每年至各蒙旗巡化,並安撫青海兩翼二十九蒙旗,德望日隆。
雍正帝在其所著的《御選語錄》中,稱為「是真再來人,實大善知識」。自此,章嘉呼圖克圖累世相繼,主持內蒙古及青海兩翼二十九蒙旗之教化。
第十九世的章嘉呼圖克圖,於清光緒十六年(一八九○年)生於青海省之藏族。光緒二十五年(一八九九年),選送晉京,受封繼位為章嘉呼圖克圖第十九世。他的教化區域,擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信眾。
他所管轄的寺廟,在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五台山等地,各有其主管的寺廟。寺廟中所住的喇嘛,多者三、四千人,少者三、四百人,總計有為數十萬喇嘛,都是他的出家弟子。
章嘉大師的教化區域,擁有內蒙古四十九旗、青海二十九旗的廣大信衆。他所管轄的寺廟,在蒙旗內三百餘所。此外在西藏、青海、綏遠、察哈爾、熱河、遼寧及北京、五臺山等地,各有其主管的寺廟。各寺廟中所住的喇嘛,多者三、四千人,少者三、四百人,總計有為數約十萬喇嘛,都是他的出家弟子。
章嘉大師每年巡化蒙旗,每次應供,向之頂禮者,日有數萬人,他是蒙旗人民信仰的中心。
民國肇建(一九一二年),五族共和,宗教信仰自由,載之於〈約法〉及〈憲章〉。故政府亦順應邊情,採行成法,遵循舊章。袁世凱任大總統時,於章嘉大師封號「灌頂普善廣慈」之下,加「宏濟光明」四字。
徐世昌任大總統時,又加「召因闡化」四字。民國十三年(一九二四年),章嘉應東北各地教徒之請,赴東北弘化,授時輪金剛法,頂禮者十餘萬人。北伐成功,全國統一,民國十九年(一九三○年),大師受任為蒙藏委員會委員。民國二十年(一九三一年)「九一八」事變,日本侵佔東北後,圖謀侵犯熱河,中央以蒙旗民眾信仰佛教,且以章嘉大師為信仰中心,特任為蒙旗宣化使。章嘉乃赴蒙旗宣化,組織宣化使署。
當時以蒙古德王倡議內蒙自治,反對大師赴蒙古,乃未果其行。
民國二十三年(一九三四年),章嘉赴伊克昭盟巡視,日人在錫盟活動,對大師之行時加騷擾。大師折返五台,日人復時來威脅,大師不為所動。
民國二十四年(一九三五年),日人更欲贈以勳章厚禮,大師毅然拒絕。是年,當選為中國國民黨中央監察委員。民國二十六年(一九三七年),復任國民政府委員。
民國二十六年(一九三七年)「七七事變」後,抗日戰起,章嘉時在五台,日本軍閥曾多方誘逼,章嘉終不動搖,毅然冒險南遷,追隨政府,共赴國難。旋受命宣化蒙旗,於成都設宣化使署。民國三十四年(一九四五年)
●參加中國佛教會整理與重建,與太虛大師合作無間。八年抗戰期間,章嘉站在佛教立場,翊贊抗戰建國大計,號召蒙藏同胞,貢獻殊多。
勝利還都後,民國三十五年(一九四六年)連任國民政府委員。
民國三十六年(一九四七年),政府為崇功報德,加封章嘉為「護國淨覺輔教大師」,頒給金印金冊。「護國大師」四字,是政府歷次對蒙藏佛教領袖所僅有者,其榮譽與達賴、班禪相等。其冊封令文曰:福國佑民,本政教之同源;褒德酬庸,迺國家之令典。章嘉呼圖克圖,仁心公溥,慧性澄圓,具救世之精誠;化孚僧俗,拓安邊之宏願,望重蒙旗,入贊中樞,彌彰偉績。著加給「護國淨覺輔教大師」名號。
於戲,憲治遐宣,定啟人天之悅豫;蒙疆永固,倍臻民族之蕃昌。式頒冊命,尚
其祇承。
中華民國三十六年(一九四七年)四月十日,政府行憲,章嘉當選國民大會代表。民國三十七年(一九四八年),受聘為總統府資政。民國三十八年(一九四九年),由成都倉促乘機來台灣,諸多經典法物多未及攜出。
民國四十一年(一九五二年)三月,中國佛教會在台灣復會,章嘉當選為理事長。他本來是密宗黃教宗主,當選中佛會理事長,無異又為顯教領袖。是年,在日本召開的第二屆世界佛教徒友誼會,章嘉以中國佛教首席代表身分赴日出席,並向日本政府交涉玄奘大師頂骨歸還自由中國,後來靈骨歸還,佛教界於日月潭建玄奘寺供養。民國四十五年(一九五六年)三月,「美國之音」記者訪問章嘉,談玄奘大師靈骨奉安台灣的經過。
民國四十六年(一九五七年)三月四日,章嘉於台北市圓寂,世壽六十八歲。
政府頒發「褒揚令」:護國淨覺輔教大師章嘉呼圖克圖,瑞嶺隆祥,宋崖顯慧,潛修密院,光肇藏宗,曩昔杖錫中原,宣化蒙旗,宏揚教義,所至緇素景從,先後任國民政府委員及蒙藏委員會委員,竭誠翊贊中樞,歷經抗戰戡亂,屢值亂寇匪共脅誘兼施,迄不為動。
年來號召邊遠俊彥,聲張大義,屏斥異端,對國內外揭發共匪陰謀罪行,不遺餘力。正期輔佐中興,不意遽歸大化。
當屆圓寂之際,猶為國祈福,籲祝收京,緬懷績範,悼惜彌深,應予明令褒揚,用示政府崇功報
德之至意。此令。
-于凌波著-
==
看完大師的生平,真的敬佩,尤面對中共的態度。
謝謝您,我會常常來看您的!
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【轉錄】
張漢業以韓國為例 談異端特徵及防堵經驗
2013/6/12 上午 09:00:00 記者張嘉慧/台北市報導
要了解異端,不能不從韓國談起,許多有名的異端多半從韓國發跡,
讓其他國家掃到颱風尾,因此韓國也被說是「異端」的發源地,
當地流傳多達20多種不同版本的 「耶穌」。此事有弊也有利,因異端盛行,
促使韓國很早就進入「防範異端」的研究領域,及早面對聖經論到末日越近,
就有更多異端興起的預言。
身為韓國華僑的台北純福音教會主任牧師張漢業,至今仍時常台韓兩地跑,
對韓國教會有一定程度的了解。還記得十多年前韓國盛行世界末日說,
當時某位異端教主曾說:「耶穌太忙了,所以不能來。」
此番言論使熟知聖經的基督徒啼笑皆非,這卻是發生在韓國活生生的例子。
分析異端特徵 6大共通點不可不知
韓國異端有統一教、耶和華見證人、摩門教、朴太善天父教等,
目前最大的異端為新天地,在當地無孔不入。攻占教會慣用的手法為「假裝新信徒」
,透過重新追求信耶穌和受洗,進而成為小組長及區長,再將原先異端教會的傳道人
引進教會內傳講信息,用異端的道理說服會眾,迷惑人心。
更可惡的手段還有惡性揭發正統教會主任牧師的問題,把牧師趕出教會,
最後把整間教會變成為新天地的教會。對抗令正統教會嫌惡的異端,
韓國教會可以明文規定新天地信徒不得進入教會內聚會,甚至有些牧者在講台上
,會直接請新天地信徒當眾離席,這些都具有法律效力。
「異端和正統教派的區別不是講的內容完全不一樣,而是90%一樣,但10%、
甚至只有1%有出入。」異端最大的共同點就是對正統基督教真理並非持完全反對,
而是「將部分真理拿來『擴大解釋』,並且『視之為基督信仰的全部』」。
此外,若某教會或教派宣揚過去正統教會從沒說過的教義,這樣的情況也有
極大可能是異端,因為他們時常用「新鮮事」來吸引基督徒。
張漢業表示,據說韓國的新天地已經潛入到台灣,雖然目前尚未看到明顯的作為,
但仍須儆醒以待,因為他們最大的特徵就是擅長假裝初信者,潛伏期通常為3至5年
,才會逐漸露出馬腳。
異端最常蠱惑人心的6大共通點:
1.強調世界末日臨到,帶給人類危機意識,造成恐慌懼怕,利用人們渴望進入避難所
的心態,趁虛而入進行洗腦。
2.不以基督為中心,而是以自我為中心。異端教主通常都會要求信徒絕對忠心與順服
,強調自己的命令就是神的啟示,這種以自我利益為中心的做法,
只是將信徒當成機器,對靈魂得救的事毫不關心。一些異端都承認其教主偶像化
、教義不符聖經的問題,但為了利益,還是不肯公開認錯。
3.異端者主張與神直接交通,將自己神格化。異端習慣引用《聖經》提摩太前書
2章5節:「因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的
耶穌基督。」說明自己是神與人之間的中保,但這些理論都沒有客觀的印證,
而是個人主觀意識或為欺哄大眾的言語。
4.異端者主張唯獨靠著他們才能得著救恩,得以在末世患難中存活下來。
一些在韓國的異端教會,都標榜自己是末世時代被揀選的百姓。
5.異端者主張的不是眼不能見的死後天國,而是生前可以眼見的地上國度。
他們沒有永恆觀,只有現實觀,以自己的力量積極在地上建立自以為是的天國,
卻成為暴力與不法事橫行的地方。
6.異端盡量與外部斷絕關係,採取封閉的態度與做法。他們常用
「只有我們知道的奧秘」言論引起人們的興趣,若有信徒洩漏出去就施以懲處,
隱藏內部各樣的犯罪行為。
異端滲入兩大主因 從10大神學觀+5大行為準則破解
異端不斷發生或猖獗,應驗聖經的預言,神也早已提醒教會要防備。
張漢業指出,教會被異端滲入有兩大主因:
1.教會愛心冷淡。當教會沒有足夠的愛心,沒有辦法滿足會眾的全人需要,
信徒就容易投向異端美麗的謊言中。
2.信徒對真理不了解。異端的特性是「不找不信主,專門找信主的人」。
像是韓國異端會專門搜尋門牌上寫著「XXX教會的會友」,按門牌尋找獵物。
此外,教會在制度上的腐敗及墮落、過度封閉,以致與世界脫節或過度強調
末世危機和預兆,也都容易產生異端,或掉入異端的陷阱。
分辨異端從神學角度而言有十大準則:聖經觀、神觀、彌賽亞觀、聖靈論、
贖罪論、救恩論、教會論、末世論、福音的排斥性及倫理道德性,這些是屬於
「聖經絕對權威性」的範疇,異端常做的是斷章取義或自行闡釋的跟正統教會
不一樣;從實際行為層面來看也能夠破解異端:
1.拒絕以《使徒信經》為信仰告白。
2.否認耶穌基督十字架救贖的真理。
3.特別重視某卷福音書,重視程度甚至大過整本新舊約聖經的權威。
4.以「一般教會」會友為迷惑及吞吃的對象。
5.將領導者(教主)當作敬拜對象或神格化。
跨教派權威性機構設立 防堵要從根本做起
張漢業表示,異端的破壞性不只在教會內,甚至會破壞家庭、社會,
以及一個國家的名譽,實在不能不謹慎。韓國對異端研究與因應非常完整,
當地每個教派都有異端防範委員會,還成立韓國最具權威性的跨宗派單位
「現代宗教研究所」。
只要韓國教會對某一教派或教會產生異端的質疑,或發覺其神學教育、
傳福音內容有問題,即可委任現代宗教研究所進行調查與判定,
一旦經該所調查後認定是異端,90%以上的韓國教會都會認同和接受。
後來創辦人卓明煥出版一本《異端學》,成為防範異端很好的教材。
現代宗教研究所現由卓明煥兒子接手,固定發行《現代宗教月刊》,
專門揭發當地的異端,並對其進行詳盡分析。
目前異端數量最多的是韓國,其次為中國大陸,雖然前一陣子台灣教會被
東方閃電(全能神教會)侵襲,不過異端數量仍不算多。但不管任何疾病,
事前的預防往往比事後的治療來得有效,預防者事半功倍,治療者事倍功半,
異端也是如此。防堵異端滲入,還是得從根本做起,一是教會當活出恩慈與
仁愛的信仰,體察及滿足基督徒的屬靈需要,二要健全與持續研究神的話。
「硬體(建堂)的建造很重要,軟體的建造(裝備信徒)更重要。」這20、30年來
,張漢業看見台灣教會在門徒裝備課程上有許多嘗試,發展至今都已有適合
教會本身的裝備系統,相信這也是防堵異端的至要關鍵。
除了真理的建造外,建議會眾要在所屬教會內擔任服事之職,熱心事奉,
牧長也當適時教導「沒有一間地上教會是完全」的觀念,彼此成為愛心共同體
,存忍耐心、互相合作防範末後的異端。
《聖經》以弗所書4章14節
使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動
,飄來飄去,就隨從各樣的異端。
以上資訊來源:今日基督教
https://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=11&key=3587
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