【 代天巡狩 松湖宮 邢府千歲 】
據傳嘉慶年間王得祿大人因舊疾求助邢王爺醫治，病癒後王大人駕馬至廟前，作勢踢腳揚威，見邢王爺吹鬚瞪眼鼻頭冒汗，驚嘆之餘深感神威顯赫，因而請旨賜立下馬碑，文官至此下轎，武官至此下馬以示恭敬。後因小槺榔庄因故而散庄，邢、李、范王爺便乘王船順牛稠溪而下，行至下蔦松庄時被恭迎上岸而成為當地重要的王船信仰。除此之外，重建之前便有往東石楫仔寮溪邊迎請境主邢王爺以及北旨兄弟回宮祭祀的傳統習俗。
民國四十四年間，村民為尋祖廟前往馬鳴山鎮安宮進香時，邢王爺降駕大輦橫入內殿指示此為祂之公館不是祖廟，眾王爺皆稱祂為大哥不必來此，要進香就回大陸莿桐巷廬厝村邢王廟，並交代村民日後未經允許不得將金身請入其他宮廟。離開之時，廟祝因畏懼神威而急著關上廟門送客，因時屆國共不兩立年代，所以大陸謁祖之願無法成行。
民國五十四年間，因重建選地時村民各持己見，為證實所選廟地是否正確，將邢王爺與池王爺金身請至南鯤鯓代天府欲驗證時，邢王爺降駕質問為何將金身請進南廟，憤而跳上神桌斥責眾弟子，所幸南廟委員速請池王爺降駕協調，委請邢王爺勿生氣入內奉茶並依指示將金身放置內殿正中間大位，且再重申日後未經允許不得再將金身請入任何宮廟，此後村民世代相傳不忘告誡至今。
民國一百零二年余主委率眾委員至大陸泉州南安玉湖檺林廟訪宮執杯，請示是否為松湖宮邢王祖廟卻執無聖杯，另在他處連得三聖杯。後遍尋泉州地區邢王廟並無所獲，當地居民告知當地祠廟早在文革時期1966~1976已毀盡，而民國五十五年1966乃代天巡狩松湖宮重建之時，民國五十六年入火安座，民國六十六年1977全部完工。邢王爺自重建之後便乘王船代天巡遊，信徒若遇陰事時，聞王船到即無礙，神威顯赫，遠近馳名。 @ 東石鄉蔦松村下蔦松-松湖宮
馬鳴山鎮安宮 問 事 在 Re: [討論] 五年千歲系統- 看板Folklore - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《gn01223489 ()》之銘言：
: 為活絡版上討論風氣
: 敝人先提個問題，希望可以拋磚引玉
: 這問題或許cychine大最了解
: 由於隔壁庄大廟亦陪祀有五年千歲
: 但經比對發現，其與馬鳴山鎮安宮之系統不同
: 馬鳴山鎮安宮之王爺姓氏如下:
: 張千歲、徐千歲、侯千歲、耿千歲、吳千歲、何千歲、薛千歲、封千歲、趙千歲、譚千歲
: 、盧千歲及羅千歲等十三位合稱五年千歲。
: 但隔壁庄大廟之王爺姓氏則與東石先天宮同
: 其王爺姓氏如下:
: 李千歲、太子千歲、盧千歲、侯千歲、知千歲、白千歲、方千歲、羅千歲、伍千歲
: 、薛千歲、葉千歲、武千歲、包千歲等十三位亦合稱五年千歲。
: 不知兩地是否有交陪或關係?
: 有趣的是在相距不算太遠的兩地具兩同樣稱號但不太相同之王爺!
最了解不敢當 但我可以跟鄉民分享我所知道的
原則上台灣五年千歲分三大系統
雲林褒忠馬鳴山鎮安宫系統(十二位千歲爺)
嘉義東石先天宮系統(十三位千歲爺)
嘉義朴子鎮安宮系統(十五位千歲爺)
首先我先來回答你第一個問題
馬鳴山鎮安宫與嘉義東石先天宮
兩間奉祀五年千歲盡不相同，雖然兩者之間有些姓氏有些從疊
不過就我個人淺見與觀察兩者之間並無太大的關連 因為沿革也搭不上邊
至於有沒有交陪這點我沒辦法回答你 畢竟這要官方說的才算數
嘉義先天宮是台灣五年千歲(十三姓千歲爺)獨立系統
有自己的一套方式與其分靈，在北部也有分靈地方廟，三重先天宫就是嘉義先天宫子廟
講白的跟馬鳴山鎮安宫五年千歲系統完全搭不上邊
在來嘉義朴子鎮安宫主祀五年千歲 林府九千歲(十五位千歲爺)
我有位認識長輩剛好就是這裡人，以前我曾前去這間朴子鎮安宫參訪
朴子鎮安宫是地方公廟
較有趣的是朴子鎮安宫五年千歲是雲林馬鳴山鎮安宫那十二位千歲爺
加上魏府千歲 蕭府千歲 雷府千歲 共十五府合稱五年千歲
至於林府九千歲不是朴子鎮安宫五年千歲的編制內
這點我曾問過廟方，廟方解釋為因為這間廟是林府九千歲奉旨先來開基建廟
後因時機成熟五年千歲來朴子發揮後主祀千歲爺才合稱五年千歲‧林府九千歲
附帶一提朴子鎮安宫的為什麼會有馬鳴山的五年千歲
是因為人為關係因為早期祂們跟馬鳴山有交陪，並且年年去進香後來某些因素斷交
這是人為的關係~非神意蠻可惜的
至於魏府千歲 蕭府千歲 雷府千歲廟方說法是在海邊撿到王船
撿到這三尊王爺，因此朴子鎮安宫還有去大陸富美宫認祖
明白的說魏蕭雷這三尊王爺祖廟是大陸富美宫飄來的王船被朴子人撿到
另外朴子鎮安宫在北部中部南部私壇分靈還不少，也可算是五年千歲獨立系統
台灣五年千歲三大山頭系統大至上是這樣
至於高雄杉林鎮安宫那間就別提了 這間不能稱是五年千歲的山頭廟之一
因為他們這間是馬鳴山鎮安宫分靈出來的 是分靈馬鳴山鎮安宫盧府千歲
這都有歷史可查證紀錄也還在
因為五年王靈感廟有蓋起來且不小間，蓋好之後因人為因素
居然對外說他們才是全台灣五年千歲最早開基祖，吧祖廟踢一邊，並說祖廟是屁
並號稱全台分靈兩千多尊 且分靈的都是私壇或者鄰家，其分靈完全沒有地方廟
他們這樣說內行人都笑了很多人都笑了
因為馬鳴山官方分靈有紀錄到的就高達三萬多尊五年王
這是檯面上的資料，檯面下沒紀錄到的不知還有多少
我在這說明一下，馬鳴山鎮安宫官方認證的分靈
不是指自己雕佛去那開光就算分靈，官方的分靈是指委員會認證的是公認得
因為馬鳴山五年千歲官方分靈五年千歲神尊並沒有讓私人或鄰家辦理
只讓宫廟單位辦理，且該申請廟要有委員會組織
不是那種阿貓阿狗自己隨便創一間芭樂宫或2486宫，校長兼撞鐘就能辦理分靈
官方還會派委員去申請宫廟現場實地考察且申請分靈宫廟不能有祖先同祀
因為馬鳴山鎮安宫老一輩的觀念認為五年千歲貴為天神
如果是照正統宫廟規矩並不會有神明與祖先合祀讓人拜的情形
就像大家去地方廟拜拜會看到有某家祖先牌位麻?
但是慎終追遠的功德牌或祿位不能算
總而言之官方認證的分靈宫廟
第一:不能有合祀祖先
第二:要有管理委員會或財團法人，簡單的說就是要落公的組織才可以申請
因為怕私人辦理分靈在外吃馬鳴山的名亂搞(別懷疑 真的發生過)
第三:申請宫廟辦理分靈馬鳴山不會看你規模大小去評論
但會派委員到申請宫廟去實地考察
以上條件符合馬鳴山鎮安宫就會讓申請分靈宫廟讓他們請一尊一呎六五年千歲
這是官方認證分靈
另外我說的檯面下
是指自己雕佛仔去馬鳴山開光，這種雖然也是分靈馬鳴山的王爺
但非官方有造冊登記這是形式上的作法，不管有無造冊，拜神拜靈感會興比較重要
另外杉林方面強調全台灣兩千多尊分靈，這點我想很多人笑了，馬鳴山也笑了
因為馬鳴山全台隨便一間分靈子廟就可以讓杉林看不到車尾燈
殺雞還需用牛刀嘛? 真的不知這有啥好說嘴的?
搞到最後他們自己杉林分靈出來的也搞得四分五裂
有些甚至不回杉林進香改去馬鳴山
因為杉林這間曾恐嚇其分靈說如果去馬鳴山進香
分靈宫會被收起來 在杉林分靈的王爺就會被關天牢
迷之聲:原來關天牢這麼簡單XD
真是可笑至極
用這個來恐嚇自己杉林分靈的不能去馬鳴山進香我看不懂這意義何在?
杉林鎮安宫誇張事不只這樣，堂堂地方廟居然鼓催信徒跳乩童
男信徒就跳五年王，女信徒就跳媽祖或觀音佛祖
爸爸跳王爺，媽媽跳媽祖或觀音，兒子就跳太子，女兒就跳佛祖或聖母
反正全家一家人都可以跳乩童，並鼓催跳乩童領旨開宫才是好事
這是堂堂地方廟該有的高度與社會責任痲?
呵呵呵 真的讓人無言以對 笑破大牙!
挺可笑也可悲 杉林鎮安宫這間若非人為因素
他能代表馬鳴山分靈子廟在南台灣當穩穩的南霸天
人心的貪婪與無知，讓一間廟香火逐漸凋寧
一年有十二個月，馬鳴山一個月份的進香團可能杉林要好幾年才有他一個月香團數量
這樣就很清楚，明眼人也都看的董 到底誰才是老大
自古以來當『背古仔』都不會有好下場 老大沒這好當的 呵呵呵.
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我也很想知道 但是天知道? 地知道? 只有馬鳴山知道 五年千歲知道
這是無解的答案 另外我曾思考過 如果照大陸富美宫說法
富美宫是所有代天巡狩千歲爺的老巢 其中又以蕭府千歲為首
那為何代天巡狩為首的蕭府千歲在台灣其香火也好分靈規模也罷
都輸馬鳴山鎮安宫與南鯤鯓代天府甚至其祂代天巡狩系統千歲爺?
我認為大陸富美宫蕭府千歲為總攝司的說法會不會是人為加味素的關係
我這樣說好了 馬鳴山鎮安宫 南鯤鯓代天府 共通點都是由地方人撿到王船
然後代天巡狩五年千歲 代天巡狩五府千歲佔據地裡 然後才發揮
在此之前那祂們王船是從哪個地方放過來 是同地方 還是不同地方
我認為這有很大想像空間 或許是 或許不是 又或者是凡人自己腦補
我前幾篇文章有提到 台灣王爺信仰是所有神祇最深不可測且摸不透的
身為凡人的我們哪徹底摸清代天巡狩千歲爺的底細
另外大陸文革時期這些代天巡狩千歲爺遠光放較遠 知道要來台灣發揮才有空間
但我認為現在來討論富美宫到底是否是代天巡狩千歲爺的老巢 已沒有意義
因為現在是以台灣為開基祖廟 是否真是富美宫過來 似乎也不是這麼不重要了
這是個人淺見 提供你參考
詳細稱不上 你客氣了
我認為這點是可以合理懷疑
畢竟阿六仔紅衛兵文革時期 都能這樣心狠手辣
那麼編些故事加些味素說大陸富美宫是台灣所有王爺廟的祖廟
究竟是神意人意還是統戰 我想就由各位判斷了
K大~
因為有關於大陸富美宫說法
我個人是很懷疑 『代天巡狩王爺總攝司 蕭府千歲』 這名號
這感覺能飛天鑽地 無所不能 兵來將擋 水來土淹 世界末日來臨也不怕了 呵
其實像你跟我都有再考察代天巡狩這系統
都很清楚代天巡狩這職司是直接對玉皇上帝負責
如果按照大陸富美宫說法 『代天巡狩 王爺總攝司 蕭府千歲』
是所有代天巡狩千歲爺的老闆 那蕭府千歲不就跟玉皇上帝平起平坐了? 想想還真真嚇人
我個人淺見 認為不用執著在大陸富美宫這塊
如同我前言所說 台灣現今各路神仙神佛 包含所有代天巡狩千歲爺
都已在台灣各地有開基發原祖廟 要向眼前看才是
※ 編輯: cychine 來自: 111.249.9.235 (11/02 01:27)
是ㄚ 民間傳統信仰 可愛就是可愛在這
大家互相討論心得不礙事的
就像很多人說 馬鳴山鎮安宫代天巡狩五年千歲很威嚴兇悍
我倒認為那些人只是看外表 不懂千歲爺
就像我前文說的 代天巡狩五年千歲(侯府千歲)展現氣度與高度
以德降伏鬼王 讓鬼王心甘情願歸順於麾下
他們很慈悲這點也是很多人認同
不然大科年作醮 怎會有兩百多個庄頭去請千歲爺遶境
但民間信仰非那些所謂狗屁學者或文史家所說得這麼簡單易懂
理論與實際上不會是平行線
※ 編輯: cychine 來自: 111.249.9.235 (11/02 01:40)
剛忽然想到
阿六仔那邊有間鎮海宮 是主祀五年千歲
我有長輩因為如此 還特地過去一趟 考察
結果廟是臺灣人蓋的 神尊法像與馬鳴山完全沒有一點相同
那你說如果要用這樣來詮釋說 大陸鎮海宮就是五年千歲祖廟 會不會太牽強?
※ 編輯: cychine 來自: 111.249.9.235 (11/02 01:52)
一間鼓吹人人都能跳乩的廟宇 還是少碰為妙 變神經病的不少
※ 編輯: cychine 來自: 114.24.173.114 (11/03 20:11)
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