[大和之路] 日本庭園設計的起源：#平城京東院庭園 / 李長潔 🏞
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農耕不可缺少的日常用水，在日本古時總是與生活緊密連結，並且透過想像，將「#水」形成文化與技術的一部分，同時是審美與實用取向（川端泰幸，2010）。在古墳時期，陵墓外圍打造了象徵彼岸的水池；在飛鳥時期，引入朝鮮半島的庭園技術，建置了飛鳥宮中擔負饗宴與儀式的水設施。此文化與技術終在奈良時代的平城京奠定為日本庭院設計的起源：#水池的形構。
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■ #平城京很荒涼嗎？
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講到日式庭園的源起，大多數人必定是想到京都的金閣寺、銀閣寺，甚至是更偉大的西芳寺。不過，奈良的平城京，才堪稱日本庭園一空間形式的水到渠成。來到奈良的人們，比較少會往荒涼的平城宮去。也不意外，這個在《#續日本紀》中被描寫為「方今，平城之地，四禽葉図，三山作鎮，亀筮並従」的大吉之地，於明治末年才被建築史家關野貞在農地中發現，認為是大極殿的遺址並於1907年發表文章〈#平城京及大内裏考〉。
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並於1950年開始進行較大規模的保護與調查。直至今日，平城京中的遺跡模樣，一方面持續考古與保護，另方面則透過「#復原」，試圖讓古代文化呈現給大眾。所以，平城宮跡的荒涼來自於持續考古的過程與保護的概念，看起來是「假的」的宮殿遺跡，則是一種「活化」的嘗試。
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■ #風景的強化—東院庭園
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回到庭園的面向。承接著飛鳥宮的「#方形池」、「#碎石岸」的造景特色（高瀨要一，1997），在平城京裡被考古出來的庭院，有了更進一步審美表現。以復原完整的東院庭園為例（1969年被發現），庭院內的池子巨大且呈現蜿蜒的曲狀，池岸為逐漸進入水面的緩坡，洲濱鋪滿了圓潤的小石塊，搭配著沿岸的植被與景觀石，非常美麗。
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我們可以看到，東院庭園的池面設計比起以往的方池，來的更加地複雜，出現了岬角、港灣、中島、半島等意象，強化了「#風景」的審美趣味。尤其北岸半島上的石組，設計嚴謹，頗具張力，為日式山水「#假山」的初期模樣。
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蠻有趣的是，考古學家還在東院庭園的遺構沉積中也發掘出樹枝與果實，如紅松、扁柏、梅、桃、柳、櫻等（小野健吉，2009），於是在現在的復原中，也盡可能地符合當初的植栽配置。因此我們今天觀賞到的庭園視野，幾乎便是奈良時代詠歌賦詩的饗宴美景。
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■ #更加複雜多元的庭院空間
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東院庭園的「石積擁壁」、「逆L型」、「曲折洲濱」、「石組造景」等特色，從這個時代開始，日本庭院揮別較為單調的方形池塘，進入到複雜多元的空間設計中，可以說是日本庭園部分特徵的源起。如果你有時間逛逛平城宮跡，千萬要來東院庭園瞧瞧，比較看看這奈良時代的典型庭園，與後來京都的那些名園有哪些差異與重複。
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#參考文獻
1. 川端泰幸. (2010). 中世日本の水と神社祭祀.
2. 関野貞. (1907). 平城京及大内裏考. 『東京帝国大学紀要』 工科 3.
3. 高瀬要一. (1997). 飛鳥時代, 奈良時代の庭園遺構. ランドスケープ研究, 61(3), 192-198.
4. 小野健吉. (2009). 日本庭園: 空間の美の歴史 (Vol. 1177). 岩波書店.
平城京很荒涼嗎 在 Re: [問題] 大阪有可以收驚的地方嗎- 看板Japan_Travel 的推薦與評價
※ 引述《ga665420 (JJ)》之銘言：
: 今天第一天帶家裡長輩出來
: 結果上機沒多久後 開始一直吐到現在
: 疑似被煞到 （打回去台灣請人拿長輩衣服去給人家收 說疑似有卡到）
: 請問 日本有可以收驚的地方嗎
: 不讓長輩整天都呈現想吐 不舒服狀態...
: 住在四丁目大手前這附近
: 還是明早跑一趟廟裡走走呢？
一般來說，日本人如果遇到嘔吐不止的狀況是先去看醫生。但如果
您認為是遇煞要收驚，日本較接近的是去神社除厄（お祓い），價
格依神社跟災情（？），需支付五千～一萬日幣不等。並且要著微
正裝，不能穿得得太「舒（隨）適（便）」。
我個人還是建議您，先帶長輩去看醫生，記得拿收據跟診斷書，回
台後，健保或海外醫療險都可給付。
如果您的長輩真是容易「煞到」的體質，我其實真心建議不要去奈
良跟京都，大阪也有很多地方是刑場......這些地方從古至今死了
很多人。
寺廟可能也需注意，因為在日本有「神社管生、寺廟管死」的大致
概念，日本很多寺廟裡或旁邊就是墓地墓園，對「體質敏感」的人
來說，最好避開。
最後，稍微講一下大阪過去曾是刑場的地點。
1、道頓堀一帶
2、日本橋一帶
3、新今宮飛田一帶
4、大阪城北邊
5、難波西邊
另外，曬斬首人頭的地方（晒場）為
1、心齋橋北邊
2、天滿
3、玉造
4、大阪城北邊
5、日本橋
6、天王寺
您住的地方離晒場有點近，請衡量一下。以上資訊供參考。
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由於旅居京都多年，發言內容，如食衣住行育樂等，基本上皆以在
京都的生活為前提。若與台灣或其他日本地區之現況有所不同，還
請多多海涵。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 202.231.69.247
※ 編輯: Machadango (202.231.69.247), 06/10/2018 19:01:02
雖然我是基督徒，不過我尊重他人信仰。因此提供一些「遇煞」機
率可能性較高的地點，供大家參考。
若問我信不信，我只能說，京都人們相傳「不乾淨」的地方，我自
己去了很多次，目前是沒什麼事。
其實鴨川不只三條附近是刑場，六條以南還是丟屍體的地方。
關東我就沒研究了抱歉～
當然。但如果遇煞一說是其來有自，那接下來就要避免這些地方，
以免除厄後再度遇上，不是嗎？
有些事情，如今我不能講太明，不過日本神社大致上分拜自然事物
、拜皇族相關、拜神明跟鎮壓怨靈用。鎮壓怨靈系列......就不多
說了。
基本上，京都地名若有個「野」字，然後又在城市邊緣的，八成是
墓地或丟屍體的地方，如：蓮台野、鳥邊野、化野......
特別鳥邊野是京都一級觀光區域，有興趣google一下鳥邊野，就會
知道在哪裡。鳥邊野附近還有個地名是髑髏町，相傳是因為這邊散
落很多人骨而來。
另外，衣笠一帶過去也是風葬區，這裡也有很多一級景點。
京都最出名的刑場在鴨川五條到七條沿岸，晒場在三條大橋。另一
個在春天是一級景點的刑場，在「踢了就上」那個地方。
而到現在都還有司機在傳會鬧鬼的地方，為深泥池跟清滝隧道。
再次說明，這些只是一般說法，非本人經驗，我不是敏感體質，而
且上帝與我同在（喂）
基本上，我覺得整個京都到處都死人（菸）而且我還住在本能寺原
址，四年了，很想見見織田大哥。
那百鬼夜行是......（開玩笑的）
對啊。其實很多時候，鬼由心生。
我一直認為宗教應是用來規範自己，而非壓迫他人。縱使我自己不
信、不怕也不拜其他宗教的鬼神，但那是我自己。其他人怎麼想、
怎麼感覺，都是他的信仰自由。
不才在下只是稍稍分享自己知道，一般論中所謂「不乾淨」的地方
而已
奈良的古墳數還蠻多的。另外平城京在歷史上也曾發生過鬼神作祟
的傳言。不過近代有一種研究說是因為水銀中毒。（僅供參考）
我刪那句就是了，畢竟只是閒聊不小心講出口的個人感想。而且個
人覺得沒神也不代表真的沒神，畢竟我不信神道教。
我覺得伏見稻荷若就歷史上的角度來看，其實並沒有很陰，但只是
我個人無感，也數次半夜去過。
我身邊友人也有人說貴船陰陰的，但個人一樣無感就是了。
以歷史文化的角度來看，其實我覺得頂多除將怨靈神格化好以鎮壓
的怨靈系神社外，其他神社都不陰，怎麼說？
日本文化中，若家裡有親族過世，暫時不能去神社參拜，也不能穿
越鳥居。家中有神道教神壇者，必須要把門關上或遮符（大麻）。
正式原因認真要提可寫成一篇小論文，但諸說是神明會讓鬼魂無法
接近，因此家裡神壇必須蓋起來，不然魂魄回不來。
若依照這個邏輯判斷，鬼魂是無法進入神社內的。
當然，這是日本風俗文化，不代表我個人意見。
最後，請讓我引用法國科學家兼哲學家帕斯卡有名的「帕斯卡
的賭注」。
～理性的人應相信神（＊）存在，理由是若神真的存在，你將獲得
救贖，若神不存在，你也沒什麼好損失的。～
＊帕斯卡的賭注"Pascal's wager"原是討論上帝存在與否，在此我
故意簡譯成「神」。雖然我是基督徒，但個人挺喜歡這段知名論證
，供大家參考。
我要去開啟命運石之門了，祝各位旅途平安。
呃......我想我整篇文章應該很明白的顯示，我雖不信其他宗教，
但我也不評斷其他宗教。同時，我也擁有不信的自由吧@@
身為基督徒不該講這話，但新幹線事件可能是心魔可能是著魔，可
能輻射污染腦子壞了可能先天或後天因素。
就我而言，新幹線事件真要說「證明」了什麼，我覺得它證明了「
沒有地方是百分百安全」。但我想，A殺人不一定能證明B不害人。
（上帝啊，我幹嘛幫日本鬼怪說話啊）
馬太福音：「不要評斷人。」是我喜歡的聖經教誨之一，這篇文的
前提，是我不想否定他人宗教信仰而已。
或許以心理學可解釋所謂「超常現象」「心靈現象」，是人們給予
自身意識上的一種催眠，進而導致生理上的不適或精神上的錯亂。
但「一頭棒喝」的作法，未必定能改善病者的意識。
不妨溫和地循序引導，您說是吧。
首先，我從頭到尾都沒說過是住吉大社。
再次嚴正申明並強調，我個人是尊重其他信仰的基督徒。不經意說
出我認為「某間」神社沒神（某間，我從沒說過是哪間），並非基
於個人信仰。只要願意花點時間思考，就會發現其中邏輯很簡單。
如果我是基於自身基督信仰而去否定異神，我應該，甚至必須直接
說「全日本神社寺廟都沒神」，而不是「某間」神社沒神。更甚者
，不用發這篇文章，我直接嗤之以鼻即可。
會說那句話，有那種感想，絕非是否定他教。但究竟是什麼理由，
究竟是哪間神社，讓我說出那句話？十分抱歉，真的不能公開。很
簡單，因為那個理由很嚴重，而我不想惹麻煩。
您如果有需要斷開的鎖鏈，我建議您去租借工具或找專門人士。如
果您的鎖鏈為宗教意涵，建議去找您的神斷開即可。
對不起，我誤會了您的推文，在此刪除前述回應
只能說可能是社格最大，可能是面積最大。如您所說，最大的定義
有客觀的有主觀的。但既然我已經不打算討論說明是哪一間，就讓
這件事情隨風而去吧。
我只能說，我雖是基督徒，但我原本是要去日本念神道教研究所，
因此我對江戶時代前的歷史比較了解。另外又因為我自己在大阪住
過半年，在京都，目前住到第九年了，除自己平日看很多史書外，
身邊的京都人（外子，婆婆，朋友），都會跟我講不要去哪裡哪裡
。但就我個人而言，我是不信這些的。
我住在本能寺舊跡，不是現在新的本能寺，而是原本的本能寺所在
地，也沒遇過什麼東西啊（攤手）
什麼新聞？
看到了……嗯啊記者真的是都不會先問耶……
就算是「引用」好了，記者是不知道「引用」「出典」「reference
」應該要怎麼作嗎？！我以為有念過大學寫過論文的，都應該知道
出典要怎麼出才是。
是啊，我鄰居家（真的就隔壁）還有個池子，在此處當地人傳說是
用來洗織田大哥的頭的池子。但我有去那個池子看過，只看到一堆
野貓跟雜草而已（攤手）。
有老人設施，有住家，有醫院，有旅館喔～
但是會來我家大便Q_Q
這裡講個「說法」。再次強調，是種「說法」，有沒有實證，只
能說很多東西到了現在，要完完全全實證，實為難事。
日本考古學家在奈良某古墳裡發現「副室」，認為這應是用以活
人祭供（生贄），也就是說逼人一起死。
剩下的不多說，畢竟我不是考古專門的。留給其他「神人」來補
足吧。
就像上面有人說，宗教既是人創，神職既是人，很多事情就顯得會
讓人狐疑究竟有沒有神。前陣子某神社因宮司繼任糾紛，造成前任
宮司（弟）砍死後任宮司（姊）的死亡案件。
宮司耶，講白話點就是神社最高祭祀神職人員。搞成這樣，別說是
我，這間神社的信徒自己都鳥獸散了……
但我不會因為一間神社宮司發生互砍事件，就否定整個神道教。但
會不會懷疑起這間神社究竟有沒有神，我想是非常自然的反應。
如果問我，我個人主觀回答是單純人太多啦。不過建議您可以去
找部動漫《狐仙的戀愛入門》（いなり、こんこん、恋いろは。
）看完之後，再多人你都會想擠進去。
真要提お祓い的話，我個人是推薦伊弉諾命（イザナギノミコト）
系列，畢竟禊祓是他大哥開始的，而且他大哥禊祓完的髒東西都變
成神了，你看看多厲害。（這個基督徒到底在講什麼亂七八糟的）
※ 編輯: Machadango (202.231.69.247), 06/11/2018 23:43:48
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