「用安的多數是(藍領)勞工,是為了提神、賺錢和生存。」小丁30歲出頭,有個離散的家庭,年紀很小就從雲林北上討生活,他曾在工地工作2年,用安非他命是預支體力,讓他撐過一連多日的灌漿或趕工。他認識靠安非他命熬夜的夜班保全,也有保全帶清潔工一起用藥。採訪小丁時,他的一口牙已被酸蝕破壞,比同齡者看來都蒼老。」
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今天又遇到一個用毒品咖啡包的人
平常和先生幫忙家裡做餐廳生意
上次那個父親節那天被丟包在我們醫院門口的人
用海洛英的人
平常是竹科園區某家公司的保全
前天一個不到三十歲的年輕女孩之前是拉K
腎功能最近半年4爬到10....已快洗腎
以前也遇過四十初男子用神仙水
心跳飆兩百多 問診後來才跟我說他一個小時前喝神仙水
也有二十出頭男生以前過一陣笑氣
雖然停用了 感覺就是已經變得反應呆呆
毒品的浮濫比我們想像嚴重
今天的女生也是不到三十歲
看她來診許多次
表現出來就是焦慮
覺得胸悶、吸不到氣、覺得脖子快被勒緊、心悸、手麻、胃痛、口乾舌燥
擔心脖子摸到好幾顆淋巴結
自己也表示覺得壓力很大、睡不好
每次打打鎮靜針
看紀錄有記載拒絕看精神科
問診了好一陣子
我直接再次建議她 她的情況還是需要看精神科
她說其實曾經看過半年精神科
後來覺得好像也就吃鎮定藥 情況差不多也就沒在看
再繼續問診
我把我想得到的鑑別診斷告訴她
並且幫她約門診
這次她終於同意再去看精神科門診
她又告訴我
其實剛剛她去了另外一家醫院的急診室
她表示那位醫師問診了幾句就說她就只是焦慮症 該去看精神科
要幫她打鎮靜劑 就這樣
她表示那位醫師的態度讓她感到生氣
於是她就跑來本院
一開始問診
太太神情緊張眉頭緊鎖地回答有多不舒服
我注意到旁邊陪同的先生卻一派輕鬆地在旁邊拿著手機玩手遊
替太太做身體檢查時
我有注意到病人一直不斷無意識地頻繁反覆抿嘴吞嚥的動作
而且一旁玩手遊的先生抿嘴吞嚥的動作還比病人更明顯
當時我只覺得奇怪(心想是不是有什麼影響控制運動的神經疾患)
看診到我在幫病人約門診的時候
此時病人的先生不知道去哪了不在診間內
此時病人突然眼睛瞟了診間左右兩邊的看診座位
降低音量地告訴我
其實她有在使用咖啡包
一瞬間我立刻明白為什麼病人和她先生為何會有反覆抿嘴的動作
我用和剛剛一致的神情和口吻
企圖不讓病人從我說話的過程中察覺太多情緒
繼續問(ㄊㄠ\)診(ㄨㄣ\)
所以故事的真相是
大她十歲的先生帶她(不到三十)進入用毒的世界
剛認識先生時她不知道先生有用毒品
結婚後才知道
因為年紀輕 所以許多對社會的認識都是學習自先生
先生說要讓她嘗試一下「美好的狀態」開始讓她一起用咖啡包
後來生了第一胎 覺得為了小孩這樣不行
夫妻倆都曾經戒掉一段時間
但是生第二胎加上家裡的一些狀況
讓她備感壓力
她向先生表示希望再體驗一次「美好」
先生又想辦法去再度找到藥頭
兩人又開始用毒
結果這次兩人越用越深
反覆再想戒或是壓力大狀況不佳
每次用要完第三天開始出現不舒服的狀態
先生看她痛苦不舒服又會不忍心又餵她少量
她也知道兩人現在就是互相在害對方
想戒毒
但是擔心看精神科會被留下紀錄
擔心會被抓去勒戒
擔心兩人還有兩個很小的小孩該怎麼辦
擔心被家人、家裡長輩知道
目前只有夫妻兩人知道
大概我比較擅長聊天吧
現在她終於告訴了其他人(我)
算是終於踏出一小步她的掙扎希望脫離現在無限惡夢的迴圈
過一陣子我再來追蹤看看她
是否真的有如期赴約看精神科門診
希望她這次能有決心認真面對戒毒
有點難以想像
但是其實有可能那個送包裹來你家的貨運公司
還是你家樓下的保全
或是你去用餐的餐廳老闆娘
背地裡吸著毒
在毒癮的泥沼裡掙扎
但是現實世界卻真的就是這樣
以後我要教小孩
什麼都可以玩、都可以勇於嘗試
唯有毒萬千碰不得!!
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,【認真聽】純愛不純|#台灣青春愛情電影|刻在你心底的名字 \\ 李長潔 . 自2008年台灣電影再次興起以來,通俗的青春愛情故事,不但成為話題與票房的解方,也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例,金馬獎就入圍5項,也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起,除了7...
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作者挑選德國版本的格林童話53篇,裡頭大部分都是我沒聽聞過的故事,怪誕又離奇。比如:一隻老鼠、一隻小鳥和一根香腸決定要共組家庭的故事。或是連上帝與聖彼得也出現在故事之中。
有些故事版本眾多,可能開頭是你我熟知的,但結尾卻不是印象中那樣。也收入幾篇不適合小孩閱讀的童話故事,殘忍又真實。如同書中道:「這是一則寓言,所以故事總會傳達某種道德意義。」、「隱藏在故事底下的真實面貌,是鄉下地區不幸的貧困現實,以及許多家庭面對飢荒時的預設反應。」
而關於童話故事的特徵,作者也在每一篇的附錄中提到:
「迅速是童話故事的一大美德。優秀的童話故事通常以夢境般的速度,一個事件銜接到另一事件,該提的情節才會停下來說,其餘一律迅速帶過。最好的童話為讀者提供如何將情節去蕪存菁的完美範例:如同拉笛亞德.吉卜林(Rudyard Kipling)的作品所呈現的樣貌:一旦灰燼被全數耙出,火就能燒得更旺。然而你若想走得快,行李就得輕盈,因此童話不需要當代小說中的那些如名字、外表、身家背景、社會脈絡等資訊。當然,這也解釋了童話中的角色為何如此平板。童話關注的是主角們發生什麼事,如何發生,至於主角的性格,反而不在關注之列。」
分享最喜歡的佳句,出自《青蛙亨利》:
「當你變成青蛙,住在井裡時,我過得很痛苦,所以我就把我的心用鐵箍套緊,以免心臟碎掉,因為鐵是比憂傷更堅強的東西。但愛又比鐵更堅強。現在你又變回人類,鐵箍就自行碎裂了。」
此書我每天讀個幾篇,睡前來點故事總是能令人安穩,暫時跌入這些想像的童話世界裡,夜晚的夢境也能變得奇幻起來呢!
社會脈絡 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
【認真聽】純愛不純|#台灣青春愛情電影|刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來,通俗的青春愛情故事,不但成為話題與票房的解方,也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例,金馬獎就入圍5項,也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起,除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續,90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後,一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始,《藍色大門》(2002)、《盛夏光年》(2006)、《那些年我們一起追的女孩》(2011)、《女朋友男朋友》(2012)、《等一個人咖啡》(2014)、《我的少女時代》(2015)、《六弄咖啡館》(2016)、《刻在你心底的名字》(2020),大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野,他們以「青春」、「少男」、「少女」為名,表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」,就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣?它們反映了怎樣的愛情轉向?從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事?還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」,那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義,儘管近年台灣電影的類型化飽受批評,但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為:羅曼史(romance film)、通俗劇(melodrama)與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看,則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故,其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣,除了公式化的內部敘事外,向外延伸後,便足以展開各種文化工業的制度性生成,例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等(Illouz, 1997)。
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最終,透過類型電影的集體觀看,可以反映出一個社會的意識形態,或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中,Eva Illouz(2012)藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態,或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀,夏天的午后是連續補習戰鬥的人生,週一、三、五是何明數學,週二與週四是徐薇英文,當然以我不學無術的青春,大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱?
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎,不然,這部相當具有時代意義的作品,肯定有不錯的成績。片中孟克柔(桂綸鎂)、張士豪(陳柏霖)、林月珍(梁又琳)三人的關係,呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人,變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中,這些都市裡的小事件,個人選擇的養成遊戲,成為我們最需要煩惱的自由,一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」,是一個重視自我探索的過程(過渡),無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》,都試圖描繪這種秩序建構中的過渡,五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則,放縱去愛,放肆自己,放空未來。也是因為這樣的「#失序」,青春才讓人懷念。最終,沈佳宜說「人生中的很多事情,原本就是徒勞無功的」,的確,我們正在腐敗,但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」,也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱,一直到《藍色大門》開始,我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題,青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡,反映著情感的真實體制(regime of emotional authenticity)(Illouz, 2012),非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們,因為初次面臨社會化規範,人們會認真審視自己與對方的情感(愛情、親情、友情),以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視,一見鍾情的強烈情感暗示,時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女,帶給觀眾對性別角色的論述形構,一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象,隨著故事的開展,加深觀影者的情感投射,另方面一起作用的是,少男少女的面貌外表的特質,也形成觀眾的欲望對象,產生明星化的作用,成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視,除了《藍色大門》與《我的少女時代》外,其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男,少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌,成為電影世界裡的耽美重心,隨便舉例就一堆,陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊,「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求,他們表現忠誠、可受控制,並且,他們不會對(男性)觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象,如《女朋友男朋友》中的林美寶(桂綸鎂),就如同前述,她起了連結兩位男主角陳忠良(張孝全)與王心仁(鳳小岳)的作用,確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情,某個程度上融合了日本和美國的純愛視野,前者展現了「#物哀」的精神,後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然,不同的作品也有各自主題脈絡的側重,像是性別認同、性別麻煩(Butler, 1990)、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言,台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構,去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」,這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演,以90年代前後為基礎,自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感,想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友.男朋友》為例,其為一部愛情電影,也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空,將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係,大時代下兒女情長,微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本,才會發現,楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空,反而,他進行一種「#逆反」,讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由,這才是真正的自由,非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體:女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等,運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺,裏頭緊密扎實情慾流動,展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了,也不是壞事,也許是必然,這形成了一個穩定的大眾流行文化市場,引導著戀情與自由的話題,反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡,人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了!
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶,就一定要有一首讓人感動的歌曲,當旋律響起時,瞬間喚起洶湧的刻骨銘心,像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲,編曲十分令我動心,第一聲,每次聽到小號與歌手聲線對唱,與法國號的穿梭交疊,都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用,五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與,更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是,該約唱歌了(?
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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.
2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.
3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/Sra8C_D73TM/hqdefault.jpg)
社會脈絡 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
跟當電視裡的貞子伸出乾癟冰冷又掉指甲的手,伽椰子從家屋階梯瘋狂地匍匐前進而下,觀眾們在電影院裡除了驚聲尖叫,還能做甚麼?你可以與她們心連心,感同身受她們的「#恐怖的起源」。今天的《偽學術 | 認真聽》邀請世新大學的 #黃采瑛老師,和我們一起討論「日本的恐怖電影」。
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■ #超專業日式鬼片解析
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我們今天挑選了中田秀夫的《七夜怪談》、清水崇的《咒怨》與《怨靈》、三池崇史的《鬼來電》、黑澤清的《惹鬼迴路》、中島哲也的《來了》六部,從導演敘事、攝影風格,到這些鬼片所反映出來的社會脈絡、時代精神,解析了這些日本鬼片的另類視野與深層意涵。
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📌 #今天的內容有:
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▶ 我的第一部日本鬼片
▶ 生靈與幽靈的文化
▶ 七夜怪談、咒怨、怨靈、鬼來電、惹鬼迴路
▶ 從電視、手機、網路到社群媒體-對媒介恐懼
▶ 中島哲也《來了》中的社會秩序重構
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📢 #Firstory 聲音聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckc4u0sds5uq30918kfxjswkp?ref=android
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📢 #Spotify 聲音聽這裡:https://open.spotify.com/episode/7KOY8J9eRpvD6Y98JZIWc7?si=4Xsgd3HGTqyPlZwoen3MsA
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😮 #七夜怪談的詛咒錄影帶:https://youtu.be/AellfjUoloo
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#一起來看鬼片
#恐懼的原型
#一直修蒙勃空會來哦
// 圖片來源:https://sadako-movie.jp/sp/
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社會脈絡 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
[旅行的旅行] #定山溪岩戶觀音堂:什麼是「#心靈景點」(パワースポット)?/李長潔
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在定山溪溫泉街上,有一個札幌的知名「心靈景點」(パワースポット,power spot),距離各大溫泉旅館也非常近,就是「#岩戶觀音堂」。1932年,地方開發時建設小樽定山溪間自動車道,發生工事意外,所以在1936年建立此觀音堂祭祀鎮魂,祈求交通平安,而後又於1967年再修,形成今日的規模。堂內還有一個小房間放置著初代地方建設者地崎宇三郎氏的銅像,以表紀念(小泉昌弘,2014)。
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▓ #幽暗洞窟裡的三十三觀世音像巡禮
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岩戶觀音堂的建物規模本身並不大,但是,堂內有一個長達120公尺岩戶洞窟,裡頭設置著三十三尊觀音像,像是楊柳觀音、水月觀音、多羅尊觀音等。表面上,洞窟入口寫著嚴禁進入,但參拜者只消奉納300元日幣,便可入內來一趟洞窟觀音巡禮(#三十三観世音像巡り)。
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洞窟規模是一條長行走到,高約1.7公尺,寬約1公尺,有點像是防空洞,潮濕陰冷,但燈光充足,兩旁不時出現安置觀音像的凹槽,你可以選擇自己偏愛的觀音祭祀祈福。整個洞窟巡禮的過程,非常安靜,而且不知道通道轉彎後會有什麼出現,有一種遊玩第一人稱恐怖遊戲的即視感(誤)。
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▓ #到底甚麼是心靈景點
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定山溪岩戶觀音堂被認為是札幌的「心靈景點」(#パワースポット),來到這裡參拜,就可以淨化心靈、增強能量。可是,你知道甚麼是「心靈景點」嗎?
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如果你時常關心日本旅遊資訊,一定有看過觀光文案上寫著,某某地方是具有療癒力量的power spot,像是恐山靈場、高野山等。這些場所我們或者也稱呼為「靈地」、「聖地」(sacred place),人們藉由拜訪遊歷這類場所,而得到「回復」的效果(内川久美子,2017)。
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▓ #個人主義化的宗教實踐
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研究者小寺敦之(2011)分析了心靈景點的社會脈絡,他認為日本人對心靈景點熱衷,是來自於80年代的「#新世紀運動」(new age movement),宗教的目的轉向對靈性(spirituality)的追求,一個人獨自前往聖地旅行,獲得自己在現世之「#開運祈願」、「#回復」、「#療癒」,可以說是一種個人主義化、世俗化的宗教實踐。
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一般來說,心靈地點可以是自然物,如山、島、岩、洞窟、河川、湧泉、湖沼,或是各種人造物神社、佛閣、史跡/古墳墓,從信仰的環境建構論來看,哪裡有優質、美觀、充滿神聖感的山水地理,人們也就在那處打造宗教建築。更有趣的是,隨著社群媒體的興起,更大量的心靈景點被開發出來,它們隨著網友們的拍照、打卡而被建構與傳播。甚至還有Youtuber用錄影的方式帶著大家一起進入到神聖之地,一同療癒。
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就像我這樣…
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#參考文獻
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1. 小泉昌弘(2014)。地崎3代と定山渓 : 温泉開発・岩戸観音堂建立を事例として。北海道地域文化研究,6(3),48-78。
2. 内川久美子(2017)。パワースポットを活用した観光地域づくりの研究。関東都市学会年報,18,59-66。
3. 小寺敦之(2011)。「パワースポット」とは何か: 社会的背景の検討とその受容についての予備的調査。人文・社会科学論集,29,87-110。
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/YTRL_1RWpBc/hqdefault.jpg)
社會脈絡 在 台灣法理學會, profile picture - Facebook 的推薦與評價
4/23(六)的台灣法理學年會「#憲政法理學」,邀請到黃舒芃教授,發表論文《台灣社會脈絡下國家與宗教之間的關係:以多元成家法案爭議為例》。 想聽聽學術獎項大滿貫的黃舒芃 ... ... <看更多>
社會脈絡 在 臺灣青少年轉大人的社會脈絡與成長歷程|伊慶春特聘研究員 的推薦與評價
青少年#轉大人#親子#家庭#婚姻臺灣青少年轉大人的 社會脈絡 與成長歷程講者:本院社會學研究所伊慶春特聘研究員後製剪輯:Art Jung. ... <看更多>