【阿博說故事 - 第一篇西藏Tibet】
Part5 - 西藏布達拉宮པོ་ཏ་ལ
2009年西藏移地訓練,身體適應高度後,
我特意在離開前一天,安排去一個重要的地方,
神聖的布達拉宮,
希望在前往喜馬拉雅山賽前做祈福,
我馬路上,抬頭看著最高的金頂,
算著樓有13層,高170多米,
這樣的高度,如此大的重量,沒有地基,
想著布達拉宮究竟如何在風雨中歷經千年,
在山坡上仍穩如磐石?
無論從哪個角度看,就像一座大山,高高的壟立在面前,
讓人感到神聖莊嚴,不可侵犯的感覺
從右側的入口進入後,太陽四射的照耀在白牆上,
能夠進入莊嚴的聖地,不禁心中充滿感動。
再前往宮殿內前,也有一個考驗,
就是必須先走上很長的一段樓梯,
在海拔3700m一般人可能就很吃力,
更何況還要爬那~~~~摸長一段,
看著一些遊客停下來頭暈休息,
或是拿出氧氣瓶罩著嘴巴吸氣,
看的出來,不管多困難,
仍然許多人這一生都希望可以造訪聖地,
突然我前方有一位疲憊的大哥,請我幫他拍照,
「ㄟㄟ,小夥子,可否能幫我拍照下?我要跳起來那種!」
接著,可能太開心了,他連跳了5次,
我看他越來越喘,嘴唇都沒血色了,我擔心的說著:
「大哥!您還好嗎?要不要休息一下!」
「呼……呼……沒事兒~沒事!
小夥子不用擔心我!呼…..呼…..
砸身體,可硬朗的呢!!呼…. 」
隔沒多久,我在旁邊拍照到一半,
他突然「嗚魯拉拉拉拉拉拉拉拉拉~~」吐~~了出來,
我心想,大叔…你直接吐在世界文化遺產上啊…
正式進入後,感受到有一股不一樣的磁場,
我也說不上來,也許是一種正氣的感受,
布達拉宮於梵文意即「佛教聖地」,分為白宮和紅宮,
◆紅宮、由靈塔殿及佛殿組成,全藏的佛教重鎮
圍繞著歷代達賴喇嘛圓寂的靈塔殿建造了許多經堂、佛殿
◆白宮、歷代達賴喇嘛居住及辦公的場所,
最頂層是達賴喇嘛的寢宮「日光殿」,
殿內有一部分屋頂敞開,陽光可以射入
遊走在這龐大的建築中,結構十分複雜,
穿梭在不同房間,不同佛殿,
布達拉宮究竟有多少間房?有人說是999間加上修行密室 - 法王洞,
剛好1000間,最後一個房間是地心的入口,也很多種說法與故事‧
殿堂內成千上萬的酥油燈照著光亮,散著能量,
空氣中,有一股神秘的味道,
宮內裏頭供奉的,與我在台灣、世界各地接觸的佛像絕然不同,
每一尊佛像形體都非常高大,面相與神態有極為強烈的感受,
不同的佛殿進入,
都會有不同的情緒,那是不可侵犯與難以造訪的空間,
因為時間規定只有1個小時,僅能針對幾個重要的歷史去了解,
如果要實際了解每一個壁畫、唐卡、佛像,至少要花上好幾年吧
這裡的藏民告訴我:
「布達拉宮,對藏民,所有信徒,就是神之所在,
最初為吐蕃王朝贊普松贊干布,為迎娶文成公主而興建,
建造宮殿總共投入人力有五千多人,
在高海拔3700m修建龐大的宮殿極為辛苦,
但是在五世達賴喇嘛設計和帶領下,
克服困難最終建成了這座宏偉的建築群,
收藏和保存了豐富的曆史文物,壁畫、佛塔、
唐卡…佛經等珍貴的經文典籍,
還有大量神聖的金銀法器。」
我下山離開時,有許多信眾在正門前磕跪著,
我有注意一位藏民的老婆婆,
腳下有一個軟墊,旁邊擱著一個小包包,看似是簡單的行李,
不斷起身、彎腰、膜拜,讓手與地板摩擦滿是粗繭,
我在一旁靜靜看著,老婆婆重複了好久好久的膜拜,
雖然喘著氣,但眼神極為專注且恭敬,
我想起郊外訓練後,要搭100多公里的車要回拉薩時,
路上有看到一路叩拜,慢慢前往布達拉宮的藏民,
不知道要幾天?還是幾個月?他們才能抵達?
皮膚曬得黑,腳下膜拜的布有些破損,
額頭上已有一個結痂傷口,
對許多藏民來說
一生只要能來拉薩朝拜一次,那麼今生就已圓滿
對我們來說,搭個火車、飛機,很快就到拉薩了,
但對許多辛苦的藏民來說,可能是終其一生的信仰,
有些偏遠的小鎮,如有一人要走向拉薩的朝聖之路,
大家就會把家中的食物或小錢給他,
希望他能帶著大家意念做到這件事
信徒為了見佛一面,千辛萬苦地來到淨土,
在一旁的我,被這樣的震撼與意志力所震動,
離開西藏前的早上,我到布達拉宮後方的山上訓練,
坐著看整個拉薩市區,四周許多滿是經幡的五色旗,
微風吹起,將祝福的經文隨風傳向世界各地
每個人都有不同的信仰、不同的理念、不同的夢,
終其一生的在付出,我們都必須加以尊重,
處事有則,心中有恩,
學習放下,學習感恩
若在人的一生,能夠找到自己,那就值了
完整影片在這喔!
https://youtu.be/0zp4PUtra8w
下週要和大家分享,世界七大洲八大站賽事,
第一站 – 印度喜馬拉雅山賽事
#大家會想看嗎
#零下40度的勇氣
youtube影片頻道 (請幫我按訂閱優❤️)
youtube.com/tommychenpo?sub_confirmation=1
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,色拉寺(藏語:སེ་ར་དགོན,威利:se ra dgon)位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年,色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年,格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽...
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#大昭寺 位於拉薩市中心,西元七世紀所建,藏傳佛教嚮往的朝聖中心,每年吸引大批信徒前往,在拉薩氛圍中,可以感受藏民的虔誠
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信而不迷...聽聽就好...
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每個月都有固定的購書清單,以往...不看粉嫩泡泡或愛情相關小說等等,7月時有一本粉嫩書皮,看標題應該是與情愛相關,將它歸類為,情商書,很需要也是一門學問,所以買!
自序大概是說你在找的它也在找你、相遇都是靈魂的思念,夠不夠言情!應該述說各種的悲歡離合...情情愛愛。
第一章,嗯真的看不下去,故事內容從西藏開端,文成公主歷史,完全沒有看下去的動力,看的非常的慢...
漸漸看到後面越來越不對...每一段故事所帶入的觀點超佛...對照鏡、臣服、執著、放下、靈魂光波、業力,用故事性具體闡述佛教所要給予的觀念...嚇傻...怎麼會買到這本書,還一直在回想為什麼買它...
再來...神奇的是,因為看的很慢,每一章節都和每個當下解不開的心結相呼應,就像鑰匙般的吻合並且療癒再開啟另一道門...時間點剛好,太早看完,還沒什麼感觸...扯...
就在昨天,被招喚去聚一聚...當下我已經完全放鬆在家中,被說服了10分鐘用盡各種手段把我叫出門...一到朋友家門一打開,看到了兩幅讓我驚艷的畫,千手觀音、藥師佛...據說兩幅快百萬,非常非常的壯麗,駐留許久...以前對千手觀音沒有什麼特殊印象,問:家人是信奉什麼?:西藏...我點點頭...這件事也沒有放在心上了...
今天,我拿起書準備完結,故事也到尾聲要破彩蛋,從開始去到西藏碰到的文成公主,環繞著文成公主為主軸竟就是觀世音的前身...當下,傻...並述說在西藏,是觀世音修行的道場,在藏地流傳一個傳說,據說,觀世音曾在十方諸佛面前祈禱,發願救度一切眾生,如果祂對自己所發的願有一絲絲的倦怠,祂的身體將碎成千片。觀世音發願之後,勇猛地下降到地獄,進入餓鬼道、畜生道⋯救出無輪迥。有一天,突然回眸,從天道往下一看,發現即使祂如此努力地將無數眾生從輪迥的大海中救出,卻仍然有無數眾生再次掉入輪迥的泥沼裡。在那個瞬間,祂流下眼淚,對過去的誓言失去信心;就在祂生出退轉之心的那一刻,祂的身體馬上如种的誓言裂成千片。這個時候,十方諸佛不捨觀音。便從四面八方接住碎片,並用大悲心幫觀音復合。從此,觀世音就變成千手千眼觀世音...(乾不是我昨天看的那幅畫麻,是有沒有那麼巧)
瞬間我的背脊都涼了...
<挑幾句金句送給愛人們>
-所有的一切都是自己的反射。
-當你把痛苦釋放出來,讓波動漸漸平息,從大浪、中浪、小浪,水面的波動停息,回歸平靜無波的水面,就是回到你的真心,真心就是靜止的水面,什麼事物都清清楚楚地映照在心裡,那個時候的你,什麼都知道,了然於心。
-當你內在水波停止了,你就歸零回到真正的自己,真正的功夫,不是你去追求什麼,而是你願意放下、歸零,你反而什麼都得到了。
-當你的心裡純淨,沒有任何污染,業力通過的時候不再有任何波動,你會無條件寬恕所有傷害你的人,因為他們傷害不了你呀,縱然對方到你的面前咒罵、傷害、污衊,你還是可以如如不動。
-如果在人生的道路上你已經吃夠了苦頭,流盡了眼淚,不想再有那麼多的痛苦的折磨和糾纏,你得學會真正的放下,如果吃的苦頭還不夠多,那麼再多繞一些彎路,多跌倒幾次,自己承受得起,倒也無妨。
-內在堅硬的執著,就像一道牆,隔絕了人與人之間的交流。當他在固執的世界裡,他的愛是有限,狹小的;沒有執著,沒有分別,愛就能穿越彼此的界線,互相交流,互相融合。無邊無際、沒有條件的愛是這麼而來。
最後...相遇的每一個人、每一件事,都是個謎,也是個禮物,是彼此約定好的相遇,你在尋找的,它也在尋找你,我們生命有很多時刻也是如此,你得先發出訊號才行,書中的人物設定,也是那個你,尋回真正的自己,每個人都在尋找可以讀懂自己的人,不管現在25歲、35歲、45歲、55歲...誠實面對自己擁抱並放下。
另外ig終於破3000🎉🎉🎉
還四要開心一下吧🎁
#所有相遇都是靈魂的思念
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色拉寺(藏語:སེ་ར་དགོན,威利:se ra dgon)位於西藏拉薩市區北郊的烏孜山南麓,是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,由宗喀巴的弟子「大慈法王」絳欽卻傑在公元15世紀初創建。1982年,色拉寺被中華人民共和國國務院公布為第二批全國重點文物保護單位之一。1419年,格魯派的始祖宗喀巴命弟子絳欽卻傑在拉薩北郊的烏孜山南麓創建寺院,命名為「秦清林」,藏語意為「大乘洲」。因附近多「色拉」(藏語意為酸棗林),故又通稱色拉寺。建寺後不久,宗喀巴即去世。因為之前他還興建了甘丹寺和哲蚌寺,故此人們將三寺並稱為「拉薩三大寺」。色拉寺的規模宏大,依山就勢而建,寺前有流沙河流淌而過。寺院占地約11.5萬平方米,建築以措欽(集會)大殿、眛扎倉、傑扎倉、阿巴扎倉等主體建築為中心,穿插布置了數十座康村(僧舍村落,由一群同鄉的僧人所組成)。雖然建造時並沒有進行過規劃布局,但由於建築的外觀顏色一致,主體建築形體高大,因而具有統領全局的作用,使整座寺院顯得主次有序。寺內所有屋舍均為石木結構,屋頂覆阿嘎土,白色外牆的上部裝飾紫黑色貝瑪草,具有濃郁的藏式風格。位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所,也是寺內最大的殿堂。它建於1710年,平面為方形,由殿前廣場、經堂和五座拉康(佛殿)組成,占地面積約2000多平方米。經堂高2層,中部用長柱頂起為天窗,可以採光。四周為短柱,構成相對低矮的空間,用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿,居中者供奉高6米的強巴佛(彌勒佛)鎏金銅像,其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂,覆以鎏金銅瓦,裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。色拉寺中最大的扎倉(經學院)是傑扎倉,建於1435年,18世紀初進行過擴建,目前面積約1700平方米。它的經堂由100根柱子支撐,殿內密布著壁畫和唐卡。在經堂的西部和北部建有五座佛殿,內有許多活佛靈塔和造像。比傑扎倉略小一點的是眛扎倉,建於1419年,後被雷火燒毀,1761年重建,現面積1600多平方米。
小昭寺(Ramoqê Gönba),藏語稱為“甲達繞木切”,位於西藏拉薩八廓街以北約500米處,始建於7世紀中葉641年(藏曆鐵牛年吐蕃松贊干布時期),是文成公主奠基建成的。小昭寺現有建築面積4000平方米,寺內主要供奉了釋迦牟尼8歲等身像,另有諸多珍貴文物。因此1962年被國務院公佈為自治區級重點文物保護單位,並在2001年列為全國重點文物保護單位。小昭寺藏文叫燃木齊,小昭寺的名聲和規模都比不上大昭寺,也沒有那麼熱鬧。但是別有特色。小昭寺歷史上幾經火焚,現存的小昭寺的建築大多是後來重修的,只有底層神殿是早期的建築,殿內的10根柱子依稀可見吐蕃遺風:上面鏤刻著蓮花,並雕有花草、卷雲以及珠寶、六字真言。小昭寺主樓三層,底層分門庭、經堂、佛殿三部分,周圍是轉經廊道,廊壁上遍繪無量壽佛像。頂層是漢式金瓦,金光閃閃,拉薩各個方位均能看到,蔚為壯觀。小昭寺建築風格融合了漢藏式建築特點。最初的寺廟管理也是由漢僧主持,所以說,小昭寺不僅是西藏最早的寺廟之一,而且是漢藏兩個民族團結友誼的象徵,在漢藏民族關係史上佔有極為重要的地位。
八廓街是為了建築大昭寺,並隨著大昭寺的發展而建設和發展起來的,距今已有1300多年的歷史。7世紀,藏王松贊干布下令在臥堂湖修建大昭寺,同時在湖邊四周修建了四座宮殿,與嬪妃臣民移居宮殿親自監督大昭寺工程的進展。四座宮殿即為八廓街最早的建築。大昭寺建成後,引來了眾多朝聖者朝拜,日久逐漸踏出環繞大昭寺的一條小徑,為最初的八廓街。寺院周圍陸續修建了18座家族式建築,為遠道朝聖的信徒或商人提供住宿地。15世紀後,大昭寺成為佛教傳播的中心,其周圍相繼出現僧人宿舍、宗教學校、小寺廟建築,眾多信佛者遷居大昭寺周圍生活,街上逐漸出現了大量民居、店鋪、旅館、手工作坊等設施。隨大昭寺宗教地位的加深,藏傳佛教認為,以大昭寺為中心順時針繞行為“轉經”,表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜,八廓街成為拉薩三大轉經道(大轉、中轉、小傳)之一。後又出現了來自蒙古、漢地、喀什米爾、尼泊爾、不丹、印度等地區和國家的眾多商販、香客、遊民,發展成為集宗教街、觀光街、民俗街、文化街、商業街和購物街於一身的街區。
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一千三百多年前,當一個年輕的唐朝女子離開長安,逶迤走過崇山峻岭,到達聖城拉薩之時,便註定了她背後的那條路從此繁榮,從此商賈雲集,從此,要承擔起一段歷史。這條路,就是唐蕃古道,那位盛裝的唐朝女子,就是文成公主。唐番古道東段最早叫羌中道、青海道。位於河西走廊的南面,是當時通向西域的一條重要輔道。每當河西走廊因為戰亂等原因不能通行的時候,在羌中道上往來的人就多起來。除了商旅和使者,還有求經的僧侶。早在唐朝的玄奘法師之前,就有許多佛教高僧在青海道的溝溝坎坎里,一步一步邁向虔誠化境。
麗江古城(或稱麗江古鎮),位於中國雲南省麗江市的舊城區,1997年12月4日時被聯合國教科文組織列為世界文化遺產,並於2007年獲頒發亞太區文物古蹟保護獎。麗江古鎮始建於宋末元初,至今已有八百多年的歷史。當時麗江木氏先祖將統治中心由白沙遷至現獅子山。西元1253年,蒙古軍南征,木氏先祖阿宗阿良迎降。1254年,蒙古設三賧管民官。1277年,改麗江路通安州。1382年(明洪武十五年)通安州知州阿甲阿得歸順明朝,改設麗江軍民府,賜阿甲阿得木姓,封世襲知府。明末徐霞客的《滇游日記》曾寫麗江古鎮中木氏土司宮邸「宮室之麗,擬於王者」。城區則「居廬駢集,縈城帶谷」、「民房群落,瓦屋櫛比」,可見當時麗江古鎮已有名。麗江古鎮曾是明朝麗江軍民府和清朝麗江府的府衙署所在地,明朝稱「大研箱」(大研即大硯,因古城周圍群山環繞,流水縈迴,外型有如一方大硯)。清朝時改稱「大研里」,在清咸豐年間(西元1860年左右),古城大部分建築都毀於兵燹戰禍。民國以後改稱「大研鎮」。麗江古鎮,因為集中體現了納西文化的精華,並完整地保留了宋、元以來形成的歷史風貌,1986年2月被國務院列為國家歷史文化名城。
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全粵語解述之另一輯有關主題: https://youtu.be/X0P3iU_pLTI
大昭寺是西藏現存最輝煌的吐蕃時期的建築,也是西藏現存最古老的土木結構建築,開創了藏式平川式的寺廟布局規式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格,成為藏式宗教建築的千古典範。西藏的寺院多數歸屬於某一藏傳佛教教派,而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後,「噶廈」的政府機構也設在大昭寺內。活佛轉世的「金瓶掣籤」儀式歷來在大昭寺進行,1995年,十世班禪靈童轉世的金瓶掣籤儀式也是在這裡舉行的。藏族人民有「先有大昭寺,後有拉薩城」之說,大昭寺在拉薩市具有中心地位,不僅是地理位置上的,也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為「囊廓」,環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」。以大昭寺為中心,將布達拉宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型,便是藏民們行轉經儀式的路線。大昭寺的布局方位與漢族寺院不同,其主殿是坐東面西的。主殿高四層,兩側列有配殿,布局結構上再現了佛教中曼陀羅(曼荼羅)壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿(格魯派的護法神)、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫,空氣中瀰漫著酥油香氣,藏民們神情虔誠地參拜轉經。大昭寺內保存有大量珍貴文物,為藏學研究提供了豐富的素材。此外,在大昭寺門前廣場上樹立的唐蕃會盟碑見證了漢藏人民的深厚友情,勸人恤出痘碑(為清朝乾隆年間駐藏大臣和琳(和珅之弟)在西藏救治天花患者及改變葬俗而立)則見證了清朝對西藏的關懷。勸人恤出痘碑旁邊的公主柳相傳為唐朝文成公主手植。
布達拉宮 (藏語:པོ་ཏ་ལ,藏語拼音:bo da la,威利:po ta la)坐落在中國西藏自治區首府拉薩市區西北的瑪布日山(紅山)上,是一座規模宏大的宮堡式建築群,最初是吐蕃王朝贊普松贊干布興建。於17世紀重建後,成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所,為西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏族風格,依山而建,氣勢雄偉。宮中收藏了無數的珍寶,為一座藝術殿堂。1961年納入中國國務院第一批全國重點文物保護單位。1994年,布達拉宮列入世界文化遺產。「布達拉」或譯「普陀珞珈」,為梵文「Potalaka」之音譯,意為「小白花樹」、「光明海島」等,佛教傳說中爲觀世音菩薩的常住道場,原位於印度南部,浙江舟山的普陀山之名亦源於此。公元7世紀初,松贊干布統一西藏,定都拉薩,建立起強大的吐蕃政權。641年,他與尼泊爾塔庫里王朝和中原唐王朝聯姻,迎娶尺尊公主和文成公主,在瑪布日山上修建了宮殿,但經費來自文成公主自唐長安帶至西藏拉薩的嫁粧。因為松贊干布把觀世音菩薩作為自己的本尊佛,所以就用佛經中菩薩的住地「布達拉」來給宮殿命名,稱作「布達拉宮」。當時的布達拉宮有大小房屋一千間,但是在赤松德贊統治時期遭遇雷火燒毀了一部分。
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