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釋迦牟尼佛祂的悲願是偉大的，只要稍有機會，便用開示悟入的智慧，希望可以讓一切聲聞、緣覺、菩薩入無生法忍的境界，但這談何容易？文中不是也有提到欲令心入無生法忍，重點就在於如何入？這個「入」，也就是要告訴菩薩們應該要怎麼樣修證，才可以真正進入獲得無生法忍的果位。實際上，這個無生法其實是每個眾生本自俱足，這個法也就是本來就不生不滅，就在於你如何去體悟到，但這不容易，一般的凡夫也都只是體會到文字相而已，看得懂，道理也明白，但是否可以悟入這種境界就不知道了。現在學習佛法的環境生態，大部分也都是停留在這般的境界中，就如同前段時間有一位老菩薩……也認識很多年，平常唸佛也唸得很精進，他心中一直有一個希望──在他往生之年可以去受菩薩戒。後來某大寺廟正好在舉辦三壇大戒，其中就有菩薩戒，他很高興地去受戒，回來後很得意地說他終於獲得菩薩戒。同樣這個道理，你受是受，聽是聽，但能持否？能守否？能行否？很多人也都聽經無數，可是聽是聽，修是修，但有證量否？有實修否？許多人都落在光影門頭上，一晃這一生就過去，這也是我近來常常會和一些同參們互相提醒之處。
人身難得，佛法難聞，短短的一生中如果到處趕場求法，但最終莫衷一是，無所適從，這個法修修，那個法看看、試試，到了七老八十開始緊張，不知如何一門深入，這個問題比較嚴重。我們每一個人一生中必定都造作過殺、盜、淫、妄、酒等業力，很多人也許覺得自己沒有，那是因為不懂業力因果的緣故，從簡單的，從小到大幾乎人人都造過殺業，殺業不是單純的殺人，我們無意中踩到的蟑螂、螞蟻和習慣性地拍打蒼蠅、蚊子……至於為了貪圖口腹，從小到大誰敢說自己沒有造作過見殺、令殺、聞殺等殺業呢？這個一仔細追談下去那實在太多太多，只要明白和相信因果的人就知道，這五種戒行一旦有所染著犯到，你下輩子還有可能獲得人身嗎？人身無法獲得，自然三惡道有分。
那地獄道種種的現象，如果看了會心生恐懼，那還有救，問題是有些高知識分子、學科學的、學醫學的，凡事都要求證可否相信，這又是另一個問題。相信的人了解到自己是罪業凡夫，最起碼還懂得求懺、悔過，或者最起碼害怕自己墮入三惡道，還會想辦法淨化和好好地一心唸佛，此類人如果對淨土法門尚有信解心，終究還是可以離苦得樂，往生西方，怕就是怕有些人，凡事都要看到證據，他才肯唸佛、信佛，那這類的就沒辦法。生在這五濁惡世的末法時期，最有福報、最有智慧的人，便是可以虛心接受善知識所給予的講解，同時又可以明因果、相信輪迴的痛苦，進而相信佛的慈悲和阿彌陀佛的願力，這種是最有福報的眾生，因為他知道一旦失卻了這一世的人身，再一輪迴就不知道千劫萬劫？
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我當時也是用自己的方法，到處尋找參訪所謂的善知識和良師，我相信我所參訪過的人應該不下百人，所參用過的法門應該理都理不清楚有多少。當我看到智隍禪師的這段緣由之後，我心中也馬上有了煩惱，於是我就找《楞嚴經》看，原來六祖所說的，也就是《楞嚴經》裡佛所說的「妙湛總持不動尊」，這句話出自於《楞嚴經》的第三卷末後，文是：妙湛總持不動尊。首楞嚴王世希有。
稍微簡單說明，這原本是阿難用來讚嘆佛陀和讚嘆法而說的偈語，但我要說的是妙湛總持的意思，這一看如同醍醐灌頂，恰似冰片貼腦，直透心頭，舒暢無比。這原本就認識的幾個字，竟然多年來無從發現，豈不悔惱！法身人人本自俱足，只是它無形無相，湛然清明，無須造作，本無生滅，周遍法界，因此本就如如自在。如此一來自可隨緣不變，不變隨緣，這一句「隨緣不變，不變隨緣」是最關鍵，就如同《心經》開頭的第一句，已經告訴你入手的方法，如何才能真自在，竅訣便是在能否超越能觀和所觀，遠離能用和所用，真能如此，騎馬上陣，美女橫陳，心也如如不動，無論遭遇到任何的世間橫逆之事，也等同吃飯喝水一般自然，但說實在的，一般人碰到任何八風臨身的時候，又有幾人可以躲過？
虛雲老和尚在禪門的開示上，經常針對在家居士用八風做比喻，聽起來也很有道理。大意是說，修行人如果碰到了利字當頭，很容易就會有貪著之念生起；遭遇到衰敗，心裡便生愁惱；遇到了有人毀謗中傷，瞋恨之心油然而生；逢到有人讚賞稱譽，馬上歡天喜地；碰到了稱心如意或稱讚他人，以及自己遭受到他人的稱美，內心便覺得理所當然；如果有人譏笑怒罵自己，一定會惱羞成怒；遭受到痛苦之時，無法堅持百忍；遭逢快樂，便又忘卻一切，流連失所於不當之處。世間何人不希望時時可以受到他人的稱讚？有誰希望受到批評？更沒有人希望自己擁有的突然間又失去，有名聲的時候，最害怕的便是何時會被替代或退墮下去。
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#你可知道自已是誰？
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95%的人認同自己就是那
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05:07 為什麼還會受苦？
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本集主題：「植有武威山茶的小屋」小說新書介紹
專訪作者： 蕭秀琴
內容簡介：
來自一九三○年代的日記與書信
讓兩段相隔百年的情感交錯
無論時光如何流轉，「愛」是唯一的線索。
人生以四處旅行為目地的都會女性阿澄，因著一份整理資料的短期工作，與偏遠小鎮的日式洋樓，以及洋樓一家子展開了緣份。
暫居洋樓旁的工寮小屋，阿澄日夜勞心於丘壑般散亂無章的文獻，但偌大的日式庭園，讓阿澄的心從清晨甦醒到闔眼之間，有了短暫飛翔。對阿澄而言，土地的生命與美麗本自俱足，在她的妙手下，古老的奇花異草更是一一回春。
有一天，阿澄在堆疊的學術著作中偶然發現一本筆記本，竟是來自1930年代台灣博物學家的親筆手札和私人書信。阿澄沉醉於博物學家對於當時樹木、岩石、器物和地理的生動描繪，不僅解開自己未曾想像的台灣史之謎，也深受昭和時代人們安靜細膩的情感所吸引，與此同時，自己和房屋主人阿澈之間的戀情也悄悄萌芽⋯⋯
「她體悟到人生的羈絆並不單純，而且從生命的最初就不曾簡單過。」
花開花謝、星辰墜落，透過溫暖的筆觸，我們終於了解對於土地、知識以及心上人的「愛」，如何讓生命的意義穿越春 夏 秋 冬。
作者簡介：蕭秀琴
目前住在離台北城約一個小時的小鎮，持續從事文字工作，希望以每年一部作品的速度，完成小說、報導，劇本，翻譯作品。
已出版作品
1)《精油全書》，商周出版，2003
2)《2005年占星年曆》，商周出版，2005
3)《芳香療法》，麥田出版，2006
4)《精油與星座》，商周出版，2007
5)《輕芳療，愛情的靈藥:30篇戀愛小說與60種情緒療癒配方》，自由之丘，2013
他本自俱足、應有盡有，又自在無礙，你何必苦苦向外尋覓？」 慧海法師聽後，當下悟到自己清淨的本有自性，便歡喜雀躍地拜謝了馬祖道一禪師。 眾生本來具足佛性，何必外 ... ... <看更多>
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