【機智的醫生生活CP星座|土象風象組合】
#機智醫生生活 星座解析文章開始之前,先跟大家說明,主要從人物角色性格為切入點帶到「星座個性」解析層面,因此與劇中出現的生日暗示、官方資料沒有直接關係,純粹從我追劇心得,從「愛情Line」、「性格設定」、拆解星座CP組合。
◇鴿子 CP-金雋婠、李翊純
⭐️金雋婠(太陽處女、月亮天蠍)
金雋婠是我在「機智」劇中最喜歡的主角性格,「戰鬥組」的嘴巴機關槍真的太厲害,只要惹到他馬上就會反擊、不能受到任何委屈、吃飯戰鬥力十足,看似冷漠無情對同事私生活毫不關心的他,其實有顆暖男的心。當然,傲嬌小奶狗的那面只有對女朋友才有的特殊待遇,好喜歡喔~以下是我認為他是處女男(加上霸道天蠍)主要原因:
1. 瘦:哈哈哈哈,以為第一個特點要講什麼了不起的事嗎?NONONO,就是這麼敷淺的跟妳説:「瘦」!世界上所有的處女男不論食量大小,你要跟他們交往就得「骨瘦如籤」(還不是柴),因為處女男的外型太好認了:「萬年顯瘦的套裝」而且你只要目睹這個男生看起來非常乾淨、清爽、講話還假鬼假怪裝模作樣、斯斯文文、體重比你還輕,就是處女男沒錯了。
2. 喜歡被虐:處女座不分男女通常講話都很機車,主要是因為由「水星」掌管的他們腦筋動得很快,常常覺得旁邊的人很笨,所以你最好不要碰我的零食跟巧克力(如雋婠的零食抽屜)。
鴨母勾,機車人都會遇到開賓士的大爺或大姐,一出場就是扔個名片告訴你:「這感情我說了算。」處女男一秒變慫,深深愛上這個會跆拳道、搞笑變鴿子、卻長得超漂亮的女生。雋婠絕對不可能愛上冬天這種個性的女生,因為處女男是需要「勢均力敵」的感情,他才會被虐得好開心。反正你們去看雋婠所有戀愛表現,真的就是處女男的死德性啦。
3. 假裝冷淡的高手:太陽處女、月亮天蠍的星盤配置,很容易出自以為是的天才,他們是真的聰明,但也真的人緣不好哈哈哈哈哈哈。因為孤傲的個性很容易讓情感關係無疾而終。
但其實月亮天蠍的人非常重情義,雋婠特別找都材學,去向因為特殊案例而死去的嬰兒父母致意,為解決都材學被客訴的問題,不情願地當上胸腔外科科長。他只是嘴巴壞,真的認定的朋友絕對是力挺到底。
⭐️李翊純(太陽水瓶、月亮巨蟹)
李翊純就是個怪咖。風+水的配置,簡直是超級矛盾型的人格。
下篇我寫道翊頌CP時會再解釋為什麼翊純跟他哥這麼會玩,因為「水瓶就是要配XX啊」的概念。
翊純外觀看起來很有氣質、軍人背景讓她有股英氣存在。但靠北,她在病床上大肆跟她哥鬥嘴Rap+表演鴿子假飛的一幕,讓我整個把飲料笑到噴出來,「好水瓶座喔!」。主要原因如下:
1.水瓶座是中性星座:翊純小時候就搜集滿各種柔道、跆拳道、泰拳的段數冠軍,把女兒當作奧運選手在培養,這點很水瓶座。
水瓶女不會因為自己是女生就想學鋼琴、畫畫、跳舞,反而水瓶女小時候都是跟男生混大的,越是可以跟男生一起玩、有趣、有競爭感的才藝,水瓶女都會第一個說:「媽,我要學這個!」
2.不信命卻又相信算命:水瓶座是最鐵齒的星座。嘴巴說星座是三小,手機裡面都是小瑜星座的文章截圖。表面上說命運可以自己掌握,但初一十五必定拜拜的也是水瓶座。
翊純當時去算塔羅牌時,被算命師說剋夫,表面上她不在意,但第二天為了反駁「剋夫說」把附近的算命攤都算完了。水瓶座內心缺乏安全感,但愛面子又高自尊,所以遇到困難時其實更容易入宗教的坑、小瑜星座懷抱,因為他不想跟別人討論。你懂我意思吧。
3.我們的感情我說了算:雋婠透過翊純的麻吉安醫生才知道她錄取了英國留學的資格,不是第一個知道的他打擊很大。
這點我整個大笑,水瓶座有個通性:「水瓶座的朋友知道消息的速度,比水瓶座的戀人還要快。」哈哈哈哈哈哈這很正常不用生氣。從這點翊純還是一個挺自我的水瓶,她還是會依照自我的想法去走她的路,男朋友真的要心很大才能理解。
4.渴望愛的愛哭包:月亮巨蟹的翊純,在拿到哥哥特別送來的生肝腸組合後忍不住流淚,一向搞笑的兄妹忽然有點尷尬了起來。
月亮巨蟹特別容易受到親情的感動,而且翊純家庭向心力很強,從她很崇拜哥哥的表情就可以看得出來。所以太陽水瓶+月亮巨蟹,看似獨立自主的女性,其實內心是個渴望愛的愛哭包,只是這樣的配置,談戀愛記得要重質不重次數喔。
⭐️ 結論:土象與風象的戀愛,土象就不需要逞強,把自己當作是菩薩在帶領一位需要被救贖的風象孩子。
包容與心大絕對是肯定要擁有的關係調味料,而風象其實面對感情常常很沒安全感、疑心病很重卻又不會表現出來,就會產生互虐的情感。嗯,這點很符合需要玩很大的土象星座,兩人狹路相逢
玩死你
玩死你啦
你玩我我就玩你好開心啊~~
#星座 #小瑜星座 #處女座 #水瓶座 #金雋婠、#李翊純 #今日宜小聊
🎆機智的2022生活 🍬 土象風象戀愛必備
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同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過8萬的網紅范琪斐,也在其Youtube影片中提到,COVID-19疫情爆發之後,人類開始重新思考生命的意義和生活的模式,過去我們一直強調要跟世界接軌,要有全球化的思考,但是這幾個世紀以來,這種從工業化開始強調生產力和經濟產值的方式真的有帶給我們幸福嗎?後疫情時代人類是不是該思考一下其他出路呢? 我想先跟大家聊一下我最近看的影集,Emily in...
向心力意思 在 子迂的蠹酸齋 Facebook 的最佳解答
上周末和女友一起看了幾個談論納粹歷史的影片,中間提到許多普魯士陸軍傳統和榮譽。女人突然轉頭一問,普魯士統一了德意志地區,成立了德意志帝國。那麼普魯士自己不是個國家嗎?
面對這個問題,我回應了普魯士是個國家,但與德意志帝國的國家意義不同,德意志帝國是個「民族國家」,這二者國家的意義是不同的,只是這種差異無法呈現在中文的「國家」一詞上。
就我對中學教科書的印象,課堂上也從未認真敘述過到底「民族國家」是甚麼概念。我記得教科書上只說,民族主義運動興盛於19世紀,各民族都紛紛發動屬於自己的民族主義運動,普魯士成立德意志帝國,薩丁尼亞搞出了義大利。
想想也是滿正常的,要一個現代民族國家的教育體制,教育從前的的「國家」是何概念,本就不是易事。民族國家建立的教育、美術館、博物館、媒體機構等,都充滿了民族主義意識,要讓我等理解民族國家以前的「國家」有何差異確實有所困難。
民族國家最大的差異,應是全體國民都貼上了相同民族的標籤。例如有著相近的語言、價值觀、歷史觀、生活方式,以及會為了相同的事情而感到榮譽,會為了相同的事情而感到悲傷。這種凝聚力形成了當代國家。
《文明帝國六》,當你研發完「民族主義」後的名言,實在真知灼見。
「民族主義促使了國家產生,而不是國家產生了民族主義。」
Ernest Gellner
這句話的原文特別有意思
「It is nationalism which engenders nations, and not the other way round.」
nation在中文可譯作國家,亦可譯作民族。因為對於現代國家來說,大部分的國家都是民族國家,所以可說是政治家的陰謀刻意混用,亦可說是自然而成的用法。
至於「nationalism which engenders nations」,是否應該翻作民族主義促使國家誕生,抑或是民族主義促使民族誕生,我想問題都不重要。重要的是民族與民族國家一詞的混用,在很多時候讓我們早已難以分別兩者的差異。
女友於是反問,當代有沒有國家不是民族國家? 當然有,只不過這些國家因為缺乏超強的向心力,因此很難成為真正的大國。在民族國家的相互競爭下,非民族國家只能維持小而美的境況,像是瑞士就是非單一民族國家,不然就是長期處於戰亂。
另外值得一提的,像中國這樣人口超多、幅員超大的國家,,理應不會是單一民族的地區,也靠著百年多年來的歷史觀,強力的極權統治,以及統一的普通話,用中國民族主義建立了民族國家。
女友又問,如果民族運動搞不好的大國會怎樣? 我想到奧匈帝國。奧匈帝國境內有十餘個民族,其中最有影響力的是屬於德意志民族的奧地利,以及匈牙利民族的匈牙利,還有餘下超多小型民族。奧匈帝國曾與普魯士競爭過德意志民族運動,但後來以失敗告終,奧匈帝國失去成立德意志民族國家的機會。奧匈帝國不得不將重心放在巴爾幹半島,而這裡是斯拉夫民族的地盤。
(這也是為什麼後來希特勒開坦克進入奧地利時,很多當地的德意志民族運動者高聲歡呼之故,因為兩者皆為德意志民族。)
多民族國家會遇到的問題是甚麼? 光是官方語言要用哪個都是問題。例如政令宣導時,要以哪種語言為優先? 過往戰爭時的英雄人物,是否對各地區的民族來說都是英雄? 總之問題重重,要有個國民都能認同的歷史觀和價值觀極為困難。
奧匈帝國後來面對的問題,就是整個國家以奧地利的利益為首,匈牙利因利益與奧地利不完全吻合,因此總扯著奧地利後腿。同時巴爾幹地區的斯拉夫民族,因為斯拉夫民族運動,導致紛亂不斷,各種瘋狂的民族主義聖戰士的發狂下,殺死了支持斯拉夫民族運動的王儲斐迪南,因而爆發一戰。
民族運動是很可怕的。當鄰近國家發動民族運動宣傳時,倘若我國沒有相應的民族主義運動相應,將極為容易就被他國的民族主義宣傳給影響,進而由內部瓦解自身所處的政體。這也是為什麼從19世紀以降,大多數國家都變成了民族國家,因為沒有民族主義護體,國家會被鄰居招降。
淺淺一篇文章,簡單敘述了我對民族國家的認知。
若有甚麼錯誤,還請見諒。
PS.文明六特別有趣,只有當你研發了民族主義之後,「大眾媒體」和「文化古蹟」才能運作。
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▋你在追求的,或許就是一股為自己感到驕傲的心情。
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我今天想和你分享寫書的幕後故事⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
書稿完成後 我們通常會進入校稿階段⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
意思就是我們會反覆把內容看過好幾遍⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
然後修修改改裡頭的內容⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
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在我校稿的時候⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
我試著使用讀者的視角去讀這本書⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
每次閱讀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
我都會有種:「天阿,我真的寫得很好誒」的心情(哈哈自己說)
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這也讓我想到⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
在去年十月初的時候⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
我的課程Dream To Goal開始更新⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
我一樣也是在幕後整理課程資訊⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
並且重新把所有課程都上了一遍⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
上完之後,我一樣有一種:⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
「我這堂課真的設計得很好誒 哇哈哈」的心情⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
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回想過去 我在當 #接案 #打工仔 還有 #員工 的時候⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
似乎鮮少有這種「能夠感到很驕傲」的時刻⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
或許是因為自己的設計需要因客戶而左右⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
或許是因為自己在公司參與的專案不夠深入⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
我一直沒有現在這種深刻的引以為傲感⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
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當然,我相信這樣的想法只在一念之間就能轉換⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
例如我就遇過許多能夠替老闆賣命⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
卻還是非常有向心力且連結感、責任感強烈的員工⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
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這也讓我開始思考⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
我一定需要所有事都親自打造⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
才能夠找到這種為自己驕傲的感覺嗎⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
我們的企業文化是否能夠讓權力更加下放⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
或者讓員工們更有自主的選擇權利⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
藉以提昇那種「參與感、投入感」⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
讓我們更直接地感受到工作帶來的意義呢?⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
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有時候,我們在追求的其實就是這種「#有價值」的感受
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若能不斷感到意義且為自己的付出感到驕傲⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
我相信無論這份工作是否地點自由⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
無論這份工作是否年薪百萬⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
似乎都能讓我們更有動力且更願意做下去⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
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你在自己的工作或自媒體經營上⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
有沒有感到這種「#我真的做得很棒誒」的心情呢?⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
Tag你的一位朋友並在下面留言跟我分享一下吧 💙⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
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祝你週三小週末愉快唷!
今晚不妨為自己安排個放鬆的行程吧🥰⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀
Zoey
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向心力意思 在 范琪斐 Youtube 的精選貼文
COVID-19疫情爆發之後,人類開始重新思考生命的意義和生活的模式,過去我們一直強調要跟世界接軌,要有全球化的思考,但是這幾個世紀以來,這種從工業化開始強調生產力和經濟產值的方式真的有帶給我們幸福嗎?後疫情時代人類是不是該思考一下其他出路呢?
我想先跟大家聊一下我最近看的影集,Emily in Paris。總之這個叫做Emily的美國女生帶了很多美國資本主義和政治正確的想法到了法國,有了很多反思跟挑戰。其中一個跟我們今天討論的很有關係。裡面講到說,這個Emily她在美國的行銷公司專門替藥廠打廣告。一個法國老闆就說,你們美國人很奇怪,一堆人吃到過胖,然後導致糖尿病,再發明糖尿病的藥,賣給這些人賺錢,就跟人類造成新冠肺炎疫情大流行,然後現在又要想怎麼找疫苗,還有一堆醫療用品跟疫苗公司想用這個方式賺錢,很諷刺。
這其實就是我們今天要講的。今天要好好介紹一位澳洲學者霍奇(Helena Norberg-Hodge),從1970年代開始就一直主張地方主義的她最近剛剛接受《紐約時報》訪問,在報導裡她講了一個很好懂的例子。她認為只用G.D.P.也就是國內生產總值來看生活水準有問題。她舉例說:「如果水污染嚴重,我們都喝瓶裝水,是有利於GDP。但如果你和我自己種菜吃,GDP卻會下降。簡單來說,如果你和我保持健康,GDP就會下降。如果你每年都需要化療,GDP就會上升。」
其實有越來越多的學者探討這個問題,所以現在也有其他進步指標,去看除了金錢之外,會和環境的發展,像是世界幸福報告和人類發展指數等等。裡面也發現說,美國是世界上生產力最高的經濟體,但是生產力和收入的提高並沒有完全轉化為美國社會整體的福祉。這也是霍奇在談的「幸福經濟學」,像是長途運輸的產品其實是破壞環境的,或是許多社區經營的網絡帶來的利益也是無形的。
地方主義的對比其實就是全球化,尤其是全球貿易體系,當然這個問題是很複雜的,有些人因為全球化得到工作機會,有些人則相反,好像各有贏家輸家,但是用英國跟美國的例子來看,像英國脫歐或是美國從川普當選以來的狀況,都是更加強調保護主義,但是歐盟被削弱還有美國多元開放自由文化受到挑戰,我的意思是,難道鎖國會比較好嗎?這兩個國家的考量還是限於要如何保住經濟成長數字,從國家的角度去思考。但是霍奇關心的是人,她覺得對於人來說,就商業和人際交往來講,距離越短越健康。再來是多樣化,一個農民種植十幾種作物比單一種植更健康。但是全球化鼓勵的就是某些市場善於種這個做那樣的單一分工。所以她協助創立了許多小農市場,鼓勵更多元的種植,跟我們台灣人熟悉的菜市場差不多啦。
我當年在美國採訪的時候就有遇過那種農場,他們有養牛和豬,也自己種菜,想要吃什麼菜大家就會自己去找,我當時看了也很有感觸,就是那個社區裡面的大家,彼此之間的連結是那麼的緊密,也讓我想到新竹的原鄉部落司馬庫斯,當地泰雅族人強調的就是合作共生、土地共有理念。所以部落有自己的福利分配。有一些很特別的工作、土地共有、共食與全人照顧制度,也有部落議會凝聚大家的向心力。現在好像也有越來越多的原住民部落在思考,如何擺脫主流觀點所謂的成功模式。
而霍奇還有一個人生經歷很值得我們思考,她在1975年到了拉達克,也就是最近中印邊境衝突很嚴重的地方。當時這個印度西北部,主要是佛教徒的山地鄉,剛剛開始出現旅遊業和國際經濟,但是她發現經濟增長的背後,拉達克人的凝聚力逐漸被腐蝕,慢慢無法自力更生。她想盡辦法要幫助當地年輕人,告訴他們好萊塢電影不是真的,西方資本主義世界充滿了抑鬱、離婚和社會紛爭。
雖然如此,全球化還是帶來了一些好處,沒有什麼地方能鎖國或是排外,置身於全球共同利益之外。全球化另一個好處就是效率,講求地方主義或是在地化的國家會不會在反而無法跟其他人競爭?我們當然可以用更簡樸的方式生活,慢活或是更貼近自然,但是地方主義可以做到多徹底?跟全球化到底哪一個適合人類的未來生活?歡迎上網跟我們討論。
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向心力意思 在 不丹不單不簡單 Youtube 的精選貼文
現代人的娛樂大多是使用3C產品解悶,
依賴電腦、手機,上網聊天或打電動遊戲,
看似豐富的生活,
但人與人之間,真實面對面的互動反而減少了。
不丹卻用一種特別的全民運動兼娛樂活動,
維持著整個社會的向心力。
在不丹有句諺語,
『不會射箭的人就不是不丹人』,
意思是每位不丹人都會射箭。
然而現代的的不丹人使用弓箭並不是為了狩獵或打仗,
而是延續了傳統文化,
更將它提升為不丹的代表性運動,
甚至是會派代表參加奧運比賽的少數項目之一。
更是凝聚家庭、社會的重要社交活動
到底多重要呢?
讓我們繼續看下去~
補充說明:
本第十集內容所採用之照片及影像蒐集自網路,
如有侵權,敬請告知刪除,
謝謝!
Nowadays, our entertainment mostly comes from electronic devices.
We rely on computers and phones for chats or playing games.
Although our lives seem busy,
there is less face-to-face connection between people.
Bhutan has a special social activity, which is also their national sport, to keep people connected.
In Bhutan, there is a saying that
“one who cannot fire an arrow is not a Bhutanese”
meaning each Bhutanese can play archery.
However, today’s Bhutaneses use bows and arrows not for hunting nor battles.
It is a continuation of the traditional culture, which became a national sport.
It is one of the few Olympic Games that the country participates in.
It is also an important family and social event.
How important is archery to Bhutan?
See this video to learn more.
Notice:
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#不丹 #Bhutan #射箭 #archery #archer #TsheringChoden #Karma #奧運
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向心力意思 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最佳貼文
20191203 黃偉民易經講堂
區議會大勝,人權法落實,警暴更見瘋狂。
警察像二戰末期侵華的日軍,路已經走到盡頭,焦慮不安、前路茫茫,他們更嗜血,殘暴。
第一批被美國懲罰的官員名單,開始網上流出,由林鄭、鄭若驊、李家超、前後兩任的警務處長、葉劉六大寇領軍,後面還有長長的人選吧!
美國牽頭,英國配合,澳洲、加拿大、日本、新西蘭、歐盟,都先後起步了。這樣的國際局勢,中共都走投無路了,莫說心知肚明,自己一直在做壞事的前線警員。
跟光頭劉sir回大灣區生活嗎?子女不能留學英美加澳?他們只能讀暨南大學?自己執勤時傷害了無數香港人的子女,回家見到妻子陰沉的臉色,子女吸了自己帶回家的二噁英病徵漸現。每晚瞌起眼就想這世界真有因果報應嗎?每日還上不上香俾關帝?他仍會保佑我嗎?
這樣的精神狀態,每日蒙了面戴了豬嘴,還要在街見人就打扮凶狠,怎會不累?
當權者禍國殃民,點解重有咁多人同流合污?
人民飽受摧殘,點解大部份人,仍肯默默忍受?
香港市民在這個漫漫黑夜,又可以做什麼?
大地一片漆黑,什麼時候才可以再見黎明?
這不單是香港人今日的疑問,中國人問這些問題,問了三千年。
在商朝末年,周這個地方的領袖,姬昌,作為政治犯,被商紂囚於羑里七年,在監獄中,他已作以上思考。
他身在獄中,生死不測,兒子被殺,製成肉包,刺激他反省人性,黑暗勢力的禍亂根源。
獄中他完成了整理《周易》的工作。
他發現人性由善轉惡,往往只在一念之間。
他在《周易》第三十五卦火地晉卦,和第三十六卦地火明夷中,發現了人性轉惡的關鍵。
這兩卦相綜,互為一體。
本來是日出地上的卦象,象徵旭日東升,太陽從大地升起的象。日出於地,本來是盛大光明的前景。
但一念之間,就變了另一卦象。
地火明夷,上卦為坤地,下卦為離火,象徵明入地中,太陽在土地之下,大地一片漆黑,邪惡壓制了正義,光明受到了傷害,所以稱明夷,即是誅滅光明。
《周易》在地火明夷卦的最後一支爻(上六)寫道:
不明,晦。
初登於天,後入於地。
這爻道出了由佛轉魔的關鍵,在於「不明」。
人在不明的時候,便會失去判斷力,但偏偏卻是大權在握,社會便會陷入一片黑暗之中。
初登於天,後入於地。每個從政的人,爭天下的人,初心都是救民於水火,但權力使人腐爛,不受制衡的權力,會使這些政治領袖,失去初心,由佛轉魔了。
半年時間,便將香港的警隊,由受人信任,保護市民的象徵,因背後的愚蠢操控者,深信暴力可以懾服群眾,濫捕濫殺可以壓制民憤。香港文官系統噤若寒蟬,一個低級的雞仔餅光頭劉sir, 都可以指罵批評特首政務司長,全政府無一個堂堂正正的官,紀律部隊失律,政府失了倫理。不明,晦。不明智,看不清形勢,卻有權力,晦,即黑暗的深淵中心,香港便墮入黑暗之中。
《小象傳》說:
初登于天,照四國也。
後入于地,失則也。
初登于天,因為照四國,四國即四方,你能夠照亮四方,大家安居樂業,這便是初心期望。
後入于地,結果掉下來,因為「失則也」。
則,是大原則,規律。
失則,失去了大原則,沒有遵守自然的法則。所以,後入于地,一敗塗地了。
《易經》說「不易」,儘管外在世界千變萬化,但永遠有個永恆的法則在運作。
作為政治人物,一定要體會,這個「則」,這個規律,才能夠處理群眾社會,把事情處理好,贏得民眾支持。
如果失去了這個「則」,失去了民心,就變成人民公敵了。
新任的警務處長,叫香港人攞返個良心出來,向暴力說不。
原來香港警察做了壞事,都喜歡說「良心」。
以前有位警務處長,也是做了壞事之後,對記者說:
「良心究竟係乜呢?」
「你嘅良心同我嘅良心都唔一樣。」
今日,警暴半年,不明死因的屍體發現超過過二千五人,濫捕五千人,暴力傷害市民難計其數,街上打人不分男女老少,這個時候,「警察頭子」竟然說起了「良心」來。
良心,原來是香港警察的夢魘!
很多市民曾經問:
阿sir, 你跌咗個良心!
孟子說,良心是與生俱來的,但像樹木一樣,不好好護理灌溉,被環境,被私欲破壞,心中的善念,便會奄奄一息的。
半年前的香港警察,還有良心,但今日警暴,他的良心,已被環境獸性侵蝕了。
《孟子.告子篇》
孟子曰:
牛山之木嘗美矣,以其郊於大國也,斧斤伐之,可以為美乎?
日其日夜之所息,雨露之所潤,非無萌蘗之生焉;牛羊又從而牧之,是以若彼濯濯也。
人見其濯濯也,以為未嘗有材焉,此豈山之性也哉?
雖存乎人者,豈無仁義之心哉?其所以放其良心者,亦猶斧斤之於木也。旦旦而伐之,可以為美乎?
…………………………………
孟子在《告子章句上》說:
牛山的樹木,也曾經很茂盛的,因為它在齊國首都的臨淄的郊外,但當地人日日咁用斧頭去砍伐,佢地又點能夠茂盛呢?
當然,一年四季,雨露潤澤,佢地都在生長,嫩芽都會出來,但問題是,另一個破壞又來了,牧童又在這裡放羊牧牛,所以,整個牛山都光禿禿了。
大家見到牛山光禿禿,以為這座山,一直都係咁,不曾有過大權木嗎?不是的。
就好似有些人身上,好像沒有了天生的仁義之心。佢地之所以無咗良心,就正好似牛山光禿禿一樣。每日有人去砍伐佢,又點能茂盛呢?
午夜夢迴,良心急call, 但朝早一上班,良心的萌芽,又被吃光了。
反覆地被不同的勢力欲念消滅,那麼,他夜晚良心再急call, 發出的善念自然無法存在,慢慢又自我合理化,覺得自己其實是對的,別人才是錯,故意挑剔我而已。
這些人,夜裡發出的良心呼喚不復存在,便和禽獸差不多了。
別人看見他們像禽獸,以為他們不曾有過善良的本性,其實不是的。
只要得到合適的滋養,沒有東西不能生長;失掉應有的滋養,沒有東西不會消亡。
孔子說過:
操則存,舍則亡。
出入無時,莫知其鄉。
抓住它,就存在;放棄它,就亡失。進進出出沒有一定時候,也不知道它何去何從。
這就是指人心而言吧!
鄧炳強叫人攞返個良心出來,希望他還有,他的警隊隊員還有。
這半年,香港愚蠢的以警暴平亂,對香港造成多大的傷害?對政府造成多大的傷害?對警隊造成多大的傷害?
市民再不信任政府,警察都被視為流氓爛仔。香港百年來賴以成功,成為國際城市的歷史和因素都忘記了。
孟子在《公孫丑篇》說:
尊賢使能,俊傑在位,則天下之士,皆悅而願立於其朝矣。
市,廛而不征,法而不廛,則天下之商,皆悅而願藏於其市矣。
關,譏而不征,則天下之旅,皆悅而願出於其路矣。
耕者,助而不稅,則天下之農,皆悅而願耕於其野矣。
廛,無夫里之布,則天下之民,皆悅而願為之氓矣。
信能行此五者,則鄰國之民,仰之若父母矣。率其子弟,攻其父母,自生民以來,未有能濟者也。
如此,則無敵於天下。
無敵於天下者,天吏也,然而不王者,未之有也。
八二年,戴卓爾夫人訪華開始,直至九七,中英雙方都說要保持香港的穩定繁榮。
但如何保持香港的固有的穩定和繁榮呢?中共有中共的看法,英國人有英國人的看法。
對孟子來說,保持一個城市的穩定繁榮,有幾項原則要遵守。
首先,要尊重有品行道德的人,任用有才能的人。凡有能力的人,政府都會聘用,不會浪費人才;社會上,有學問,有能力,有技術的人,都有工作,這樣社會最出色的,都高興替你這個政府服務。
在市場上,給予空地空間給商人儲藏貨物,而不徵收各式雜稅。貨物滯銷,政府作買家,不讓貨物長久積壓,那麼,天下商賈,都會高興將貨物放在當地市場。
關卡,只作稽查而不徵稅項,要天下旅客都樂意到這裡來。
農業,擴大耕地面積,資助農業,不徵農產品稅項,天下農民都想來這裡耕作。
民居,不重覆徵稅,發展公屋,不高地價作間接稅。天下人都高興,搬到這裡生活。
真正做到這五項措施,連鄰國的人民都想來這裡生活,像敬仰自己父母一樣的敬仰這個政府,人民就對政府有向心力了。
這個時候,鄰國想來攻打你,就好像率領他的兒女來攻打自己的父母一樣,不可能成功的。
假如這樣而成為天下無敵,這就是替天行道的父母官了。
孟子用「天吏」來形容政治上,行仁政的人道、天道、天理的關係。不是後世「替天行道」的強盜意思。政府應接天理行事,如果這樣還不能稱王天下,是不可能的。
孟子在二千五百年前,具體說出一個城穩定繁榮的原則,也是今日一個國際城市的基本條件,香港百年,殖民地政府亦是用這個原則管治香港。
但今日,以為用制度暴力,警察暴力,就可以管理一個國際城市,這是歷史未曾成功過的。
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