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Q: 徒法不能以自行官逼民反_人民當家 在Facebook 的評價

古代衙門只有一個縣官在判案，被冤枉也無法翻身，沒想到現代還發生這種情形!!!人不是神，無法做出最公正的判決，所以法官迴避制度就是讓不同法官審理，才能貼近公正的狀態，法官不迴避已經戕害人民的司法公正的權利了，此狀在台灣並不罕見。(YA)#法官迴避 #枉法裁判 #台中高等行政法院 #黃淑玲法官

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徒法不能以自行在邱志偉 Facebook 的最讚貼文

By 邱志偉

2020-12-23 18:48:06 有 223 人按讚

2020.12.23

【內政委員會】

#中國盜砂船氾濫是國安問題
#加強執法手段才是治本之道

今天我就「中國盜砂船氾濫成因」、「現行執法手段治標不治本」議題向海委會副主委、金馬澎分署長、艦隊分署長提出質詢。

首先，針對「中國盜砂船氾濫成因」議題，金馬澎分署編制員額 1,700多人，艦隊分署編制員額 2,700多人，而岸巡、海巡人力比約7:3，人力配置懸殊。台灣現正面臨中國全方位的消耗戰，透過機艦持續騷擾，給予空軍、海巡單位極大壓力，這是有組織、有規劃的長期消耗戰，海巡署不應將中國盜砂船氾濫的原因，解讀為純粹的經濟動機，這不只是經濟利益問題，而是國家安全問題。

而有關「現行執法手段治標不治本」議題，海巡署各式艦船艇共153艘(600噸以上占23艘)，目前使用23艘大型艦船24小時執行盜砂船驅離取締任務，109年驅離運艘次至今已高達3,969次，平均一天得驅離12運艘次，但往往驅離數日便又重返舊地，趕不勝趕，枉費海巡人員24小時辛苦執勤，何況海巡署除了驅離取締業務，還有走私、緝毒、岸防等任務要執行；此外，過去罰金收入共 1億4千多萬，但扣除人力消耗、艦艇維運、查扣處理實則入不敷出，海巡署必須儘快拿出精進作為。

本次修法雖已針對盜砂行為加重刑期及罰金，但徒法不能以自行，海巡署不能僅冀望於修法，要有更高強度的執法手段，並用更高強度的武器嚇阻，斷絕中國盜砂船的僥倖心態。海委會副主委回應，現階段採取剛柔並濟措施，包含兩岸共同執法、訴諸國際壓力，並使用近距離可破壞船隻航運設備的120公尺射程大型水砲，同時已在評估使用震撼彈(聲爆彈)加強嚇阻力道，且只要碼頭有船席可容納查扣船隻，海巡署一定取締沒收。對此，我向副主委強調，考量我國碼頭席位有限，且興達港也被海巡署規劃為沒收船隻停泊港口，執法機關務必要思考如何加速去化查扣船隻，並盡快找出治本之道，以免港口泊位調度延滯，影響當地產業運作。

Tags: 徒法不能以自行中國盜砂船氾濫是國安問題加強執法手段才是治本之道

邱志偉

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岡山服務處地址：岡山區中山南路385號電話： (07)623-0655 週一~週五 9:00 - 18:00 週六 9:00 - 12:00 委員親自服務：週六10:00 - 12:00 法律諮詢：週一,三,六

徒法不能以自行在官逼民反_人民當家 Facebook 的精選貼文

By 官逼民反_人民當家

2020-08-07 21:07:00 有 27 人按讚

古代衙門只有一個縣官在判案，被冤枉也無法翻身，沒想到現代還發生這種情形!!!
人不是神，無法做出最公正的判決，所以法官迴避制度就是讓不同法官審理，才能貼近公正的狀態，法官不迴避已經戕害人民的司法公正的權利了，此狀在台灣並不罕見。(YA)

#法官迴避 #枉法裁判 #台中高等行政法院 #黃淑玲法官

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官逼民反_人民當家

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沸騰的心，透析的眼，惡官『逼』良民『反』熱血公民一起掀開無良政府部門不公不義的真相!!! 　

徒法不能以自行在黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的精選貼文

By 黃偉民粉絲交流俱樂部

2020-04-01 14:01:31 有 241 人按讚

20200331 黃偉民易經講堂

林鄭和飲食業，其實，有什麼深仇大恨，一定要將他們趕盡殺絕？

借抗疫的機會，不理擾民的事實，要摧毀整個行業，要那班在基層掙扎的員工無工開。

從建議禁酒令開始，不惜犧牲8,600家持有酒牌的食肆酒吧，數十萬計的工人生計，卻講不出飲酒和疫情的關係，後來因為「向家」出聲，才不敢執行！

換來四人限聚令，公眾娛樂場所，不准超過四人聚集，但麻雀館，卡拉OK又可以豁免，又基於什麼抗疫依據？

市民見到的，只是擾民的抗疫假動作，照顧黑社會的生計，對真正的瘟疫源頭，又不敢正式封關。湖北人，武漢人，可以自由來港，林鄭政府知否，廣東省、江西省、北京市，都不讓湖北人入境，只有香港中門大開，而且不用強逼隔離十四天？

但市民和年老父母飲茶，五個人都要分坐兩檯，每檯相隔四呎半？

抗疫是假，擾民屬實。林鄭施政，不斷重覆一個總方向，要所有香港人，都憎厭中共。

接受過中華文化教育的人，都很自然的視反共為畢生職志，但這只局限在大學知識分子、中產，和專業界別。

沒受什麼教育，靠勞力謀生，在基層打滾的人，一直是港共集團的支持者，但林鄭要他們無法生活，要他們思考這個受中聯辦指揮的傀儡政府，是否仍值得支持。

警隊，一直是良好的反共示範隊伍，香港大陸化沉淪後的預告導演。

執法的時候，誓死蒙面，做一隊城市的惡鬼；確染武漢病毒後，在醫院的時候，卻堅持不戴口罩，以示特權。

他們在助攻，要香港人憎厭中共。

全世界也在聚焦，人人的生活都受影響，你無法不面對中共政權，他們是人類生活的癌腫，不論你是什麼階層，什麼背境，你都活在他們陰影之下。

武漢病毒，是《禮運大同篇》的黑色搞笑版：同樣是人，大家都有。它是一視同人的。

哈佛大學校長、查理斯王子、英國首相、影帝湯漢斯、加拿大總理夫人……

瘟疫之下，沒有特權。

全世界都在鎖國，每個社會都在停頓，人人的生活都受影響，這已經是第三次世界大戰。

物理學時代，戰爭是用飛機大砲和核彈；但在生物學時代，戰爭是用病毒。

病毒無國界。

它要我們回歸家庭，面對家人，停止忙亂生活，思考真實人生。

《周易》的哲學，生命是變動不居的，沒有絕對的好，也沒有絕對的壞。陽中有陰，陰中有陽。陽盡自會陰生，陰中自有陽來。

代表宇宙混沌的太極圖中，陽魚眼中有一點陰，陰魚眼中也有一點陽，是福禍變動的根。

代表這一點福禍之根的，在《周易》六十四卦中，便是地雷復卦，和天風姤卦。

復卦，五陰一陽，象徵陰盡陽來，一陽復起，找回初心。

姤卦，五陽一陰，象徵陽盡陰生，生命中的不期而遇。

復卦一陽復始，陽入陰中，陽在最底下，力量生生不息，是小乾卦。

姤卦一陰在五陽之下，在最深深處，一支陰爻便主導了往後的變化。它象徵了生命中的邂逅，人世中的不期而遇。它的微妙，在於操之不在我，我們唯一能做的，是應對因緣。

姤卦可遇，復卦可求。
機緣可遇，修為可求。
遇是外遇，求是自求。

一場世紀瘟疫，歐美的工業強國才發現，他們有飲譽世界的工廠：Dyson、Rolls Royce、Tesla，但他們沒有最基本的口罩、外科手套、防護衣、呼吸機、醫療測試劑……這些最基本的低端工業產品。

以往的思維，只從經濟利益，成本考量。這些不用技術，勞工密集，不值錢的東西，留給落後國家的血汗工廠做好了。

用高端產品賺取世界金錢，再向發展中國家買基本物資，這是最聰明的經濟策略，但這只適用於太平盛世，世界大戰令我們回歸基本。

一個年薪千萬的主管，發現家中沒有廁紙，走到樓下超級市場，發現貨架什麼都被掃空時，心中難免徬惶的。

他見過很多大場面，但仍無法處理廁所沒廁紙的困局。往日嘲笑在網上見到那些愚夫愚婦搶廁紙白米的輕佻，一掃而光了。

原來聰明人，還是要面對生活中，種種基本的需要。

有水有電，超市上有各式貨物，餐廳大開，原來，都不是理所當然的。

生命中，有些根本，有些原則，我們不能輕視，我們必須遵守。

猛回頭，我們一直是否太倚賴聰明？我們是否太信任我們的政府？

《孟子．離婁章句上》孟子曰：

離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；

師曠之聰，不以六律，不能正五音；

堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。

離婁這個人，早於孟子時代，是一個特別聰明，聞名於世的人。

公輸子，名公輸班，魯國人，香港人魯班。三行工人拜的祖師。他以工藝巧妙稱雄於世。

孟子話，假使一個人，有離婁咁聰明，文昌文曲坐命；又有魯班先師咁嘅巧藝，有龍池鳳閣。但不以規矩，不用圓規和曲尺，也不能夠正確畫出方形和圓形。

換句話說，一個人即是特別聰明，和高超技藝，但只靠這些聰明而沒有學問，對傳統知識不了解，而想賣弄聰明而有成就，是不可能的。

孟子生於戰國，群雄爭霸，經歷了春秋亂世二百多年，能夠生存而為諸侯的，都是絕頂聰明的人，都有一流的頭腦。

但聰明而沒有道德的培養，聰明便成為誤人誤己的禍害了。

即使像師曠這樣天賦的音樂大師，如果不用六律的標準，一樣唔能夠校正五音。所以，音樂也有音樂的法則道理，必須要照六律五音的道理，才能創作出好的音樂。

兩句build up，帶出了這一段的punch line。

堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

像古代標榜的唐堯、虞舜兩位聖人，如果他們的修為，不化成政策，福澤萬民，也不能管理好天下的。

今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：

徒善不足以為政，徒法不能以自行。

《詩》云：不愆不忘，率由舊章。

遵先王之法而過者，未之有也。

孟子說，現在有些諸侯，雖有仁愛的心腸和仁愛的稱謂，但老百姓卻受不到他的政策恩惠，如果無人得到他的政策好處，咁，這個仁心有什麼用呢？這個仁聞又有什麼用呢？

在政府揸權多年，都沒有好政績，他的作為不值後世效法的，就因為他沒有效法先王之道的緣故。

所以說，光有好心，不足以搞好政治；光有好法，沒有忠實執行，也是不行的。

單講規矩，單講方法，也是無用的。

孟子引用《詩經》的話：不愆不忘。不要超過，overdone; 但又不要失去原則，取其中道而行。

一個人，一個政府，不管做什麼事，無論如何，都要有一個原則，原則不能違反。違反了這個原則，什麼都搞不成。因為，孟子說，嚴守法則絕不會出毛病，但不能過分，過分就又有問題了。

聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也。既竭耳力焉，繼之以六律、正五音，不可勝用也。既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

孟子話，我們的祖先，用盡了目力，又用圓規、曲尺、水平、繩墨，來造方圓平直的東西，那些東西日後就用之不盡了。

我們祖先又用盡聽力，用六律正五音，各種音階也就運用無窮了。

祖先又用盡心思、智慧，在研究，實行政策，然後配合一個大原則，不忍心害人，不忍心害社會大眾的政策，那樣，才真正做到了仁政了。

故曰：
為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡於眾也。

所以說，築高台一定憑藉山坡的高度；挖深地一定要找低窪地帶；如果搞政治不用憑藉我們祖先的智慧，能說是聰明麼？

因此，唯有真正仁慈的人，才應在最高的領導位置上；根據我們的文化原則，不仁者在高位，那便大件事了，他們會玩弄權力，在種惡因，社會承受的惡果就大了。

上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑：國之所存者，幸也。
故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災也。
田野不辟，貨財不聚，非國之害也；上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。

孟子說，當不仁的人處於統治地位，便使在上的人，沒有道德；在下的人不守法律，政府不信政治道德，工商界亂來，有錢賺就什麼都做，假奶粉，假疫苗，乜都敢制。

至於知識份子？犯義，拿自己的學識來做壞事，學足以濟其奸，學問愈好，壞事做得愈大。

一般人呢？乜都敢做。殺了人最多坐牢，刑法都不怕了。

孟子話，咁嘅國家還能夠存在，那只是幸運，不合理的。

所以話，城牆不堅固，軍備不足，不算國家災難。

農地不夠，經濟不富裕，不是國家的禍害。

如果國家民族的文化整個亡掉，那就永遠翻不了身了。

在上位的人，無禮，沒有了真正的價值追求；下面的人，便失去了做人做事的真正道德，舉國發錢寒，沒有走正路的人，偷呃拐騙，人人如是。

這是教育失敗，文化精神淪喪，任何國家，任何社會，喪無日矣。

《詩》曰：
天之方蹶，無然泄泄。
泄泄，猶沓沓也。
事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。
故曰：
責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。

因此，孟子再引用《詩經．大雅》篇的話，當上天要毀滅一個人，蹶，跌倒，即天命要變更的時候，時代要變化了，一個時代到了關鍵時刻，我們要怎麼做？

無然泄泄，不可以馬馬虎虎，隨波逐流。

泄泄就是沓沓，將就，馬虎。

孟子認為，當時代有這樣的毛病，為了自己的民族文化，要站立起來，留下種子，不能將就時代。

做官的人不負責任，只在玩弄權術；為求個人利益，不擇手段，做人的標準都沒有了。整個社會都無人格，無標準，文化法則也失去了。人人跟時代浮沉，沒有了獨立人格，價值追求。

最後，孟子總結，在這樣的時代，他提出了三大原則：

責難於君謂之恭，政府有過，一定要出聲，即使死，也不能對歷史沒有交代。責難於君，有即時危險，但這才是真正的恭。

陳善閉邪謂之敬，陳善，將好的政策告訴政府。不好的，阻止政府走上邪路，這個才叫敬。

吾君不能謂之賊，一個市民，對時代的責任，政治的責任，都做了，但執掌權力，掌握資源的人，不聽民間聲音，不能到人人安居樂業，就叫做賊了！

https://youtu.be/mPfAazUrKHY

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這裏可以談政治，説歷史。也可以一齊分享周易心得。八字、紫微，在推算?

徒法不能以自行在高雄市議員鳳山黃捷 Youtube 的最讚貼文

By 高雄市議員鳳山黃捷

2020-12-07 15:52:49 有 2,553 人看過有 75 人喜歡

今天（4）是我的市政總質詢，我準備八項題目，質詢陳其邁 Chen Chi-Mai市長，我將質詢內容條列整理，提供給市民朋友參考，有任何建議也歡迎隨時跟我說。

⚾職棒高雄隊進度
我向市長提到，職棒擴編球隊資金，最少要六億三千四百萬，且兩年後才能打一軍賽事，因此我提出成立「業餘城市隊」的建議，作為培養職棒「高雄隊」基底，市長表示目前積極與高雄在地企業、職棒聯盟洽談第六隊，有任何進度也會隨時跟市民報告。

🐈爭取鳳山寵物公園
2020下半年，毛孩及小孩已經越過黃金交叉，犬貓也成為多數人家裡最小的成員，為了照顧毛孩，我強力爭取在五甲公園、鳳山公園、鳳翔公園選址，成為合格寵物公園，並希望促成《高雄市寵物公園標準設置規範》，市長也承諾將在兩年內完成鳳山寵物公園。

☁改善空污扶植綠電
空污是我們高雄人的痛，高雄鋼鐵、石化業等產業比例高，固定汙染源致使pm2.5紅害日居高不下，且位於東北季風背風處，空汙更容易滯留。
我建議應全面建立校園光電系統，輔導違建屋頂轉光電，並將用電大戶企業認購綠電納入實施辦法，搭配興達降載和冬季停爐，才能加速改善高雄空污問題。

🏚公告違法房東
現今不管是中央還是地方法令，對租屋權益保障都相當不足，因此我建議市府「主動公告違建出租屋名單」、「優先拆除具公安風險的出租屋」、「稽查住警器裝設情形」，並成立稽查小組盤點各學區狀況。
陳其邁市長也回應，會從各大學取得學生租屋名單，進行現場勾稽，並加強危險違建出租屋拆除，務必保障租屋族權益。

🌊鳳山溪曹公圳禁止放生
市長期許還河於民，但卻忽略相對的生態風險和管理。雖然《鳳山溪水環境改善計畫》中要「建立亮點營造護岸改善、鏈結自行車路網」，與「鳳山溪整體綠水基盤與生態迴廊建置」，但卻沒有針對放生、餵食等破壞生態的行為規範，我也看過鳳山有民眾在曹公圳和鳳山溪餵食魚群。
我要求市府應制定全市一致的水域管理自治條例，避免外來種入侵威脅台灣的原生物種，以及影響水域原來的生態系。對此市長表示認同，也責成相關局處，在下個會期之前提出水域管理自治條例的草案。

🖐性騷擾防治宣傳
性犯罪的防治重點之一即是根本的教育，但高市府的性騷擾防治宣傳標語，卻要求要受害者自己「勇敢制止、大聲呼救」，而不是像其他類型預防犯罪的宣導喊話對象都是行為人，嚇阻「你不能犯罪」。
目前市府的宣導方向已經變相將犯罪防治的責任轉嫁到被害人身上。我以日本地鐵性騷擾防治海報為例，強調宣傳對象即是犯罪人，著重在犯罪預防而不是事後救濟。市長也承諾，將會盤點性騷擾宣傳，並在一個月內做出改善計畫。

🚷人行道稽查小組
人行道佔用及騎樓不平整的問題，已經嚴重危害到孩童、長輩、及身障朋友的安全，不但逼他們冒險走上馬路，每天都面臨交通事故威脅！然而高市府先前所成立的人行道稽查小組，對違法行為卻不強力執法，還拿日常所做業務糊弄我，這也是我在議會重複提出的問題！
陳其邁市長允諾會先編一千萬預算，並優先人潮較多的區域做改善，除了人行道至少有兩公尺淨空，也陸續朝向騎樓整平的目標前進

🎙金曲32文化鳳山
我提出鳳山黃埔新村的道路設計、人才基地合約、出入口停車問題，也應該重視與改善。我也要求市政府，一定要積極爭取明年的金曲32移師港都，海音中心周遭交通及接駁問題，高市府也要超前部署，希望陳其邁市長能再為高雄市民迎來睽違十六年的金曲獎。
我最後提到，鳳山中城未來應延續徒步區建設，進行街區環境改造計畫，也應整備水岸建設，規劃整體親水場域，並結合衛武營、大東、鳳山車站，打造鳳山中城現代軸線，全面提升鳳山的生活及消費品質。

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「好年輕！26歲就當上高雄市議員！」是的，黃捷不是政治世家，也沒有顯赫的家族背景，但我相信政治不分年齡，即是眾人之事！台灣需要讓年輕有能力、願意做事的新世代來為大眾服務。教育一直是我最重視的層面之一，今年一月順利擔任教育委員，我一定會好好把握這個機會，在委員會裡強力把關母語教育、性平教育，並且對公幼和非營利幼兒園增班也會持續推動，捍衛教育制度的公平正義。除此之外，我也會帶著公共衛生及社會學的專業，用最嚴肅的心情，來實現高雄對我的託付，從監督做起，從體制改變，為家鄉奉獻。性平教育、議會透明、理性問政、捍衛勞權、環境正義，還有好多好多事等著我們去做，謝謝大家願意相信我，也不要忘了鞭策我，監督我，期待屬於我們新世代的未來，從高雄開始改變。我是黃捷，今年26歲，高雄市議員身為高雄人，我很驕傲，也很光榮！地址：高雄市鳳山區中泰街42號電話： (07)710-1230 服務處開放時間：週一至週五 09:00-18:00

徒法不能以自行在啟點文化 Youtube 的最佳貼文

By 啟點文化

2020-05-22 19:00:10 有 5,981 人看過有 188 人喜歡

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我曾經在網路上看到一個很有趣的討論，它討論的主題是《西遊記》，大概就是談《西遊記》裡面，為什麼唐三藏就是不相信孫悟空？

人家孫悟空有火眼金睛，眼前的到底是不是妖怪，是不是一眼就看出來？可是每一次哦，當孫悟空要喊打喊殺的時候，唐三藏就會阻止他。而且不止阻止，有時候唐三藏還會直接念緊箍咒。

那其實呢，這個討論很有意思，他們都共同指向一件事，那就是孫悟空他「不會表達」！他說的話，讓他的師父唐三藏不買單啊！

為什麼這麼說呢？因為孫悟空他所聚焦的重點，就是要抓妖怪、打妖怪；所以呢，只要眼前的事可能是威脅，不管三七二十一，先幹掉再說。

因為對於孫悟空來說，他不這麼幹的話，那麼他的任務就失敗了，他的任務就是要保護他的師父唐三藏啊！

然而唐三藏的重點在哪裡？他本身是個修行人，而且要從佛教輪迴的概念，他這一世不小心被吃掉了，下一世還可以再繼續來嘛；反正呢，不管輪回幾次，我總是能修成正果。

所以呢，對於唐三藏的重點，那就是開什麼玩笑，如果不小心錯殺了一個，那我前面的修行不就全部白費了嗎？

所以呢，這一對師徒啊，是不是在認知跟目的上面，都有一個很明顯的差異。

好啦，那我們平常要跟別人合作，我們要說服別人，也是在這個前提底下，我們彼此的認知跟目的，可能都有不一樣的狀況底下，而要你能夠同意或買單，那到底要怎麼做呢？

其實啊，這個討論就指向一件事，如果孫悟空他換個說法，他說：「師父啊，我知道你是怕我錯殺了一個好人，可是哦你思考一下，如果我們不小心放走了一個妖怪，而這個妖怪毀了一個村莊，吃了一堆人，那到時候在佛祖面前，你要怎麼交代啊？」

當你聽到這邊，可能會跟我有一樣的感覺，我會覺得～唉還蠻有道理的，如果我是唐三藏，再怎麼樣我都會慎重思考一下，是不是要放孫悟空出去打妖怪，開始從極力反對，開始變得我可以考量，甚至於就給綠燈，讓你去打了！

然而在這裡面，你可能就感覺到了，一個好的表達，跟一個不會表達的人，他的結果真的差很多。

一樣的孫悟空、一樣的火眼金睛，一樣能夠有這麼高強的武功，然後能夠去鏟妖除魔；但是不會表達，他連得到他師父的容許，都沒辦法。

那到底，我們要怎麼樣透過表達，讓別人願意去買單我們的概念呢？其實搭著這個故事，我覺得有幾個我們可以思考一下。

我覺得，我們在表達之前，我們一定要常常練習同樣一個概念，能不能換句話說，而且是「重複式」的換句話說，什麼意思呢？

就是你講來講去其實是一個概念，但是你可以用很多不同的詞彙；就像是我在【自信表達力】的課程裡面談的，一個很重要的，你要怎麼樣讓你的話，別人聽得進，而且會去做？

裡面有個東西叫「語言的重塑」，你聽聽看哦，如果我跟你說「撤退」，跟我跟你說「轉進」，其實一樣都叫做打輸了要跑嘛！

你會發現「撤退」是有一種灰頭土臉的感覺，而「轉進」呢，是不是充滿希望，我只是轉到另外一個地方，再繼續前進。

所以呢，其實同樣一個概念，同樣一句話，同樣一個指涉，你能不能多去練習幾個不同的說法，而說法的不同，都指向同樣一個目的跟概念，這樣子一定會增強你在表達方面的說服力。

而第二個，就是善用「停頓」去創造空間。其實哦，好的畫作它會留白，而好的表達是讓聽眾有「空間」自行腦補。

我遇到很多人最吃虧的地方就是，尤其是專業人士，他太專業了，他太會講了，他在對話之間把所有的空白都塞滿了，塞滿了所有他的知識、概念、專有名詞。

你知道聽眾聽久了會很累，而當我們感覺到累，我們就聽不進去，而聽不進去就自然不可能被說服啊。

所以呢，每當你在表達一些觀念，特別是跟對方原本的想法不太一樣的時候，你講了一個段落，你就要停下來讓對方想一下。

甚至於，刻意去引發一些空間，讓他回神、讓他反應；除非你的目的就是，要用洗腦的方式，去逼對方就範。

可是我們想想現代人，大家都活在一個資訊很充分的環境，你用這種幾乎是愚弄別人的方式，要洗腦別人，其實是很困難的。

不如，都先把對方當成是聰明人，好好說，說完一段之後，停一下，讓對方自行腦補，反而你的說服力跟可信度，會大大的提升。

而第三個呢，就是當你在談，你希望對方怎麼做的時候，你可以給一些流程跟動作。

這個部分呢，就在我的【自信表達力】裡面，有一個單元叫做你如何讓你表達的內容，讓人「覺得簡單」，注意，這裡的「覺得」要特別括號。

因為有時候你就有可能去談一些，其實對一般人來說是有困難的，但是你又必須要好好的把它說出來。

那這個時候關鍵不在於，你要扭曲自己的認知跟專業，而是你可以怎麼樣去設計一些簡單的引導跟流程，讓對方先有開始，只要人一有開始，他就比較容易「覺得簡單」。

在這裡呢，我就提出了「神奇的一跟三」，什麼叫做「神奇的一跟三」呢？就是指啊，你可以在表達的過程當中，強調一個動作或三個步驟。

比如說，如果你想要學習，你可以一天聽一點，這句話叫做一個動作，而且是一個重點。

那我可能會用很多的內容，每天的內容，用不斷重塑我說法的方式，引導你一天聽一點，這個部分就叫做一個動作。

那如果是一些流程式的操作呢？你可不可以把那些步驟，把它濃縮成三個，或者是先用最簡單的三個，讓你的聽眾先有開始。

因為當他有開始，他能夠朗朗上口，或者是很容易進入狀況之後，你要他後面再繼續比較容易，可是呢，如果連開始都沒有，他連後面也不會發生，不是嗎？

所以呢談到這裡，想到這裡我常常覺得，說服有它一定的難度，因為畢竟對方的認知跟期待，可能跟你很不一樣。

然而它不是沒有辦法進行的，你可能需要的是，要掌握一些必要的思維跟操作的方法。

就像是前面講的小故事，如果孫悟空一直沒有辦法換位到唐三藏的角色，他的需求、他的目的，那麼孫悟空武功再強，可能常常也會被他師父的緊箍咒，弄得怎麼樣，裡外不是人哭笑不得啊！

你想學好表達嗎？不管是表達你的感情，還是表達好一件事情，甚或是說服他人，如果你想要學好表達的話，那麼我很鼓勵你，可以好好把握我的線上課程【自信表達力】。

這門課啊，在5月22號，也就是今天晚上的12點之前，仍然有999的最優惠的價格，如果你錯過了12點，那麼999的優惠價，就再也回不去了！

所以如果今天我要跟你講一個動作，那麼就是歡迎你的加入，也希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，除了YouTube之外，我們還有Podcast的頻道，你只要在Podcast的應用裡面搜尋「啟點文化一天聽一點」，希望你能夠訂閱我們，並且給我們5顆星的評價，我們需要你用行動來支持我們。

然而如果你對於啟點文化的商品或課程有興趣的話，如同今天最後提到的【自信表達力】相關的課程資訊，在我們的影片說明裡都有連結，一定要把握999的最後優惠哦！

期待跟你一起學習，那麼今天就跟你聊這邊了，謝謝你的收聽，我們再會。

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徒法不能以自行在 Dd tai Youtube 的最佳解答

By Dd tai

2020-04-06 08:00:00 有 2,060 人看過有 30 人喜歡

節錄自"聖經考古"網站:
苦路的來歷可追溯至主後14世紀，由聖方濟會修士Franciscan 為當時的朝聖者設計的。在1335年，聖方濟會成了聖地的管理者。他們的責任有兩方面：
1. 在耶路撒冷聖墓堂和伯利恆的主誕堂定時舉行拉丁文的崇拜；
2. 照顧歐洲而來的朝聖者，特別是發生衝突時，他們是朝聖者和本地權貴的中間人；另一方面，聖地的導遊。
在14世紀時，朝聖者通常會留在耶路撒冷10-14天，他們會遊覽各地點。有見及此，聖方濟會漸漸發展出一套朝聖路程，繞圈子的參觀耶路撒冷多個地點。行程編排方便之餘，又要有系統，加上不同的傳說，行程增加了不少權威性。其中一個傳說，提到馬利亞在晚年時，會沿著這路程，查訪有關她兒子耶穌在耶路撒冷的事蹟。這些的傳說，更使當時的朝聖者難以批判。
當時的苦路，路程是這樣的：
1. 從錫安山的聖方濟修道院開始
2. 先看當時在城西的該亞法院和亞拿院
3. 途中經過聖墓堂，之後往東出城，攀登橄欖山
4. 從橄欖山下山，走到南面的西羅亞池
5. 從西羅亞池再攀上西山，回到錫安山的起點
6. 這個繞圈的路程上，加上聖經的經文和事蹟，幫助朝聖者的屬靈經歷。
現在的Via Dolorosa是中世紀朝聖路之其中一段，當朝聖者離開聖墓堂之後，他們會向東行，路上有不同有關耶穌事蹟的站，例如：耶穌跌倒的石板、審判之門Judgment Gate，在那裡耶穌被判死刑被帶到城外的各各他(這門尤其重要，因為要表明主是死在城外; 希 13:12 )，士兵給耶穌酸酒的蘆葦(可 15:36 )，聖維羅妮卡之家，財主之家(路 16:19 -31)，古利奈人西門為耶穌背十架的路口(可 15:21 )；耶穌遇見耶路撒冷女子的地點(路 23:27 -31)；當馬利亞追上去見耶穌時跌倒的石級；耶穌被判罪的拱門；馬利亞小時候的學校；彼拉多之院(可15:1)；希律安提帕之院(路23:6-12)；法利賽人西門的家，那裡是抹大拉馬利亞被赦免(路 7:36 -50)；聖殿美門(徒3:2)；主的聖殿(路 2:27 )；安尼之家，傳說馬利亞出生之處；近羊門的畢士大池(約5:2)；最後，出城門到約沙法谷。朝聖者會停在每一個站祈禱和默想。朝聖者對歷史的真實性不大關注，導遊只是講道者，使旅客感到心靈的感動而已。到了15世紀，朝聖者不約而同地感到聖墓堂和彼拉多之家的一段，應具有特別的地位，因為在這段路程上，主為我們的罪慢長的受死，便將這段路倒轉而行，不但更合情理，更使朝聖者可以親自行在十字架的路上。這樣的做法，正式在1530年開始，當時由一位西班牙的聖方濟修士Antonio of Aranda描寫。只是，這段早期的苦路，只在3個站：
1. 耶穌與跌倒的馬利亞相遇
2. 古利奈人西門為耶穌背十字架，而耶穌同時對耶路撒冷女子說話
3. 聖維羅妮卡為主抹汗
當時是奧托曼Ottoman時期，教徒不能太公開表現信仰，朝聖者會分為小組，在不同的站上默禱思想。這種苦路朝聖感動了不少的朝聖者，他們回到歐洲之後，將之發揚光大，使不能到聖地朝聖的信徒也得到幫助，歐洲沒有禁止基督教，所以漸漸苦路加上了不少的創見，站的數目便加多了。到了14世紀，其中一個歐洲版的苦路─比利時的盧萬(Louvain in Belgium)─漸受歡迎，Jan Pascha得了靈感，寫了一本靈修書Spiritual Journey，之後在1563年由Peter Calentyn出版，這書第一次使用Via Crucis「十架路」一詞。接著在1584年，又引發另一位作者Christian van Adrichom寫了一本耶路撒冷地理的書Description of Jerusalem at the Time of Christ，這書被翻譯成各種歐洲語，非常受歡迎，直到19世紀，一直成為耶路撒冷地理的經典。 Pascha和van Adrichom所列出的苦路站，與現今苦路14站相近，但是當時仍對耶路撒冷的苦路朝聖影響不大。到了17世紀，Pascha和van Adrichom所寫的苦路14站靈修書深受到廣大歐洲基督徒歡迎。但是，當他們來到耶路撒冷時，發現苦路到了Judgment Gate便完畢，便感到失望，因為他們預期苦路的終站是聖墓堂。耶路撒冷當地的聖方濟修士的解釋不被接受，所以某些修士為了迎合朝聖者的希望，便將苦路路線作修改。最後，到了18世紀，聖方濟修士Elzear Horn在1724-1744年間於聖地事奉，他同時又深受van Adrichom的著作影響。他是第一位把van Adrichom苦路放在當時的地圖上。這就是現在的苦路的最早版本，14站的位置與現今的各站位置大約相同，地圖上的圓形數字是18世紀時各站位置，方形數字是今天苦路各站的位置。苦路本身不是以歷史和考古來定義，而是以信仰為本，所以並不符合考古和歷史的資料。但是，它是歷代信徒響往基督經歷的表達，這正是信徒來朝聖的原因，朝聖之時，在默想和祈禱中找到屬靈的真實，正如Murphy-O'Connor一文標題所說，苦路是「信心的地理」(geography of faith)。但是，因著聖經考古學的發現，我們現在得到更多的考古資料，可以重新的找出耶穌當日苦路的路線。

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今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》雲：'不愆不忘，率由舊章。

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言當行仁恩之政，天下乃可平。……故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。」但有善心而不行之，不足以為政。但有善法度，而不施之，法度亦不能獨自行。

#50. 徒善不以为政徒法不足以自行_头条

孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。邹城发布. 1评论. 2019-02-19.

#51. 徒法不能以自行環保署修改環評法應三思｜胡慕情 - 獨立評論

徒法不能以自行 ──環保署修改環評法應三思 ... 行政干預專業的現象，讓環保署成為眾矢之的，提出修改環評法的建議，包括拿掉環評法中的否決權，由 ...

#52. 故로 曰徒善이 不足以爲政이요 徒法이 不能以自行이라하니라

故로 曰徒善이 不足以爲政이요 徒法이 不能以自行이라하니라. 그러므로 말하기를 '단지 선심(善心)만 가지고는 정치를 할 수 없고, 단지 정치제도만 가지고는 ...

#53. 徒法不能以自行 - 搜狗百科

徒法不能以自行. 徒法不能以自行是一个汉语词语，读音tú fǎ bù néng yǐ zì xíng，意思是法令必须要有人推行。没用有用. 基本信息. 中文名徒法不能以自行.

#54. 狐狸與刺蝟專欄 - 環境品質文教基金會

然而，這些「數據」並不能保證環境之美好，「更多」並不表示「更好」。「徒法不足以自行」，這麼多環境法律的根源如果不清不楚，環境法就很難得到真正的執行，環境怎麼 ...

#55. “徒善不足以为政，徒法不能以自行”的著名观点出自（）。

“徒善不足以为政，徒法不能以自行”的著名观点出自（）。 A：孟子. B：老子. C：孔子. D：荀子. 答案：. A. 你可能感兴趣的试题.

#56. 〔战国〕孟子·卷七离娄章句上 - 子夜星

故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：'不愆不忘，率由旧章。'遵先王之法而过者，未之有也。圣人 ...

#57. 《孟子》第07章离娄上| 儒家经典 - 劝学网

今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云，『不愆不忘，率由旧章。』遵先王之法而过者，未之有也 ...

#58. 孟子：離婁章句上凡二十八章 - 一貫道世界總會

徒法不能以自行。詩云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。」.

#59. 每天学一句《孟子》中的名句（73） - 简书

徒善不足以为政，徒法不能以自行。摘自《孟子·离娄章句上·第一节》意思是：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想 ...

#60. 《孟子》- 第八页- 全文在线阅读- 太极书馆

今有仁心仁闻 ⑥ 而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：'不愆不忘，率由旧章 ⑦ 。'遵先王之法而过者，未之 ...

#61. Page 171 - 《孟子》（二）中·英对照版

离娄上7.1 孟子曰：“ 离娄［1］之明，公输子［2］之巧，不以规矩，不能成方员［3］；师旷［4］之聪，不以六律［5］， ... 故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。

#62. 《孟子》中英文版第七编《离娄上》(1) - 英语角

“故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》云：'不愆不忘，率由舊章。'遵先王之法而過者，未之有也。聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既 ...

#63. 徒法不足以自行,高素质的行政执法- 抖音

您在查找“徒法不足以自行、徒法不足以自行什么意思、徒法不足以自行,高素质的行政执法等不足以视频信息”吗？抖音短视频帮您找到更多精彩的不足以视频 ...

#64. 中國傳統法理思想（五）－孟子（Traditional Chinese Legal ...

他說「徒善不足以為政，徒法不能以自行」乃是極為持平的看法。大約因為他對權威及規範二者都可能被濫用這一事實，見多識廣，感觸良深之故。他之提出性善之說，便是要 ...

#65. 功夫茶：保護動物誠好事最怕官僚懶執法 - 東網

始終都係呢句︰徒善不足以為政，徒法不能以自行。官老爺有法不依，執法不嚴，條例修訂到曉飛都係冇用！上一則. 下一則.

#66. 孟子離婁章句上徒善不足以為政- Michalle的部落格

以師曠大師的耳朵音感，如果沒有發明出作曲的原則，也無法創作出各種曲調；以堯、舜的人生哲學， ... 故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。

#67. 法政學報201911 (28期)- 元照出版, 月旦知識庫

... 徒法不能以自行：2011年東日本大地震日本政府救災工作之檢討 The Japanese Government and Citizens' Response to the Tohoku Earthquake, 2011; 民主、治理與移民 ...

#68. 徒法不能以自行關注組促全面檢視執法實況 - AAMacau.com

社工局曾表示，《家暴法》生效首三個月，當局共收到675宗通報，排除部分重複個案後，從社工專業角度確定為家暴的個案有31宗，最後約有10宗進入司法程序。

#69. 徒法不行的解释 - 现代汉语词典

意思是法令必须要有人推行。出处. 《孟子·离娄上》：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。” ...

#70. 教師工會,高點網路書店

在最新《工會法》修正案通過後，教育行政主管機關、家長、教師皆有不同的立場與 ... 《孟子‧ 離婁篇》曾謂：「徒善不足以為政，徒法不能以自行」，新修訂的《工會法》 ...

#71. 《群書治要360》第一冊第306集｜空談誤事 - 華藏淨宗弘化網

... 子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。……故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。

#72. 離婁上- 孟子原文 - 數位經典|

堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政。徒法不能以自行。」.

#73. 令色之人,不廢低層人士之善言(D)不以其人言論得當而舉用,不以 ...

意謂. (A)用道德禮教治國,遠勝用政令刑罰(B)徒善不足以為政,徒法不能以自行. (C)嚴刑峻法,方能治國(D)道德禮教不能治國,政令刑罰亦有缺失。 2.( )《論語》中「君子」與「小 ...

#74. 蔡礼旭：徒善不足以为政，徒法不能以自行－－手机学佛网

蔡礼旭：徒善不足以为政，徒法不能以自行,手机学佛网,学佛网手机版,华人学佛网,佛,佛教、佛学.

#75. 4A-離婁上

4A．1孟子曰：「離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方員；師曠之聰，不以六律， ... 故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。 ... 遵先王之法而過者，未之有也。

#76. 南怀瑾先生：《孟子与离娄·慈悲而无方法的人》

所以“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，这是中国历史上一大原则。好了，这里我们看出一个东西，什么东西呢？从战国以后中国几千年的帝王政治，都 ...

#77. Enews245 Roundabout－小設計大考驗 - E快報- 高雄醫學大學

孟子離婁篇有云：「徒善不足以為政，徒法不能以自行。」眾人之事，兼顧高明的制度設計和民眾的道德觀念，方為上策。社會學大家涂爾幹（Emile ...

#78. 尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而 ... - 十三经

孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正 ... 故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。 ... 遵先王之法而过者，未之有也。

#79. 處理公立高中以下學校不適任教師法制之研究以「教學不力及 ...

「徒法不能以自行」，再好的不適任教師處理機制，都需要相關人士腳踏實地的實踐或 ... 「教學不力及不能勝任工作」是不確定的法律觀念，學校教師評審委員會在權限上 ...

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《孟子·离娄上》有云：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”历史上，法治和德治一直是治理国家的两种根本手段，犹如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可，两 ...

#81. 處於歷史轉捩點雄韜偉略的經營心 - 台北市進出口商業同業公會

2022年世界經濟論壇（WEF）以「歷史轉捩點」為主軸定義疫情無常，加上美中 ... 的試煉，司徒達賢精闢一言以蔽之，「徒善不足以為政，徒法不能以自行。

#82. 孟子·离娄章句上·第一节

孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不 ... 故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。

#83. Mencius - 离娄上

徒法不能以自行。 ... ~{“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳；以为方员平直，不可胜用也。 ... 离娄上·第三章~} ~{孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

#84. 战国时期，孟子提出“徒善不足以为政，徒法不能以自行”的主张 ...

战国时期，孟子提出“徒善不足以为政，徒法不能以自行”的主张；荀子提出“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治，四海平”的主张。这反映出（）A．德治与 ...

#85. 暗示要戰2024？郭台銘訪美：需要一個CEO把台灣當成公司來 ...

郭台銘日前才說，台灣領導人對產業、工業不了解，不是說不需要法律系，而是是「徒法不能以自行」。將來台灣必須重新定位，應該重新思考，台灣需要什麼 ...

#86. 解放台灣狗 - 社團法人中華民國保護動物協會

徒法不能以自行. 動保界的朋友問我德國的養狗有沒有什麼規定，要我尋找資料以供參考。我對這項任務沒有疑慮但有太多的擔憂。因為台灣從來不缺法規，要 ...

#87. Page 156 - 分署誌-鐵腕與柔情-執行機關的公義與關懷

鐵腕與柔情行政執行機關的公義與關懷成為一道佳餚中的好鹽政風室／主任莊婉儀「徒善不足以為政，徒法不能以自行。」孟子此言，頗可類比至許多政府機關同仁執行業務時的 ...

#88. 26 - 中国华文教育网－孟子

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#89. 原能會主委謝曉星暴言回應性騷案朝野立委齊轟「女性公敵 ...

謝曉星表示原能會的案件調查中，他不便說太多，但如果以他作為大學老師 ... 謝曉星回應，「徒法不足以自行」，強調全世界大部分國家，都沒有針對高階 ...

#90. 원문/전문보기- 孟子集注(맹자집주) 離婁章句(이루장구) 上(상)

其故何哉，有仁心仁聞而不行先王之道故也。」故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。徒，猶空也。有其心，無 ...

#91. 《孟子·离娄上》原文及翻译（1-10）--在线文言文手机版

徒法不能以自行。诗云：『不愆不忘⑥，率⑦由旧章。』遵先王之法而过者，未之有也。圣人 ...

#92. 南怀瑾先生：这两句话是天经地义的原则，不能违反|孟子|孔子

“徒法不能以自行”，你光讲规矩，光讲方法，也不行啊！像我们有些同学办事，“老师叫我这么办”，回来我就骂他，你不晓得变通吗？做事情那么呆板 ...

#93. 無題

但是孟子時代畢竟與今日相隔太遠，許多文章不能為世人讀懂。 ... 033‧周於利者，凶年不能殺；周於德者，邪世不能亂。 ... 189‧徒善不足以為政，徒法不足以自行。

#94. 孟子与离娄：南怀瑾- 中国哲学 - 浙江省新华书店集团

哲学相法 ... 一般过去的旧文学著作，所谓学术、文学思想的文章，都以孔孟的文章为正统。 ... 故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。

#95. 徒法不能以自行de赵恒川 - AcFun

徒法不能以自行 de赵恒川. 1关注. 0粉丝. 关注. 视频; 小视频; 文章. 空空如也... 正在加载. 进入TA的个人主页. 取消. 继续. 立即领取.

#96. 孟子與離婁9789860613063 - PChome 商店街

至於政治的權術，孟子說「徒善不足以為政，徒法不能以自行」，後世每一個開創的帝王，都懂孔孟的仁政並不是呆板的仁義思想。再加上一個最重要的道德修養，就是孟子的密宗。

#97. 【孟子精讀】離婁上1 不以規矩，不能成方圓1（有聲精讀）

... 不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。《詩》云：『不.

#98. 孟子注疏- 卷七上·离娄章句上（凡二十八章） - 国学导航

苟不行先王之道，虽有仁心仁闻，亦若离娄之明、师旷之聪、尧舜之道，不得以规矩、六律、仁政为之，亦无如之何也已矣。“故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行”者，此孟子言 ...

#99. 《孟子》離婁篇上 - 痞客邦

徒法不能以自行。「詩云：『不愆不忘，率由舊章。』遵先王之法而過者，未之有也。「聖人 ...

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