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歷史上拓拔皇朝若沒有魏徵不惜捨身犯顏，直諫唐太宗李世民二百餘次，諫言若是李世民不願採納改進，甚至惱怒把魏徵推出斬首，能成就大唐「貞觀之治」流芳萬世，至今仍存風貌在日本京都的卓越功勳嗎？
魏徵的諫言：《十漸不克終疏》
魏徵作為唐太宗時期最為有名的諫臣，一生所諫二百餘事，大部分被唐太宗採納。其中，尤以貞觀十三年的《十漸不克終疏》最有價值，文中直白的指出唐太宗不能堅持到底的十種表現，充分體現了魏徵居安思危的治國理念。
1、陛下在貞觀初，清靜寡慾，教化波及偏遠之地。現在使臣遠行萬里之外，購買駿馬，尋求奇珍異寶。當年，漢文帝拒收千里馬，晉武帝焚稚頭裘，陛下常常議論起他們，認為他們比肩堯舜。而陛下如今所為，是要變得比漢文帝、晉武帝還要差嗎？
2、子貢問孔子怎樣治理老百姓，孔子說：「這就好像用腐朽的繩子駕馭帝王的車駕一樣令人畏懼」，子貢問：「有什麼畏懼的？」孔子答:「不用正確的方法引導，他們就會成為我們的仇敵，如何不畏懼！」陛下在貞觀初，護民如子，輕易不大興土木。近年來，陛下愈漸奢侈放縱，欲用民力，還說：「百姓無事則易驕，勞役則容易管理。」自古沒有因百姓安樂而導致國家滅亡的，因老百姓易驕而讓他們服勞役又是哪門子道理？
3、陛下在貞觀初，常常損己利人，而近來卻因自己的貪慾而使百姓勞苦。雖也擔憂百姓吐槽，但還是將自己快樂的事情切記於心。陛下要修宮殿，就說：「不建此宮，就不方便。」陛下既然這麼說，誰還敢說什麼？
4、貞觀初，陛下親君子，斥小人。近來，陛下對小人輕慢卻接近，對君子敬重卻疏遠。太近了就不見其缺點，遠了就不看見其優點。不見優點，即使沒人離間也會疏遠。不見缺點，即使有時沒有分寸也會越走越近。想通過親近小人，疏遠君子，而達到治世的最高境界，我還沒有聽說過。
5、貞觀初，陛下不以奇異的東西為貴，不造無益處的玩弄之物。如今難得之物紛紛進貢，供娛樂的工程晝夜不息。上奢靡而望下簡樸，徭役多而希望農業興旺，這是不可能的。
6、貞觀初，陛下求賢若渴，對被舉薦的人信任而重用，往往是取其所長，總怕有所疏忽。近來，陛下隨自己的好惡，常因一人之過而棄用其推薦之人，即便是自己信任而任用多年的官吏，一旦懷疑也會不分青紅皂白的辭退。品行是靠平時的行為形成，事業是靠過去的功績成就。一家之言未必可信，多年之行不應該立刻被否定，陛下未能究其根源，使得讒言之人大行其道，堅守正道之人被疏遠。
7、貞觀初，陛下拱手高居，無所事事，沒有狩獵捕鳥的嗜好。多年之後，陛下不在堅定自己的志向，鷹犬之貢，遠及四夷；晨出夕返，馳騁為樂。如果發生了什麼意外，來得及救嗎？
8、貞觀初，陛下遇下有禮，意見上達無阻。而今庭外百官奏事，不但不受歡迎，而且有時會因言語不當而被責問，即便是真誠之言，也難得申述。
9、貞觀初，陛下孜孜不倦的尋求治國之道，常常不能滿足。近年來，陛下依仗功業之大，才智之明，驕傲自滿、放縱奢欲。興無道之兵，問罪邊遠地區少數民族。親近您的人阿諛奉承不肯直言，被您疏遠的人畏威而不敢言。如此日久天長，造成的損害不是一點。
10、貞觀初，連年霜旱，就連京畿百姓也紛紛攜老扶幼到關外求生，但是儘管如此數年，卻無一戶逃亡而去。之所以這樣，在於陛下以安定為本，憐憫撫育百姓，所以百姓始終沒有二心。近年來，關中之人疲於徭役，百姓苦不堪言。僱傭的工匠服役期滿本應遣散卻不遣。府兵本是輪流到京城護衛，卻不斷的強迫任用。此外，和市之物不絕於鄉間，道路上的商人絡繹不絕。如果發生天災，百姓之心恐怕不會如以前那樣平靜安心。
貞觀十七年（643年）元月十七日，魏徵病逝，唐太宗悲慟之極，親至魏徵靈前祭奠痛哭，並罷朝五日為魏徵舉哀，命文武百官前往送葬，贈魏徵為司空，諡曰文貞，陪葬昭陵。謂侍臣：「人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過，今魏徵俎逝，遂亡一鏡矣！」
貞觀十八年（644年），唐太宗親征高麗受挫，感嘆「魏徵若在，不使我有是行也」。
自古唯有開明的時代，賢明的君王，才會有不世出的諫臣，以及滿朝的良將賢臣，共同成就國富民強的歷史功業。但拒諫近佞臣導致亡國滅代的歷史教訓，則屢見不鮮。
（V編/魏徵十諌不克終梳白話譯文取材自網路）
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