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迦納宗教 在 東森新聞 Facebook 的最佳貼文
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過4萬的網紅Dd tai，也在其Youtube影片中提到，(更新版) 京士頓市政府大樓是該市最著名的歷史遺產之一。在歷史上最初是為京士頓作為統一的上下加拿大聯合省首都而設計的市政府所在地，現在用作合併後的京士頓市市政府的行政中心。紀念大廳最早稱為鎮政府辦公樓。這大廳以精雕細琢的天花板和美奐美侖的彩繪玻璃著稱。每扇彩繪玻璃代表加拿大參加第一次世界大戰時的一次...
迦納宗教 在 百工裡的人類學家 Facebook 的精選貼文
你聽過美國的好萊塢，或許也聽過印度寶萊塢。這些都是流行文化中電影工業很重要的生產地，也象徵了我們大眾娛樂文化的來源。但是你聽過非洲奈及利亞也有一個「奈萊塢」嗎？2006年的奈及利亞一週可以生產40-60部影片，雖然在亞洲的我們很少看到這些非洲電影，但是它們的數量以及對非洲流行文化以及地方娛樂產業的影響是十分重要的。有趣的是，奈及利亞以及鄰近的迦納，電影的製作在90年代以後並不是傳統的由製片方找導演、編劇、演員來拍攝，最後剪輯成為電影後才到院線上映這樣的模式。90年代以後，奈及利亞與迦納的電影大多是由錄影帶電影構成，導演本身即為製片、編劇甚至是演員，以比較簡單的方式拍攝、剪輯後直接發行錄影帶，電影院院線上的電影就是直接播放這些錄影帶電影而成。一方面，簡單的製品與拍攝流程能夠讓製作電影與播放電影的成本大幅度降低，從而增加從業人員的數量；另一方面，拍攝的內容與題材無需經過製片方對於市場以及主流保守價值觀的控制，而是可以由導演構思能夠直面市場與觀眾的題材。因此，非洲文化價值、巫術與文明、性別與宗教、魔鬼與救贖這類型的電影主題，就成為了市場上最受到歡迎的影片。可以說，在這個模式下，大眾文化不再是被動的接受資方、製作方所製作的電影，反而成為了推動電影製作最大的動力，從而形塑了一個特別的，不同於美國與印度的電影流行文化。
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2007年，旅居美國波士頓的義大利裔導演法蘭柯．薩奇（Franco Sacchi）在TED演說中，講了一個美麗動人的故事。這則故事不僅著墨於小人物的謀生奮鬥，還將親情、愛情、生活、政治、社會、懸疑、巫術等豐富多樣的當地文化與日常敘事，從現實面轉化為視覺影像，成為眾多電影人的夢想，以及廣大市井小民的影視娛樂。同時，更撐起一個非洲大國的世界級影像產業架構。
在薩奇導演的眼裡，這是一個充滿希望、靭性與魔力的故事。
薩奇說，當時，他在報章財經版讀到一篇關於「奈萊塢」（西非洲奈及利亞電影工業）的故事，發現這是一個能讓出生於東南非洲尚比亞的他，終於有機會改變大眾對非洲刻板印象與認知的好時機。對於能夠述說非洲的電影故事，他感到非常興奮。
2005年，薩奇執導了一部關於奈及利亞電影產業的紀錄片《這是奈萊塢》（This Is Nollywood），獲得阿布賈（奈國首都）電影節的觀眾獎，並在全球多個電視頻道與影展中播出。2007年，他因這部紀錄片受邀進行TED演說，席間播放了6分鐘的精彩紀錄片剪接。
和薩奇一起掌鏡的良師益友，同時也是國家地理頻道資深攝影師和作者羅勃．卡普托（Robert Caputo）告訴薩奇，以他25年的非洲工作生涯，還沒看過這麼充滿希望又這麼好玩的故事。卡普托所說的希望與好玩，就是現今全球第二大電影產業「奈萊塢」，一個由下到上、從最基層到高端社會所形塑出來的自發性庶民崛起經濟。
2006年，奈及利亞影視產業一年拍攝2,000部影片，每週約產出40到50部，影視人員個個自信滿滿，不僅對自己職業生涯，對電影工作，或對未來前景，都充滿著熱情、希望與自信。
許多製片當年是從當銷售機器設備的小販開始的。他們一開始的問題是：該如何讓更多人來購買店裡販賣的錄放影機？若要人們購買機器，就需有其用途，機器用於播放影片，那民眾有影片看嗎？該先有影片？還是先有機器？或該讓更多人們擁有觀看影片的嗜好與習慣？
於是，一些影視器材商家開始自行籌拍影片。除了自導自演、找親友孩子當臨時演員、學習製片外，也將拍攝完成的影片直接放在店裡販售。這些市集裡的器材商搖身一變，開始成為電影產業人員。
再苦悶也要生活，再無奈也要有希望，再無助也要大笑，因為生活再怎樣，都得咬牙過下去。多數國家以為電影是拍給有錢有閒的人或者文青，或者為了美感教育、生命教育等理由來觀賞的，但「奈萊塢」電影的崛起，不過就是平民百姓為了討生活、過生活，在最苦時期，所創造出來的最大夢想與庶民經濟。
（以上引用自網頁原文）
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/527/article/10921
迦納宗教 在 宗佑-文字慾的囚徒 Facebook 的最讚貼文
上次說到《靈魂急轉彎》這部電影在死後世界的設定上有自己的世界觀，這部分其實怎麼說都可以，畢竟每個不同文化的世界觀都會不同。
基督教與道教等不同宗教，原住民與漢人等不同種族都會有不同的死後世界觀；就算拿卡通來說《可可夜總會》跟《靈魂急轉彎》也是不同的死後世界描述。
這都是OK的，只要他們說得通，並能服務於劇情的發展，那就行了；反正沒人真的死過又回來，而天堂與地獄；那些聲稱自己見到死後世界的人，也都因為其本身宗教與文化背景，而有不同的描述。
而在片裡死了以後就會到作古畢業班裡去，那看起來是一個長長的電扶梯，所以靈魂到盡頭處便會"啵"的一聲作古去了。
從電影的效果來看，那比較像是昇華成為盡頭處那些斑斕星空中的一點；但對主角迦納來說，那就是"啵"的一聲消失了、不復存在了，於是他害怕的往後跑，最終掉下去了......
迦納那種害怕是基於"不知道前方有什麼.....怕自己就此消失了....."，這像什麼?...........不正是人類對於死亡的恐懼嗎?
對大多數人來說，死亡的恐怖不只在於"自己要離開自己喜愛的人世間"，更在於"我不知道我會到哪裡去"，甚至是"從此了無痕跡的消失，就像是未曾有過..."，這種恐懼其實不難理解吧?
所以宗教或信仰這時候就能幫人們跨越死亡的恐懼，因為它會讓你知道你死後會去哪裡。例如西方宗教告訴你說會上天堂或到真主的身邊，東方有極樂世界、天界或彩虹橋，也有不少宗教有輪迴或重生的教義。
它們藉此來操作信眾做出符合它們期待的行為(全心信奉或是善行)，反之則會受到懲罰(下地獄受苦、投胎成牲畜)；另一方面，也讓信眾們因為知道自己將來會去哪裡，所以可以減輕對死亡的未知與恐懼。
但還是那句話 : 沒有人真的死過又回來，所以到底哪個宗教是對的，不得而知；換句話說，是這些宗教讓人"以為"自己知道死後會如何，但，誰知道啊............
反正，迦納展現出來的也是人們千古以來所畏懼的那個無知領域，於是他也像很多人一樣設法躲避那個結局(也就是死亡)，然後摔下去了。
說也奇怪，很多劇情都是把背景設定的有多嚴謹多嚴謹，千億年來運轉都沒出錯過，但偏偏就是主角讓它出錯，然後鑽了個空子.......反正，迦納就像是七龍珠動畫撐充版裡的悟空一樣掉到了蛇道之下，落入地獄的另一個空間去。
但等著他的不是地獄，而是另一個有多面向結局的世界。
在這裡，許多可以轉世投胎的新生靈魂可以在這裡依循一定脈絡來投胎轉世。但劇情背景沒有交代這些"新生靈魂"的出現背景是什麼，但感覺上這個劇本的世界觀裡，死掉的人就會作古去，而新生的靈魂就像是工廠流水線生產出來的東西一樣，在經過一定製程後就能投入市場。
所以這些靈魂有編號、也需要再次加工，然後通過品管認證後，才能投入市面。(#請記住我說的這個簡單分類，它能幫你比較快理解運作🧐)
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這些新生靈魂最像商品的地方在於 : 出廠後品質一致、無分無別，所以第一步就要進行"商品獨特化"，於是它們像是被隨機送入不同的情緒加工廠，讓他們具有各自的先天個性，然後再帶著這個先天個性進入「萬物堂」（Hall of Everything）來完成各種你從缺，然後習得的特質。
最後再經過尋得最後一塊拼圖--「火花」（Spark）來取得"轉生資格"，此時徽章因為完整而發光，就可以去轉世投胎了。
看到這邊，不就很像是我們經歷過許多的體檢或是什麼公文流程體驗?甚至是什麼肉品產銷檢驗履歷嗎?
所以我說，從新生靈魂開始跑流程(個性、萬物堂)，最後完成標章(取得"火花"後發亮)，就能投入市場(投胎)
有個基本概念後，我們就能從這些設定來探討其中意義了。
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戲中有一個設定是"新生靈魂"必須在一開始就被帶去授予各種天生的個性，可能是興奮(excitable)，可能是超然(aloof)，也可能是具有不安全感(insecure)的或是自我中心的(self-absorbed)，也會在接下來的旅程(萬物堂)中被授予其它個性特質，然後再取得火花之後，得到轉生資格。
而另一個有趣的設定是"領域"(The Zone)，是指人在出神忘我的時候，會置身在這個肉體與精神之間的領域(就是比喻人在做事情做到出神時，會覺得時間過得很快，甚至會有置身另一個領域的感覺)。
但是，如果太過度陷入或沉溺於當下的事物，又或是被這些事情帶來的負面情緒影響而產生心魔，就會被魔障束縛並在此迷失；也就是說，你可以很投入而臻忘我境界，也會過分投入而迷失在這個忘我境界(同樣是"忘我"，卻是天平的兩個極端)
#而這兩個設定其實都有佛教哲理的影子。(別怕，我會解釋的很簡單的)
在佛教理論中，「煩惱」跟「執著」被視為是修行的大敵；其中「我執」又分為幾種 : 「俱生我執」、「分別我執」、「我所執」。
「俱生我執」: 指得是天生的個性所帶來的執念。應對在電影中的部分，也就是"新生靈魂"會在使者的分配下，得到天生的性格，就如同你我一樣，生下來就比較固執，或沒安全感，或霸道，或強悍，或好奇探索，或依賴親暱；這將造成先天性的限制與隨之而來的煩惱(例如，小心謹慎了一輩子，不小心就碌碌無為了這輩子)。
「分別我執」: 後天個性的薰陶影響使然。我們帶著先天個性降臨後，再以這個個性投入後天成長環境，並在這個環境中養成自我的個性；而這個個性可能會成為另一個帶來執著的個性，進而限制自我成長。
例如，有人先天比較內向，如果遇到保守保護教養的父母，就會養成個內向害羞的性格如果是碰到鼓勵探險的父母，可能就能讓保守的個性得到引導，可能就會變成願意嘗鮮，但還是會小心謹慎的那種。
相對的。如果是比較外向的孩子，遇到保護保守的父母，可能就會感到壓抑；但如果遇到開放的，或是根本放牛吃草的父母，呵呵......那就精彩了。
這個後天養成的性格直接構成社會中相當複雜的人格組成，於是這個社會就"甚麼人都有"，而且都活得很理直氣壯；但反過頭來說，一個人展現出來的個性，與其原生家庭有關，但也跟自己的先天個性有關(所以我們會看到很多人會受不了父母親的作為，有些人則是跟父母親同個模子印出來的)
最後談到「我所執」: 是把他人的期待與壓力(五蘊-色受行想識)加諸在自己身上而成為一種執念，這股執念會回頭束縛我們，甚至成為人生的障礙。
在電影中，22號因為把之前導師對他的惡言全部放在心裡面，所以表面雖然看起來不在乎的他，最後還是想不開，而成為遊蕩在精神領域中的迷失靈魂與憂鬱靈。
就如同我們受到周圍人的影響(炫富、情侶放閃)，讓我們忘記自己手中所有，而總是羨慕他人所有。也或許，我們迷失在世俗給我們的框架與定義(中性名詞是 : 社會期待)，這可以是性別、職業、階層、出身與虛名。又或許，我們會囿於他人的批評，讓企圖想討好所有人的自己，陷入永遠無法滿足與如願的綑綁中。
一但我們深陷其中，時常是走不出來的，這種我執最是恐怖；而這種情況，在我們周遭其實很多，或許你我也深受其害。
好了，這篇夯不啷噹的也快三千字，就先說到這裡吧，之後待續。
我對各位的要求很簡單 : #喜歡請分享
畢竟多點人看，多點人討論，樂趣也就多一點啊。
一時支持，一時爽；一直支持，一直爽~社群媒體不都是這樣的嗎?
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#我也想不到會寫這麼多啊
#其實如果用講的可能十分鐘以內能講完
#你們都去看了嗎?
每週一、三、五的晚上10點半，一起看、一起想、有瞌睡蟲一起養。
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迦納宗教 在 Dd tai Youtube 的最讚貼文
(更新版) 京士頓市政府大樓是該市最著名的歷史遺產之一。在歷史上最初是為京士頓作為統一的上下加拿大聯合省首都而設計的市政府所在地，現在用作合併後的京士頓市市政府的行政中心。紀念大廳最早稱為鎮政府辦公樓。這大廳以精雕細琢的天花板和美奐美侖的彩繪玻璃著稱。每扇彩繪玻璃代表加拿大參加第一次世界大戰時的一次戰役。左側牆壁上是紀念匾，鐫刻著那些在第一次世界大戰中犧牲的京士頓公民的名字。位於紀念大廳旁邊的是八角形的卡塔拉奎房間，從這裏你將穿過拱形裝飾和伊莉莎白二世房間。安大略大廳巍峨壯麗的天花板最為吸引遊客。在過去的歲月裏，這個富麗堂皇的大廳曾有過多種用途：貨物交易場地、關稅辦公室、宗教性的禮拜堂、雅座酒吧，聚會和辦公場所等； 其中最重要的一個用途是，從1883年到1894年，這裏曾是加拿大第一所女子醫學院的院址。再往前就是地方議會會議廳，這裏特別引人注目的是裝有373個燈泡的光芒四射的大吊燈。為方便保養，吊燈是開口的且款款低垂于桌子上方。市長座椅後方懸掛的是京士頓市的市徽，市徽兩邊分別是伊莉莎白二世登基五十周年紀念肖像和菲利普親王的肖像。其他部分：主要用作市政工作人員的辦公室。以前用來關押囚犯的牢房在大樓的地下室（對參觀者開放），因樓頂有座鐘樓，所以每當囚犯被釋放時都會說：“我在鐘下呆了一個晚上。”市政府大樓是座T字形建築，有三座側翼樓，樓頂的中心部位之上是高高隆起的鼓形建築和其支撐的穹頂，上面聳立著鐘樓。20英尺高的風向輪片豎立在鐘樓頂端。此建築頗具英國文藝復興時期的風格，是建築師喬治布朗基於十九世紀中期流行於大英帝國的托斯卡納風格之復興所設計建造的。
千島湖（1000 Islands）是世界聞名的旅遊景點，也是加拿大的三大自然奇觀之一。千島是指在安大咯省的迦納諾魁（Gananoque）和京士頓 （Kingston）之間，沿著聖勞倫斯河(St. Lawrence River)散佈的一千多個大小不一的島嶼。這些島嶼如繁星般散落在聖勞倫斯河上，宛若童話中的仙境。湖中心的分界線將千島湖一分為二，南岸是美國的紐約州，北岸則是加拿大的安大略省。在一千多個島嶼中，2／3在加拿大境內，而美國擁有的島嶼則面積比較大，並有深水水道通往五大湖。在千島湖上，一座連接美國和加拿大的國際大橋橫跨美加兩國的邊境，大橋宛如一條天然彩虹，為千島湖增加了幾分嬌豔。橋的中央就是兩國的分界，上面喝只有無人值守的海關。(1996+2000兩程加東遊合成版)
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