【油畫作品《蒜》.My oil painting work 《Garlic》】
18x12cm / 2021 / Paris
將舊作修改,原本只有一顆蒜和一枚蒜瓣,現在多加了一顆蒜和一枚蒜瓣並將木盤的形狀刻畫的更完整,讓整個構圖更飽滿一些。這個星期一中午,此刻定居日本東京的廣告分析公司老闆突然來電表示他參考我從前寫的所有廣告分析報告第一次獨立完成了某品牌中文名稱的分析,但他這樣一個中文只有日語漢字基礎的法國人實在對他寫的報告沒有什麼信心,打算將分析報告傳給我看,然後一起視訊討論,然後再定稿。三十分鐘後,讀完報告的我開始和老闆討論,我原則上同意他的結論但建議他補充若干論述,尤其是「四維」的概念和《詩經.國風》裡關於「大雅」和「小雅」的定義以及雅樂在中國歷史和日本歷史上的意義,讓報告的論理基礎更完整紮實,然後將上述提及的內容向他解釋;老闆邊聽邊做筆記,表示待會兒立即修改。今天上午我們依例進行腦力激盪對話,老闆很開心的說客戶非常滿意他的分析報告,認為很有深度和説服力,他說我又救了他一命!然後告訴我下星期有個突發的廣告分析案要做,而且下星期就必須完成,拜託我一定要幫他!我説沒問題,條件是他先做一件善事,然後麻煩他去他家附近中目黑的Onibus咖啡店喝一杯咖啡自拍傳給我看然後再買一包那兒的咖啡豆寄給我。從來都不喝咖啡只喝茶的老闆說:「遵命!」
同時也有9部Youtube影片,追蹤數超過6萬的網紅錄低香港 DocHK,也在其Youtube影片中提到,公司貼黃紙符咒招桃花,連師傅都覺得大開眼界!(靈凶翻騰半夜講呢啲 D100) 桃(學名:Prunus persica)是薔薇科李屬一種,花可以觀賞,果實多汁,作為水果,可以生食或製桃脯、罐頭等,核仁也可以食用。 果肉有白色和黃色的,一般在亞洲最受歡迎的品種多為白色果肉,香甜多汁;歐洲、澳洲和北美...
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🤔🤔什麼⁉️故宮典藏的文淵閣《四庫全書》📚竟然不全‼️
👀🔍文淵閣《四庫全書》,可說是故宮典藏文物中的「重量級」國寶,多少年來,人們普遍認為這是現存最完整也最精美的一部。然而,無論從史料記載又或是文物自身透露的訊息,在在提醒我們:眼前這部大書,其實並不完整,且非原汁原味,甚至還有別藏海外的遺珠!本季「院藏善本古籍選粹」例行展,策展團隊一改過往彰顯文物光鮮雍容的選件思維,邀請觀眾把目光轉向更接近真實而未必盡善盡美的那一面。大家,都準備好了嗎?
📕📕打從乾隆皇帝發動纂修《四庫全書》的那一刻起,就注定這是一項無法在他任內「完工」的浩大工程。有些書籍,是在官方宣布「告成」後才開始編纂的,就連乾隆自己的詩集、文集,也要等到嘉慶九年二月一日(1804年3月12日)才全數續補完成。因此,絕大多數乾隆朝繕錄的文淵閣《四庫全書》,每一冊最後會蓋上「乾隆御覽之寶」;嘉慶年間補入的書冊,則改鈐「嘉慶御覽之寶」或「嘉慶尊親之寶」。
🕵️🗄然而,唯有一部從康熙年間便下令編刊頒行的《日講詩經解義》,直到帝國傾覆都未見成書,原本預計寫入《四庫全書》的「經部」「詩類」,最後只留下兩個無書可盛的「空函」,成為南、北七閣《四庫全書》永遠無法彌補的一處缺口。
🇹🇼🇹🇼中華民國肇建初期,紫禁城內的「小朝廷」內務府對文淵閣《四庫全書》做了一次全面的清查盤點,果然發現若干書籍遺失,遂就近前往保和殿,調閱當時存放在「古物陳列所」的文溯閣《四庫全書》照樣重鈔、裝潢、鈐印,重新補回文淵閣書架上的木函裡面。幾年後,竟意外尋獲一部《四書大全》遺失的書冊,而先前重鈔的本子便成為整座文淵閣《四庫全書》中內容重複、新舊並陳的唯一個案。時至今日,這六冊重鈔本正好可以放在前面提到《日講詩經解義》的一個空函裡,讓失而復得的原鈔本歸回原函,各得其所。
🖱💻至於其他幾種遺失的文淵閣《四庫全書》,大多不知所終;其中一函五冊早在光緒年間提調至懋勤殿後,就再也沒有送回文淵閣。幸運的是,這五冊裡面有二冊目前仍保存於北京故宮博物院圖書館,另外二冊則為中國國家圖書館典藏,他們皆是文淵閣《四庫全書》遺落天涯海隅的零星手足。拜圖書出版和網路科技之賜,世人猶能訪察其蹤跡身影,也為我們認識文淵閣《四庫全書》帶來新的收穫與想像。雖有遺珠,不成遺憾。
🎖📚曲折的歷史因緣與時空背景,造就了文淵閣《四庫全書》不同階段或不同面向的「不全」,卻未曾稍減其作為一珍貴文化遺產的整體價值。「天下佳物,原不必以完善而始獲珍祕」,原鈔、空函、補繕、遺珠,共同建構起文淵閣《四庫全書》在歷史、文化、學術、文獻乃至文物各方面的多重意義和獨特內涵。倘若只因他是乾隆皇帝親封的「書城鉅觀」而輕信、摯愛,恐怕更是錯付情意了。
🔑✍️想了解更多細節❓敬請參閱《故宮文物月刊》第462期(2021.09)〈文淵閣《四庫全書》「不全」說──續補、空函與遺失〉:
https://www.facebook.com/109503509133442/posts/4312771645473253/
並關注續篇〈文淵閣《四庫全書》「不全」說──失而復得、遺珠無憾〉。
📖 「院藏善本古籍選粹」例行展
📆 2021年8月5日(四)~2021年11月14日(日)
🖼 北部院區正館(第一展覽區)104陳列室📕
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公司貼黃紙符咒招桃花,連師傅都覺得大開眼界!(靈凶翻騰半夜講呢啲 D100)
桃(學名:Prunus persica)是薔薇科李屬一種,花可以觀賞,果實多汁,作為水果,可以生食或製桃脯、罐頭等,核仁也可以食用。
果肉有白色和黃色的,一般在亞洲最受歡迎的品種多為白色果肉,香甜多汁;歐洲、澳洲和北美洲的人則在歷史上喜歡黃色果肉較酸的品種。
落葉小喬木;葉為窄橢圓形至披針形,長15厘米,寬4厘米,先端成長而細的尖端,邊緣有細齒,暗綠色有光澤,葉基具有蜜腺;樹皮暗灰色,隨年齡增長出現裂縫;花單生,從淡至深粉紅或紅色,有時為白色,有短柄,直徑4厘米,早春開花;近球形核果,表面有毛茸,肉質可食,為橙黃色泛紅色,直徑7.5厘米,有帶深麻點和溝紋的核,內含黑色種子。
桃原產於中國,最遠可以追溯到周朝,《詩經·國風·周南》即有〈桃夭〉一詩,逐漸傳播到亞洲周邊地區,從波斯傳入西方,桃的種小名「persica」意思就是波斯的水果。
最早的桃化石(Prunus kunmingensis)發現於中國西南地區雲南省昆明市北郊距今約260萬年的茨營組,其結構和現代栽培的桃,果核形態無異[1]。
桃是一種營養價值很高的水果,含有蛋白質、脂肪、糖、鈣、磷、鐵和維生素B、...
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00:00:31 睇唔到
00:01:25 唔識
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00:09:46 天氣
00:13:05 好想你
詩經 內 文 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「我心傷悲,莫知我哀」介紹
訪問作者: 甘紹文
內容簡介:
與書同名的中篇小說,書名出自《詩經》,哀傷之心,傷悲之情,對作者來說,顯然已到了無以形容的地步,似乎在滾滾紅塵裡,只能忍受不如意,放下心中的不得已;但是人生的不完美與無奈,卻可能經由愛讓世界轉動,並使之圓滿。
讀小說能夠撫慰心靈,甘紹文的小說,把我們帶到過去,又拉回現實,就在這一來一回之間,我們可能釋懷了,也體會了人生的奧妙和神秘。
此書除了小說之外,還有散文,筆調輕鬆詼諧,可以看到另一個豁達的甘紹文。
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詩經 內 文 在 王薀老師 Youtube 的精選貼文
王薀老師最新著作《師者》【第壹冊】即將上市
想知道老師是在什麼機緣下,動筆寫下這經典的著作嗎?
讓我們一起聽老師獻「聲」說書!
【前情提要】
「門前莫約頻來客,座上同觀未見書」,這首詩首次見到是在張老居士書齋,甫進門即見之門楹,早期的稍有傳統習慣的讀書人,都會在其書房掛上自己屬意的門楹,這首詩是出自於宋代文人樓鑰之筆,他是宋朝極著名的文學大家,另有其號稱作攻媿主人,他畢生的著作全部都在《攻媿集》中收錄盡顯,這套全書總共有一百一十二卷。
此人個性筆直,無迴旋之地,因此當他擔任中書舍人期間,連宋光宗對他都有所忌憚,後來因為和大臣在意見上時有相左,因此便罷官返鄉。從《攻媿集》中明顯可知,樓鑰得力於所居之職,對於上下之間、啟奏之禮所應有之典制極為嫻熟,再加上自小窮經通史,無論是訓詁小學,舉凡一切經史典籍亦皆熟透於胸,所著相關文章頗受當代人之重視,被稱為一代文宗,舉國上下所有的讀書人只要讀到樓鑰所寫之書文,必然會被其雄偉的氣魄、優雅的文字所吸引。
但他常常還是覺得自己所書之文和自己修養未必能如古之聖賢,所以他的書齋名稱才會取為「攻媿」,就是自己心懷愧怍之意,看他所著之全集每每皆神懌氣愉,全書所印皆為歐體書,看來風雅飄逸,令人不忍釋手。這套書所知僅存孤版一套,並且已有缺漏。
【內文】
從樓氏書齋門聯之內容,便可以理喻他所做學問的態度及交友的潔癖,在平常他便重視時間超過自己的生命,不喜歡和一些世俗不著書卷的閒客嗑牙閒聊,他所結交都是當時文人中一時之選,每每蒐到奇書或好的文章,也僅邀請同好來書齋中共同欣賞。
走筆至此,回想到過往在青田街王老師住處承教的那段時間,尤其是他過壽的那個夜晚,老人眼角濕潤,他所講的那席話猶在耳,不敢稍忘,只因爲自己有心無力,再加上縱玩歲月,每天僅有寥寥咄嗟之時段,不及分配,再加上前段時間從王老師處早年所得一本仇兆鰲之《杜詩詳註》,從斑黃的扉頁中檢視到不少王老師早年所著眉批及自己的觀點,收穫匪淺。
過去也曾經撿收了約三十幾種不同杜詩,經由王老師推薦,找得一本聞一多先生所著《杜甫傳》,從此以後便對杜大詩聖的才情更加崇敬,所以也花了一段時間,從不同的著作中相互讀閱,過程中了解異同之處,有種尋幽訪勝之情不斷燃升,再有不少昔日書友及學生們殷切希望可以藉我之手,訴說對於古聖先賢諸子等諸大家,無論是在其生平、著作上有些許閱讀之後觀感或心得之分享,以此愧汗無地的心境下,只能勉為其難地應允用閒鬆蠡測之方式,不拘過去任何千家之所言,但也無意番窠倒臼或有嘩世動俗之念想,只想到現世的年輕一輩和未來不知道哪一類世代的新鮮人,對於老祖宗所遺下之流風遺澤,能否可執一孔一理之見解?
因此我習慣用比較通俗的文字和管見所及,片面地扣槃捫燭,不顧淺陋,和有緣之人分享。至於內容和流序,只能說上下數千年,皆是文章,出入數百家,家家錦繡,目前的規劃大約用五冊閒談的方式論述,至於多久可以倚馬告竣,目前沒得準譜,只能說一切自然成何事,能逐東風作雨無,做為這一冊的結語。
楊慎是明朝四川一位極有才學的文學家,並且是四川地區三百年之中僅僅出過的狀元,但他的官運卻不怎麼亨通,再加上當時的皇帝是正德,也不是一位勤政愛民的皇帝,鎮日玩物,追逐美色,這讓楊慎極為沮喪,一段時間告病返回故里,直到嘉靖皇帝登上皇位,重新獲得重用,召回翰林院,但每每剛直諫言,連皇帝也常有微詞,最後因為一件請願案被貶至雲南邊陲。在雲南期間,倒是能夠把其生平所學在當地開館授徒,把雲南地區建設成極有漢族文化的區域。
楊慎一生浮沉多起,但也因為如此,他看盡了人生百態,遇有閒暇便讀歷史和古人書, 留下了一闕「天上烏飛兔走,人間古往今來。沉吟屈指數英才,多少是非成敗。富貴歌樓舞榭,淒涼廢冢荒臺。萬般回首化塵埃,只有青山不改」,讀歷史與古人交,自然有如此之識見,誰說不是如此?
王薀老師相關資訊:
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