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【#LikeJapan旅遊】京都神護寺 氣場爆發的紅葉樓梯位於京都三尾地區，高雄、槇之尾及栂之尾的神護寺，西明寺及高山寺，於京都人之間可是非常有名。由於法號「遍照金剛」的平安時代三大書法家之一空海曾在此舉行鎮國修法、日本天台宗的開創者最澄也曾在此講解法華經，因此神護寺於日本佛教中的地位可謂舉足輕重。經過400多級樓梯及600日圓入場費的試練後，大家就能觀賞到紅葉佈滿本堂前的樓梯，如果能在11月上、中旬登上神護寺，更加可以見識到紅葉樓梯霸氣盡顯的一刻！ 明年預備紅葉復仇的朋友可以好好考慮啊！京都 神護寺地址：〒616-8292 京都市右京區梅畑高雄町5番地 神護寺參觀時間：09:00～16:00前往方法：1）JR京都站、地鐵烏丸線京都站乘坐JR巴士「高雄・京北線」（約50分鐘車程）、於「山城高雄」下車、徒步約20分鐘2）阪急京都線烏丸站、地鐵烏丸線四条站乘坐市巴士8號系統（約45分鐘車程）、於「高雄」下車、徒步約20分鐘by #Likejapan_阿FA鳴謝圖片授權使用：Ryogo Urata@Ryogo_Uratahttps://twitter.com/Ryogo_Urata/status/1326464691896348674更多精彩內容請大力支持：https://ryogourata.myportfolio.comhttps://instagram.com/ryogo430/＊記得打開照片欣賞「全相」！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝(*含小量劇透) 解說5個鬼滅主角的日文名稱YouTube影片：https://youtu.be/6OGYLsK4w5o

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最澄空海在喜愛日本 Like Japan Facebook 的最佳貼文

By 喜愛日本 Like Japan

2020-11-29 07:00:03 有 1,293 人按讚

【#LikeJapan旅遊】京都神護寺氣場爆發的紅葉樓梯
位於京都三尾地區，高雄、槇之尾及栂之尾的神護寺，西明寺及高山寺，於京都人之間可是非常有名。由於法號「遍照金剛」的平安時代三大書法家之一空海曾在此舉行鎮國修法、日本天台宗的開創者最澄也曾在此講解法華經，因此神護寺於日本佛教中的地位可謂舉足輕重。

經過400多級樓梯及600日圓入場費的試練後，大家就能觀賞到紅葉佈滿本堂前的樓梯，如果能在11月上、中旬登上神護寺，更加可以見識到紅葉樓梯霸氣盡顯的一刻！明年預備紅葉復仇的朋友可以好好考慮啊！

京都神護寺
地址：〒616-8292　京都市右京區梅畑高雄町5番地神護寺
參觀時間：09:00～16:00
前往方法：
1）JR京都站、地鐵烏丸線京都站乘坐JR巴士「高雄・京北線」（約50分鐘車程）、於「山城高雄」下車、徒步約20分鐘
2）阪急京都線烏丸站、地鐵烏丸線四条站乘坐市巴士8號系統（約45分鐘車程）、於「高雄」下車、徒步約20分鐘

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最澄空海在偽學術 Facebook 的最佳解答

By 偽學術

2020-10-23 21:46:49 有 135 人按讚

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

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#古墳時代的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

5.小松和彥（2019）《カラー版重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまちおかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847

Tags: 最澄空海鬼滅之刃的文化導覽鬼滅之刃無限列車篇鬼的起源平安時代對鬼的詮釋與流變靈異存在兇惡的活物佛教系統的鬼形式主義最澄空海陰陽道裡的鬼頭長牛角身披虎皮牛頭馬面貴船神社丑刻參拜安倍晴明鬼退治物語的原型桃太郎物語文學鬼退治物語英雄之旅角色行動範疇神祕主義河合隼雄以靈魂為基礎的內在敘事鬼滅的國族情感動員日本最早鬼退治敘事天皇征服部落的政治史觀古墳時代神社古墳時代看完還準備上車上了無限列車還想活著離開放心杏壽郎絕對會救你筆者跪求網友提供杏壽郎帥照參考文獻可以去看看李長潔的

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最澄空海在知史 Facebook 的最讚貼文

By 知史

2020-07-05 19:30:00 有 551 人按讚

唐朝是何對待留學生的？｜　知史百家

歷史春秋網

唐朝是古代世界歷史上中國社會地位最高的時代之一，那時候中國的皇帝被稱為「天可汗」，奉行開放的國家政策，所以「萬國來朝」。唐朝之所以社會地位高，是因為其國土的廣大，經濟的發達，軍事上的一系列勝利，科學技術文化領域上的先進，讓其他各國敬畏。古時雖是「朝貢體系」，但其他各國是真心服了，所以紛紛派遣人員來中國學習。而唐朝朝廷也拿出了大國氣度，友好對待各國派來的留學生，致使長安成為國際性大都市。

留學費用大部全包，外國人享受幸福生活

唐朝的外國留學生，包括日本、高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃、柬埔寨、安南、尼泊爾、緬甸、大食、波斯、印度、斯里蘭卡等，史載「高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟入於國學之內……八千餘人，濟濟洋洋焉，儒學之盛，古昔未之有也」、「太學諸生三千員，新羅、日本諸國，皆遣子入朝受業。」，許多外國留學生的名字見諸歷史，如日本的小野妹子、阿倍仲麻侶(漢名晁衡)、橘逸勢、半須賀雄、長岑高名、空海和尚、菅原清公、多治比縣守、粟田真人、藤原清河、高階遠成、藤原不比等、伊吉博德、吉備真備、大和長岡、藤原葛野麻呂、朝野鹿取、道昭和尚、最澄和尚，新羅的崔致遠、李同，大食人李彥升等，其中日本派來的最多，韓國其次。留學人員分為兩種：一種是留學生，一種是留學僧。唐朝對這兩種人員，吃、住、穿等基本生活費用由國家提供，免去了留學人員的生活之憂。

留學生學習的地方，叫國子監。留學人員也有一些自費項目。比如單獨給老師的「學費」，這是本著尊師重教的象徵意義來說的，從孔子那時候就留下了交「束修」的例。這筆錢不能由國家負擔，因為要教導學生尊重你的老師，自然要自己拿出來意思意思。但這筆費用很少，象徵性而已。另一部分費用是書本費，這個是自理的。古代的印刷術不像現代這樣發達，書本的成本費是較高的，同時也表示對於知識的尊重，故由自己負擔。還有就是自己的日常交際費用，喝個酒，旅個游，去青樓妓院喝個茶什麼的，這個國家是不管的。歷史記載新羅人李同到中國來留學，帶來了紋銀三百兩，這是他留學九年的生活費用。

一般來說，外國人一踏入中國的土地，車船費用、吃住費用，是由國家相關部門負責管理的。他們在中國享受的待遇，是外賓待遇。在首都長安有一個部門叫鴻臚寺，專門負責外國留學生事務。天朝大國，做到這樣，也算可以了。

專門設置賓貢進士，考試難度相對較小

國外的留學生，畢竟與中國本土的科舉生水平不一樣，因為所有的教學語言，都是漢語，就像我們現在去外國留學，必須先過外語關一樣，唐朝時來中國留學的外國學生，也得先過漢語關，否則是無法完成學業的。那時候的首都是長安，還沒有推廣普通話，所以外國留學生，必須先得學會一口地道的陝西話。有的外國留學生，因為沒有學好唐朝普通話，而不能入學國子監，比如日本的半須賀雄和長岑高名，因為學習太差被國子監拒收，而另一位日本人橘逸勢，因為沒有學好唐朝普通話不能入太學，無奈自學成材(自己學習古琴去了)而青史留名。

國子監學習的內容，有六個專業：國子學、太學、四門學、律學、書學和算學。其中國子學、太學、四門學是設門檻的，門檻是家庭背景，要求學生家庭背景依次是三品、五品、七品以上，雖然這有些不公平，但唐朝是從講究門閥制度的魏晉南北朝時期過來的，那個時候是「九品中正制」，沒有一定的家庭背景是不可能做官的。而後面的律學、書學、算學主要是一些專科技術，「理科專業」，研究自然科學的，沒有門檻，成績優秀的平民也可入學，你看發明活字印刷術的宋代大發明家畢昇就是平民。可別小看這六門課程，內容涵蓋了經文到時事政治、經濟、制度、軍事、法律、鹽政、漕運、歷史、數學、文字學諸方面，留學生們回國後，對其國內的官場制度、學制、田制、稅制、兵役、法律、學術思想、文學作品、禮制、醫學、書法、音樂工藝技術、飲食起居、風俗習慣等造成深遠的影響，尤其是日本和韓國影響尤甚。日本學士院院長山田三良博士就說過：中國文化和日本文化是同一種子在另一地方生長起來的。

這麼複雜的學問，外國留學生學起來，當然會有一些難度的。為了幫助外國人過關，唐朝廷專門設置了一項針對外國留學生的考試制度——賓貢進士。這是唐穆宗時候發明的。賓貢進士制度根據外國留學生地域不同、文化背景不同，在考試難度、錄取方式、錄取比例上實行「優惠」政策，與唐朝本土的「國子進士」、「鄉貢進士」有很大不同。因為有了優惠政策，外國留學生除了一部分資質太差的以外，是可以通過學習過關的。

考試合格入朝為官，也可禮送回國效命

唐朝對於外國留學生畢業後的去向，採取了比較寬松的政策，既可以在唐朝為官，又可以禮送回國，很自由的留學生政策。當然，也有的留學生，因為唐朝皇帝認為是人才，採取留用唐朝不放回國的。

外國留學生在唐朝為官的為數眾多，比如日本人粟田真人當了武周朝的「司膳卿」，藤原清河當了玄宗朝的「特進秘書監」，高階遠成當了德宗朝的「中大夫試太子中允」，最有名的是阿倍仲麻呂，也就是那個叫晁衡的，與王維、李白等唐朝一流的詩人成為好朋友，一度想回國還遇到風暴沒回去，結果在唐朝當了五十四年的官，成為唐玄宗、唐肅宗、唐代宗時期的「三朝元老」，活了七十三歲才在長安逝世，生前當過鎮南都護，死後唐代宗還追贈他從二品潞州大都督的殊榮。

當然，更多的外國留學生還是選擇學成歸國，為所在的國家效力。日本人藤原不比等、粟田真人、伊吉博德從唐朝學成回國後，主持編定了日本法律《大寶律令》，吉備真備、大和長岡共同刪定了日本法律《養老律令》，多治比縣守、藤原葛野麻呂、朝野鹿取、菅原清公任等人學成歸國後，都在日本政府擔任了高官，影響了日本政局。日本高僧道昭和尚、最澄和尚、空海和尚等，都得益於在大唐的留學僧生活，回國後創建了日本的天台宗、真言宗，其中道詔和尚還是《西遊記》中唐僧(唐玄奘)的得意弟子，將中國的法相宗傳到日本，臨回國唐僧還贈他舍利、經論和鐺子等，成為中日文化交流史上的一段佳話。

和阿倍仲麻侶比肩的新羅人崔致遠是個大才子，他在新羅是個貴族，但來到唐朝後，由於久試不第，生活上遇到很大困難，乃至到了「席冷而窗風擺雪，筆乾而硯水成冰」的地步，但他不怕困難，由奢入儉，終於依靠勤學苦讀一舉及第，先後擔任唐朝的溧水縣尉、侍御府內奉、都統巡官、承務郎、館驛巡官等職務，以大唐三品官銜榮歸新羅。崔致遠回到新羅後，受到的待遇更為厚重，擔任侍讀兼翰林學士、守兵部侍郎知瑞書監職務，出守太山、富城二郡，死後被追諡「文昌侯」，成為新羅國的「東國儒宗」、「東國文學之祖」，聲望之隆，千古未有。

外國留學生雖然在唐朝受到優厚的待遇，但並不等於他們在唐朝有特權。相反，他們在唐朝的法律面前是「人人平等」的，唐朝規定「諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論」。所以現代山東大學的「伴讀」制度，在唐朝是不存在的。他們享受的優惠政策，只是天朝大國對他們的恩賜罷了。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

Tags: 最澄空海

知史

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最澄空海在 Co.慶応 Youtube 的精選貼文

By Co.慶応

2021-05-07 18:30:05 有 3,107 人看過有 51 人喜歡

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【歌詞】
《最澄（Ikumi ckc）》
　I'm最澄天台宗開祖
　文字通り "天"性の才能で"台"頭
　皆が仏になれる発想
　そこはノーサイド法華経の思考回路
　唐に入り天台宗を体得
　とうに入った限界からMy Zorn
　後白河・清盛と仲いい
　時忠さん 2度も解雇
　後に起こる源平での乱闘
　壇ノ浦(の戦い)で捕虜となり敗北
　神器(八咫鏡)・娘で減刑を泣きこむ
　結局配流先:能登に埋葬
　後世伝わる横暴な態度
　侵されてる貪・瞋・痴の三毒
　平家にあらずんば人にあらず
　じゃなく全員に一隅を照らそう

《平時忠（MCまかじゃり）》
　平時忠が今ここに来た
　Microphone持ち戦い雑魚処理にな
　悪別当はグレードがすげぇと
　見せつける格別トーク
　天台宗開祖　は？持ってきただけだろ三津首
　龍樹、慧文、慧思、智顗から盗んだ落とすぞ右手首
　家族のため八咫鏡返却
　だからできた圧迫の無い生活
　二度の解雇じゃなく三度の採用
　間違えんな人望無い最澄
　空海徳一と喧嘩をした
　止観はどこ行ったレスバおじさん
　全員照らす？わからないセンス
　命令だ退け頭豆電球

《最澄（Ikumi ckc）》
　かすかに光放つ電球集まり
　でっかくなり射す光
　”一隅を照らす”はまさにこのこと
　この世一切に灯りを灯そう
　親鸞も法然も栄西も道元も
　日蓮も全員延暦寺で
　修行し生まれた鎌倉仏教
　天台の教えが流れる根本
　唐で教えを盗んだ？大間違い
　日本持ち帰り昇華した
　人望ないとか問題ない
　気にしてたら教えは広まらない
　時忠も成仏し向こう側に
　次の歌詞がお前の遺言代わり

《平時忠（MCまかじゃり）》
　この世の全てを照らす奴が
　あの一向一揆の生みの親？
　貧乏人を自暴自棄
　にする信仰心を刷り込んだ
　大戦犯だぞ伝教大使
　私が貴方に説教Rhyming
　本を読むだけで修業は軽視
　根底には無能な精神
　てかいっぺん考えてみて一遍
　忘れて鎌倉仏教全員って
　おかしくない？驚きだ
　泰範は行く空海の床にな
　経験なら少ない問いただす
　0点だな空海より足らず
　命令逆らうたぁ命知らず
　平家にあらずんば人にあらず

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【STAFF】
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Track by Sheeon（ https://mobile.twitter.com/shionmusic_ )
Narrator by ヒロミン ( https://twitter.com/hiromin20050304 )
Video by アルマゲドン ( https://twitter.com/armageddon7777 )

Presented by 株式会社Co.Keio、アルマゲドン
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Co.慶応

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最澄空海在 Co.慶応 Youtube 的最佳解答

By Co.慶応

2021-03-11 18:30:00 有 3,377 人看過有 90 人喜歡

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【中1歴史（日本史）】
#お勉強ラップ #初音ミク #ボカロ

Remake/Video by アルマゲドン
初音ミク illustration by hakasemama
初音ミク調教 by hakasemama
Narrator by ヒロミン
Lyric by Co.慶応、他
Track by 道場秀三郎
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【歌詞】日本史ラップ〜飛鳥・奈良・平安時代はA-Yo〜

※サビ
古代国家の歩み（A-yo×3）
東アジア世界（A-yo×3）
飛鳥奈良平安時代（A-yo）
この頃の随・唐が影響
（A-yo）取り入れ
（A-yo）良い日へ（A-yo×3）

ラップ
大和政権衰え終わり
強力！豪族！物部・蘇我氏
５９３（国民）からの支持ゲット！？
聖徳太子天皇の摂政
才能あれば単に有利だし！
６０３（群れ見つめる）冠位十二階
役人は注意しようよ！ Hey Yo！
心構え十七条の憲法
お隣注目の国
統一さ！中国の隋
小野妹子決意し
派遣された遣隋使
蘇我氏と太子がまずやるんだ…
仏教広めた飛鳥文化
釈迦三尊像！高級品！
仏像置かれた法隆寺

ラップ
7世紀中国統一を
した唐作った法律律令
その頃日本おかしな国内
権力ふるう蘇我氏の独裁
天智天皇と呼んでも良い
別名中大兄皇子
仲良い藤原鎌足
別名中臣鎌足
６４５（無事故）で世直し改革開始！
蘇我氏を倒した大化の改新
文句あるやつこっち来い！
天皇のモンさ！公地公民
６７２（無難に）勝っていいのか？
後継めぐる壬申の乱
勝利を手にして得る権力
都戻す天武天皇

※サビ

ラップ
これから日本７０１（なおいい）よ
定めた大宝律令
運営者を知っとく！？
天皇・豪族・そして貴族
７１０（なんと）素敵な平城京
感動して７９４（泣くよ）平安京
唐、見習い貨幣化を開始
発行さ！和同開珎
戸籍ができれば十分です！
6年ごと！GET！口分田
返却、だってするとも！　
これこそ班田収授法
米・絹と労働
税金納める租調庸
７４３（みな資産）を GETしたいのよ！
墾田永年私財法

ラップ
唐の文化を GETし
たい奈良時代派遣！遣唐使！
その唐の影響ふんだん
に受けた天平文化
唐の物超大事！倉庫に
入れた東大寺正倉院
仏教重視し
建てる国分寺、国分尼寺
一般人と工事？
橋・用水路作った行基
歴史書、興味津々本当いい
できた古事記・日本書紀
産物・伝説を記した
書籍「風土記」
和歌の歌集も誕生する
大半まとめた万葉集

※サビ

ラップ
政治混乱→まず撤去
都移した桓武天皇
京都か？ならよさそう！
７８４（悩んで世のため）長岡京
長さは400年間になり
鎌倉までの平安時代
争うでも勝つならよし
蝦夷 (vs) 坂上田村麻呂
新仏教ネガティブ排除
check it! 天台宗・最澄
こっちは日本中救済？
oh yeah! 真言宗・空海
菅原道真健闘し
８９４（白紙）に戻した遣唐使
でも唐滅亡
その後統一宋

ラップ
平安時代をぶちかまし
台頭！貴族！藤原氏
天皇幼いめっちゃベイビー
の時には摂関政治
パワー欲しいまま
藤原道長
日本を良くするんか！？
仮名文字開始！国風文化
紀貴之庶民沸かす！
制作した古今和歌集
清少納言の「枕草子」
（紫）式部の「源氏物語」も超いい！
この頃にはちょうどいいの？
広まった浄土信仰
宇治京都に広告塔！？
できた平等院鳳凰堂

※サビ

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Co.慶応

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最澄空海在偽學術 Youtube 的精選貼文

By 偽學術

2020-04-04 18:00:51 有 94 人看過有 8 人喜歡

清明節祭祖，每一位家人都貢獻了一些菜，因為叔叔做了道日式炸雞，我就想說來搭配個「塔塔醬」吧。突發奇想，不是說好要挑戰一邊做菜一邊講課，我們就趁機來試試看一心二用到底有沒有可能。（先講結論，炸雞配醬很完美，但我還是切到自己的手指了XD）
.
▓ 我的京都
.
在談姚巧梅的《#愛欲京都》前，我先談談自己的 #京都 #旅行。這幾十次的旅程總共分為「魔界京都」、「物的修辭」、「幻景街道」、「空海與最澄」、「致境」、「太秦之謎」、「聖與魔」等主題。身為一個觀光客，我的京都是有目的性的，京都城市的主題化，是觀光客凝視持續運作的結果。
.
▓ 姚巧梅的京都
.
但曾旅居京都的姚巧梅，《愛欲京都》展現出的則是一種日常生活與古都社會—
歷史脈絡的交織。你可以將《愛欲京都》當作「自傳」來閱讀，也可以將其認為是這個地方的「文學引論」，甚至是展開某種京都女性系譜的捲軸。後來我發現，就算我要很俗氣入世地將《愛欲京都》當作一本旅遊書，也是完全沒問題的（編者貼心地附上了書中提及的每個地點位置）。
.
結論是，邊講課邊做菜，真的很難。謝謝，下課。

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#如果想要聽新書分享
#4月11日可以去微貳獨冊看看喔

愛欲京都京都旅行如果想要聽新書分享 4月11日可以去微貳獨冊看看喔

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《唐研究》第25卷，北京：北京大学出版社，2020 年，第683—693 页。

#52. 【铃屋稗史抄】最澄&空海 - BiliBili

传教大师最澄和弘法大师空海【最澄】最澄大师出生于公元766年的近江国生源寺一带，相传其父母担心家族后继无人，就向比叡山的神请愿，最终诞下最澄。

#53. 東寺空海と仏像曼荼羅/飛騨の円空/聖林寺十一面観音/国宝 ...

6800円 □東寺空海と仏像曼荼羅/飛騨の円空/聖林寺十一面観音/国宝/最澄と天台宗のすべて 5冊現状品＠着⑭ アート、エンターテインメント > 本、雑誌 ...

#54. 沿革史 - 高雄山神護寺

また、空海は留学生として最澄とともに入唐するが、二年で帰国、三年後にようやく京都に入ることが許されるや高雄山寺に招かれ、以後数年にわたる親交が続けられ、天台 ...

#55. M3油滴天目茶碗曜変天目茶碗山水図最澄空海牧谿一休宗純 ...

M3油滴天目茶碗曜変天目茶碗山水図最澄空海牧谿一休宗純墨蹟本、雑誌アート、エンターテインメントその他 | singaporeemploymentagency.com.

#56. 真言宗軼事:空海與最澄兩大師的因緣 - 人人焦點

#57. 最澄と空海、二人が絶交した深いワケとは？｜日本仏教界・二 ...

日本仏教界・二大巨頭の交遊と訣別（1）から読む山折哲雄・編日本の天台宗の開祖として知られる最澄（766～822年）。昨年は1200年大遠忌を迎えた ...

#58. 最澄 - 书法空间

延历十六年(797)被选为内供奉十禅师之一，开设《法华经》讲坛，以在日本创立天台法华宗为己任。如前所述，受桓武天皇的恩赐，于延历二十三年作为遣唐使的一员与空海、橘逸 ...

#59. 空海と最澄はどっちが偉いのか？ - Mapa da Cultura

空海と最澄はどっちが偉いのか？本・音楽・ゲーム本人文 | mapadacultura-be.hortolandia.sp.gov.br.

#60. 14時までの注文で即日配送 OD＞空海と最澄の手紙 /法蔵館 ...

OD＞空海と最澄の手紙 /法蔵館/高木□元人文/社会 | stelkes.de.

#61. (PDF) Kūkai 空海(774–835) and Saichō's 最澄(766–822 ...

To cite this article: Zijie Li (2021) Kūkai 空海(774–835) and Saichō's 最澄(766–822). theories on gotra 種姓(caste), Studies in Chinese ...

#62. Top 100件最澄- 2023年4月更新- Taobao - 淘寶

橘逸勢·最澄/日本古代法帖珍本附全釋文行書臨摹欣賞日本“三跡”藤原佐裏藤原形成小野道風空海橘逸勢最澄大象出版社. 優惠促銷.

#63. 龍昇| 空海和最澄，兩個日本遣唐高僧的故事 - 古詩詞庫

比睿山中的廟叫延歷寺，裡面住著老和尚最澄。初識的空海，在長崎縣的平戶島北的田之浦，那是一座石造立像， ...

#64. 最澄と空海日本人の心のふるさとみんなのレビュー - honto

現在の日本仏教を始めたと言える、偉大な宗教人である最澄と空海の性格の違いが想像できるほどである。まるで梅原先生の講演を聞いているかのような書籍です。

#65. 密教建築空間論/平安時代初頭空海と最澄により中国から将来 ...

6800円密教建築空間論/平安時代初頭空海と最澄により中国から将来された密教に伴ってどんな新しい空間が誕生しそのための建築が造り上げられたか自然科学と技術 ...

#66. 最澄

〔叡山大師傅、最澄大師一生記、內證佛法相承血脈譜、三國佛法傳通緣起卷二、卷三〕 ... 唐貞元二十年），為深研法華一乘教義，由翻譯僧義真伴隨，與空海同行來華。

#67. 最澄空海の中古品・新品・未使用品一覧 - ヤフオク!

「最澄空海」関連の新品・未使用品・中古品が約96件出品中。ヤフオク!は、常時約5000万点以上の商品数を誇る、誰でもかんたんに売り買いが楽しめるサービスです。

#68. 余济民：空海与最澄 - 百家号

空海与最澄 · 文/余济民 · 除了《灌顶记》，空海的《风信帖》同样有名，这两件作品都与当时的另一位高僧有关。 · 《风信帖》由于卷首有：" 风信云书" 四字而 ...

#69. 【即納】親鸞上人良寛千利休最澄聖徳太子空海検）法然 ...

【即納】 ☆親鸞上人良寛千利休最澄聖徳太子空海検）法然親鸞☆親鸞聖人名号, 書 - www.trim-a-slab.com.

#70. 最澄_抖抖音

开祖为弘法大师空海（公元774－835年），他将印度的前期、中期密教传入日本。又因以东寺为发源地，故称为东密，东密完全承袭唐密。台密，即“天台密教”之意，由最澄（ ...

#71. 空海法師[日本平安時代高僧] - 中文百科知識

空海法師，亦名遍照金剛，日本僧人。空海法師於延曆二十三年（804年），與最澄法師隨遣唐使入唐學法，抵唐之後，展轉到長安（今西安），後訪寺擇師，在翌年的三月， ...

#72. 最澄・空海将来『三教不斉論』の研究 - 国書刊行会

内容紹介. 最澄・空海の両大師により約1200年前に日本にもたらされた中国・唐代の姚ベン［功 ...

#73. Kūkai 空海(774–835) and Saichō's ... - SOAS Research Online

To cite this article: Zijie Li (2021) Kūkai 空海(774–835) and Saichō's 最澄(766–822) theories on gotra 種姓(caste), Studies in Chinese ...

#74. 最澄・空海集 - 筑摩書房

最澄の『願文』『山家学生式』『仏教大師消息（抄）』、空海の『三教指帰』『秘蔵宝鑰』『高野雑筆集（抄）』に、聖徳太子の『憲法十七条』を合わせ収める。

#75. 仏教講座・名僧の教え～最澄空海法然親鸞道元日蓮白隠 ...

名僧の教えを読み解く仏教講座CD。伝教大師最澄, 弘法大師空海, 法然上人, 親鸞聖人, 道元禅師, 日蓮聖人, 白隠禅師、一遍上人, 栄西禅師、蓮如上人。10名の先達の ...

#76. 最澄・空海将来『三教不斉論』の研究 fongc.org

6970円最澄・空海将来『三教不斉論』の研究人文/社会 > 本・音楽・ゲーム - fongc.org.

#77. 「空海」と「最澄」の違いって？ - ことくらべ

空海（くうかい）／弘法大師（こうぼうだいし）, 真言宗の開祖。高野山金剛峰寺を開いた。唐へは一般的な学僧として渡り、密教を学ぶ。古い仏教とは協調的な立場であっ ...

#78. 阿弥陀如来座像木彫約34cm 仏像最澄親鸞検）空海仏教 ...

阿弥陀如来座像木彫約34cm◇仏像仏教美術検）空海最澄親鸞法然. 送料込み(出品者負担). 兵庫県. 商品の状態. 発送までの日数. らくらくメルカリ便.

#79. 五條悟原型人物將密宗傳進日本的咒術天才空海 - 閱讀最前線

最澄只用了八個月就結束了留學，回到日本大展才華。空海開創的真言宗以密宗為中心，相對的，天台宗只把密宗當成一個要素。方向的差異，讓當初合作宣揚 ...

#80. 中日佛教交通史

一、平安朝留學僧最澄携歸佛典二百三十部四百六十卷，二、空海携歸佛典二百十六部四 ... 最澄（傳教）大師，是日本天台宗開山祖師，俗姓三律首，幼名廣野，乃後漢孝帝 ...

#81. 日本历史上宫斗最厉害的两位高僧

最澄的据点和空海的地盘日本平安时代有两大杰僧横空出世：一个是最澄，一个是空海。最澄生于767年，空海生于774年。最澄的母亲，得子心切， ...

#82. 『阿・吽』が描く空海・最澄の生き様から - d's JOURNAL

平安時代の日本に新たな宗教をもたらした二人の天才・最澄と空海を描く、おかざき真里先生の漫画『阿・吽』。エリートコースを歩みながら権威と戦い、 ...

#83. 【楽天市場】梅原猛最澄と空海の通販

楽天市場-「梅原猛最澄と空海」58件人気の商品を価格比較・ランキング･レビュー・口コミで検討できます。ご購入でポイント取得がお得。セール商品・送料無料商品も ...

#84. 買取り実績検）空海仏教美術約34cm 仏像木彫阿弥陀如来 ...

買取り実績検）空海仏教美術約34cm◇仏像木彫 ◇阿弥陀如来座像最澄法然親鸞, 彫刻/オブジェクト - vcpresente.com.br.

#85. 【真跡】徳川綱吉常憲院綱吉奉納経白地金泥経検）徳川家 ...

35000円【真跡】☆徳川綱吉常憲院綱吉奉納経白地金泥経 ☆検）徳川家光空海最澄書 > おもちゃ・ホビー・グッズ - www.pa-bekasi.go.id.

#86. 最澄・空海請来になる姚𧦪撰『三教不斉論』より得 ... - J-Stage

キーワード: 最澄, 空海, 『台州録』, 『越州録』, 『三教不斉論』. ジャーナルフリー. 2011 年 60 巻 1 号 p. 106-110. DOI https://doi.org/10.4259/ibk.60.1_106.

#87. 空海大師：即身成佛 - Google 圖書結果

最澄坐鎮比叡山,兼弘天台宗與密宗,宣導天台與真言二乘融一。在空海之前,最澄也曾在高雄山寺舉行過盛大的灌頂法會,受灌者均為六宗高僧、一時耆宿。當時的最澄儼然已是 ...

#88. 脫胎換骨的日本佛教 - 嗇色園

作為外國宗教的受容者，日本僧眾接受佛教的經過，其實並不如人們想像般輕易和順遂。在佛教最鼎盛的隋唐時代，入華日僧絡繹不絕，最澄、空海就是其中表表 ...

#89. Kūkai 空海(774–835) 和Saichō 的最澄(766–822) 关于gotra ...

gotra; Jp. shushō; caste) in the Pusa dichi jing 菩薩地持經[Sutra of Stages of Bodhisattvas], the Pusa yingluo benye jing changed the ...

#90. 光明皇后・空海・最澄集日本名筆選36 [10789] - 書道古本屋

光明皇后・空海・最澄集は、天平の香が漂う光明皇后の楽毅論、空海の多彩な書風を示す風信帖・灌頂歴名・崔子玉座右銘・金剛般若経解題、最澄唯一の自筆書状である久隔 ...

#91. 梅原猛著作集9 三人の祖師最澄・空海・親鸞 | 書籍 - 小学館

最澄、空海、親鸞、三人の開祖たちの実践、哲学・思想、人間像を深く掘り下げた梅原仏教研究の最新の成果を収載。親鸞の門弟であり、『歎異抄』の著者である唯円の出自 ...

#92. 最澄 - Translation into English - examples Japanese

804年、最澄・空海らと共に遣唐使として唐に渡る。 In 804, Hayanari went to T'ang China as an envoy along with Saicho and Kukai.

#93. 最澄大師：日本天台宗初祖 - Google 圖書結果

空海歸國以及兩人之間的交流空海從大唐歸至太宰府,是在最澄歸國的翌年,即大同元年(八○六)十月中。他沒有獲得直接入京的許可,直到大同四年(八○九)七月十六日, ...

#94. 真言宗簡介

... 叫做最澄大師，就是日本天台密的創始者，空海大師當時跟最澄大師兩個人年紀相當，他們剛好一起到中國來，他們那一次有四艘船一起到中國來，空海坐其中的一艘，最澄 ...

#95. 鑑真、最澄、空海－平安仏教の成立－

華やかな空海に比較して最澄は真面目で地味なように思えるが、彼の建てた延. 暦寺はその後、法然、日蓮などの日本仏教の指導者を多く輩出している。天才空. 海に対して最澄 ...

#96. #空海より最澄派on Instagram

1 posts - Discover photos and videos that include hashtag "空海より最澄派"

#97. 最澄・空海将来『三教不斉論』の研究 bryka.com.mx

6970円最澄・空海将来『三教不斉論』の研究人文/社会 > 本・音楽・ゲーム - bryka.com.mx.

#98. 最澄澈的空与海 - THBWiki

最澄或空海所到达的境界？空と海. 空海. 空海，俗名佐伯真鱼，于唐朝为日本派遣僧，师学于 ...

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