「一起,『成為真正的人』」贈書活動得獎名單出爐囉!!!
櫂豪平時非常喜歡看書,甘耀明老師是自己很喜愛的作家,他所寫的《邦查女孩》和《成為真正的人》書中,都是以台灣歷史的事件和山林海洋作為背景,蘊含濃厚的本土情懷,非常推薦給每一位朋友閱讀。
正值防疫警戒期間,櫂豪鼓勵大家少出門多閱讀,這次向獨立書店購買30本甘耀明老師所著的《成為真正的人》進行贈書活動,以實體行動鼓勵大家閱讀。本次活動收到許多民眾踴躍來訊參加,很感謝大家熱情投稿,經過團隊共同評選後,選出最終獲獎的30人名單。
『一起,「成為真正的人」』得獎名單如下:
#古姑姑 因為想成為真正的人所以想看成為真正的人,謝謝。
Kathy Ko 去年和布農族的朋友一起去嘉明湖爬山,過程中,朋友分享山上故事,覺得對山我們是渺小的要有敬畏的心;學校的學生很多也都是原住民,想藉由閱讀這本書之後想分享給學生屬於在地的臺東故事讓學生更認識家鄉。
#林姜姜 透過他人的生活經驗以及歷練,豐富並減少是繞遠路提升自己成為真正的人
詹卓穎 是一本有歷史感的好書!
寧國鈞 想要成為真正的人,就一定要先閱讀過《成為真正的人》
黃正綱 學習、認識曾經發生在臺灣這塊土地的歷史,找尋自我的身份,成為真正的臺灣人!
#楊文雯(Wen Wen) 我想閱讀<成為真正的人>一方面是想與大家分享每個人的經驗從無到有?何謂才能成為真正的人?想閱讀這本書-然而能在這本書中增長智慧學習人家的正面處事方式。。。改善檢討自己處事方面的方式。。。感受到自己成為真正的人😄謝謝
#沈杰修 森林人 文化人 正在學習布農族語的人
人生前輩對於成為真正的人智慧傳承
#張容容 會想閱讀這本書是因為看到三叉山事件 我喜歡讀歷史相關的小說!後來我查了一下三叉山事件才知道原來這是發生在海端附近又是二戰之後的故事 讓人滿有興趣讀這本書~希望可以抽到然後讀這本書✨
HO HO GEO 台東鹿野咊咊叫餐廳 (陳秀盈) 為什麼想看這本書~因為它敘述了台灣護國神山的空難山難故事,想了解當時時空背景人生旅程的生活點滴及紀錄故事
#呂政道 Fred Lu 不管是日本人、阿美、平埔、布農、卑南族人或客家人、福佬人, 不同的人種,在當下戰後幾近無政府狀態下,可以放下嫌隙,冒自身生命危險,只爲了完成一個目標"救人",即使要救的是敵對的人。或許從書本,可以找到當前台灣疫情下最需要的"如何成為一個真正的人
#陳香香 在日漸迷失自我的歲月裡,找回莫忘初衷的自己
#蘇焜銘 想耍。(成為真正的人)。索取讀好書
張育薰 故事的背景就發生在我所身處的家鄉-台東,讓我深感興趣,我想唯有真實了解過後,才能成為真正的台東人!
Yuma Makus 因為來到台東,讓泰雅族的我認識了許多布農族的朋友,也參與了許多布農文化相關的講座。希望能透過閱讀這本書,更加了解布農成為「真正的人」需要經歷什麼樣的歷練?
#陳淑娟 因為來到台東,讓泰雅族的我認識了許多布農族的朋友,也參與了許多布農文化相關的講座。希望能透過閱讀這本書,更加了解布農成為「真正的人」需要經歷什麼樣的歷練?
#吳玲娥 為了"想瞭解真實的歷史事件、台灣的山林",如何的成為真正的人。
李楚欣 因為好奇著自己曾走過的三叉山的故事,想索取此書一探究竟那個年代背景的那些故事
吳學儒 唯有讓自己真實,成為真正的人,才有機會讓個體影響集體,始終為心目中的理想世界做出不違己意的選擇。
#賴敬源 想知道何謂真正的人!
林小優 想從原住民青年在三叉山事件的經歷翻閱1945年戰後的大時代糾葛,在故事的虛與實之間看見人與人性。
#鄭惠娟 因為你推薦很棒,想閱讀成為真正的人。
施晧軒 我也想探究何謂成為真正的人
王品仁 堅持到底就是勝利
#許宸 我也正在成為真正的人的路上(正在成為阿美族人的路上)
江玉娥 我想要閱讀這本書、因為我想了解真正的台灣人民、什麼事是該做的、怎麼做自己、讓自己真正成為一個正港的台灣人!
黃麟琍 因為想讓自己成為一個更有自信的人,當然要來閱讀這一本書。
黃治維 學習成功人士的閱讀習慣,看能不能跟著變成功!
吳艾庭 想一起認識台灣台東的故事
#王逢萊 希望閱讀「成為真正的人」這本書後,期許自己也能「成為真正的人」
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「我的雜種人生:林保華回憶錄」介紹 訪問作者: 林保華、 楊月清 內容簡介: 生涯遍及五國的資深評論員, 走過八十一個春夏秋冬的回憶錄。 書寫「心史」與「跡史」 何謂「賣國」與「愛國」 如何「順民」變「刁民」 印尼成長、中國學習、香港就業...
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小典藏 Artco Kids 在今年的國際博物館日之前,推出了關於兒童藝術教育的新繪本《在美術館裡逛一天》。齋主有幸能先一睹其風采。感想異常簡單,「當代小孩竟如此幸福,從小就能學習藝術。」
《在美術館裡逛一天》的內容相當豐富。從印象派開啟的現代藝術流派,本書都針對其風格和特徵做了概要的描述,列出其風格的重要藝術創作者,以及用可愛的手繪狐狸重新詮釋那些知名畫作。
齋主我經常被人詢問,要我描述現代藝術中不同流派的風格和概念。我記得在求學時期,美術老師也曾針對印象派、後印象派、立體派和野獸派做說明。不過在台灣社會普遍對美術教育欠缺的前提下,多數同學對這些概念也是懵懵懂懂。即便是在網路資訊如此發達的今天,光是維基百科上關於這些藝術主義的描述和文字,其敘述方式並非那麼容易理解。更別提這些專有名詞,還常常因為翻譯問題,導致學習門檻越加提高。
《在美術館裡逛一天》解決了這些問題。從印象派、後印象派、表現主義、野獸派、立體派、超現實主義、抽象表現主義、普普藝術、歐普藝術等經常出現在公眾視野的藝術風格,做了最簡單的概要描述,並且還細心列上年表、藝術家和原文,供孩子進一步查詢資料,同時也附上原文名詞,讓家長能在孩子閱讀之餘,也能從中獲取新知。
我們這一代成長的歷史背景和外在環境,使得我們沒有太多的空間和餘力,去理解何謂藝術與文化,長大後成了個對藝術文化相對匱乏的大人。我總想著如果重來一次,能在兒時就接觸這些藝術作品,讓視覺體驗多所衝擊,或許今日的我將有所不同。
《在美術館裡逛一天》雖為童書,但對於大多數成年人來說,也有相當值得學習之處。之於父母而言,在教導孩子藝術相關知識的同時,也是自我學習的良好機會。至於孩子,更是他們藝術教育啟蒙的基石。
以下是購買連結
https://www.books.com.tw/products/0010890174
當然,本次 小典藏 Artco Kids 也替酸齋的齋友們準備了兩本贈書,只要齋友你滿足以下條件,就有機會得到活動贈書唷。
只要你在5/16 (日) 20:00 以前,完成以下兩個條件,即可參加抽獎。
1. 按讚並公開分享
2. 於留言處TAG兩名朋友
活動結束後,齋主會於第一時間抽出幸運的兩名得主。
最後,再次感謝 小典藏 Artco Kids 對酸齋齋友們的照顧。
何謂歷史敘述 在 金老ㄕ的教學日誌 Facebook 的最佳解答
很久沒有聊武術了,今天我想跟大家聊「巴西柔術」以及其中的代表「格雷西家族」。(建議搭配我分享得影片)
現在大家提到徒手搏擊,很容易提到近十幾年快速崛起的綜合格鬥。所謂綜合,就是指參賽者使用的格鬥技術非常繁雜,舉凡:站立在地板上的「立技」(這其中又可粗分拳腳擊打以及抱摔擒拿),還有纏鬥於地面的寢技(綜合格鬥的寢技除了關節技或是壓制,也允許加上拳腳的擊打)。能讓觀眾看到眾多技術的對抗以及組合變化,是該項競技的魅力,也是綜合格鬥能蓬勃發展的動力。
不過凡事都需要時間演進,在綜合格鬥的早期,雖然讓不同流派且風格差異甚大的選手同場格鬥,成為吸引票房的噱頭,但早期的參賽選手因為學習的武術較為單一,所以面對脫離習慣的規則時,往往沒有打出原有實力就迅速敗陣。格雷西家族的「巴西柔術」,就是在這段探索期里大殺四方,建立起赫赫威名,並且深遠影響之後綜合格鬥選手的技術學習。
先解釋何謂「柔術」?
柔術是日本的格鬥技之一,有別於用拳腳直接擊打(像是:拳擊、跆拳道),柔術使用貼身搏鬥的摔技、關節技、固定技來降伏對手(具體代表性招數像是:過肩摔、十字固,甚至是利用衣服絞殺對手)。
日本柔術的派別很多,但最著名的莫過於「柔道」。柔道之所以有名,在於它的實用性以及驗證其實用性的實戰經歷。簡單來說,柔道的創立者─嘉納治五郎,他屏除掉大量繁雜但很難在實戰中施展的古典招式,化繁為簡後,讓門下弟子常利用實戰進行訓練。
最初很多其他柔術門派非常厭惡這種革新,並且宣稱這種簡化過柔道不具備戰鬥力。結果後來日本警視廳想要讓警察習練能夠制服犯人的柔術,但又不知道該使用什麼派別,所以乾脆讓各流派進行比試,結果柔道橫掃狂勝其他古典流派,不但讓日本警察自此習練柔道,同時也證明自身革新的成功。
那既然柔術是日本武術,怎麼又會流傳到巴西呢?
簡單來說,19世紀的美洲國家由於欠缺勞動力,於是開放亞洲移民(這在我國近代歷史也有出現,就是所謂的「豬仔華工」,代表人物莫過於跑到美國把自由女神像打爆的華英雄啦),而日本國內部分生活不下去的民眾就在這樣的背景下前往美洲,而其中一個較大的移入國家就是巴西。
所以嘉納治五郎的傳人(前田光世),後來移民巴西後,將柔道傳給巴西人,這其中就有格雷西家族,而格雷西家族則進一步將所學進行改造。
巴西柔術跟柔道差別在哪呢?
簡單來說(好的,大家似乎很常看到這個字眼,這一方面家饋敘述節奏而將繁雜的內容進行梳理,另一方面......我之前就表示過我自己只是個武術愛好者以及很初學的習練者,柔道我也只有跟人討教一二,所以無法說得太精深,而是以一個入門級的科普概念向大家介紹。因此我再一次的告訴觀閱本文的高手,如果我說的不全,甚至是有錯,一定要不吝嗇的留言打臉我,讓這個分享的學問有機會獲得更大的完善),柔道比較重視站立技,但格雷西家族卻很重視寢技,也就是地板上的纏鬥。
到底有多重視呢?格雷西家族有這麼一段發言:「戰鬥,從躺下開始。」
好的,我知道這句發言乍聽之下非常廢,你都躺下了還怎麼戰鬥?但實際上,當時大部分的武術都很忽視寢技。像是我個人很有興趣的中國武術,我曾經拜訪過八極以及形意的拳師,向他們詢問有哪些中國武術是專攻寢技的(補充一下,我請教的人都有練過很多流派的武術,其中一位甚至有練過巴西戰舞,所以他們的眼界絕不算狹窄),但他們都搖頭說:「中國武術很少有針對地面的招式。」
忽視代表什麼?那就是因為陌生而無法應對。
觀看我分享的影片連結,大家不難發現,立技的選手一但戰鬥被帶入地面,完全無法施展所學(我舉一個著名的搞笑橋段,斷水流大師兄可以爆打菁英中心眾多部門的垃圾......說錯了,是主將;但遇到中國古拳法的皇牌防守絕技─金蛇纏沾手,就因為貼身而無法發揮實力,甚至只能跟著一起擺出有傷風化的姿勢)。
而格雷西的選手卻利用精心研究的槓桿原理,加上大量的體力訓練(如果你有投入過格鬥訓練,你會發現纏鬥的體力消耗遠大於拳腳揮擊),要不輕易降伏對手,要不活生生地把對手給熬死(像最後的冠軍戰中,對手也是有學過一些寢技的,但在進行一小段的抵抗後,最終因體力不支加上實在無法施展出破解招式而認輸)。
因此格雷西家族又說出一段著名發言:「地板是大海,吾等是鯊魚!而很多人連游泳都不會。」
靠著強大的寢技,格雷西家族主宰早期的綜合格鬥賽事,甚至被尊稱為第一格鬥家族。而巴西柔術乃至寢技,成為後來綜合格鬥選手的必修科目。
話說到此處,所以巴西柔術是最強的格鬥技......嗎?
其實我前面就有提到,巴西柔術之所以在早期橫掃四方,是因為其他人對寢技,甚至是對綜合格鬥規則的忽略及陌生。
我先岔出去提一下影片中有出現一個相撲為主,同時也是那場賽事中噸位最大選手。他不強嗎?絕對強!但為何他卻短時間之內被人打的潰不成軍?那是因為他無法轉化自己的技術去適應其他賽事規則。他最擅長的相撲,原本的格鬥場地非常狹小,所以相撲選手在開賽之初很少做閃避動作,因為那等於讓自己在開賽時就退到邊緣而處於站位不利的劣勢。但綜合格鬥的場地卻比較大,讓選手還有一些可以迂迴的空間,加上鐵籠的設計也是相撲場地所沒有的(拳擊好歹有類似的擂台邊緣繩線),這讓那位選手完全煞車不及而撞在鐵籠,並在身體受到阻礙下被靈活的選手施展踢技(又要順帶一提,相撲應對擊打技的經驗也相對薄弱,這又是一個面對陌生規則及精力而吃鱉的因素)。
所以當大家都開始研究並具備寢技的經驗及技術,過度強調地板的格雷西家族,後來表現就下滑了。
另外影片也有提到,寢技在特定環境下的施展很強大,這句話大有深意。什麼意思?那就是「強」是因時因地制宜的。像是今天如果比賽場地換成是柏油路,那強調地面的巴西柔術就會被削弱,因為一但施展失敗,那就是讓自己撲街撞地板呀!同時在柏油路纏鬥,只怕皮都給磨破了。在這種情況下,強調立技的柔道反而優勢大增,試想在軟墊上摔人都能讓人頭暈目眩,那如果把人摔在柏油路上......大概要馬上送急診室吧。
還有,寢技是一對一的強大格鬥技,但在多人混戰時,主動倒地的寢技卻是將眾多破綻主動賣給敵手。有可能我正在對一個人十字固時,對方的同伴一腳就往我頭上踩下來了。(這裡也解釋,為何中國傳統武術很少提寢技?我找到的人很多都是回答,以往傳統武術很常出現在村莊間的械鬥,也就是多人混戰,在粗糙的地面以及四面八方敵我交雜的情況下,使用寢技無疑送頭,所以這很可能是中國武術忽略寢技的主因之一。)
但我並非要貶損巴西柔術,事實上,我前面也提過,它極大的影響綜合格鬥,同時也是綜合格鬥選手直至現在都必修的課題。
同時格雷西家族除了戰績的另一個偉大之處,在於它的訓練概念,其中之一就是「格雷西挑戰」。意思是今天我開發出一個我覺得更強大的招式,我可以無需顧忌輩分而提出理念並在實戰中驗證,家族其他人則會陪我驗證,甚至會從旁觀察並提出改善。這種勇於挑戰、群策群力、實事求是的氛圍及行動,讓格雷西家族得以技驚四座,並且至今都保持競爭力並持續改善,真是讓我相當景仰。
(與之相對,一堆所謂的傳舞大濕,不是在打敗之後辯解說「術高莫用」,要不就是講「我大意了沒閃開」,要不就是找一群徒弟完什麼隔空打牛或觸電十八跌,這不但是沒本事,在教學上更是沒品德了,真是希望這些妖魔鬼怪能耗子為汁。)
以上就是我對巴西柔術的粗淺介紹。看官同意嗎?不同意嗎?有疑問嗎?有學過金蛇纏沾手的嗎?
都歡迎留言一起討論,高手們更望能不吝賜教呀!
#巴西柔術
#格雷西家族
#地板是大海吾等是鯊魚
#如果我使用少林功夫的金蛇纏沾手那真是棋逢敵手
#疑問為何金蛇纏沾手是少林的_沒聽過天下武功出少林少林武功嚇壞人嗎
https://youtu.be/6r5sNBqu9Rk
何謂歷史敘述 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「我的雜種人生:林保華回憶錄」介紹
訪問作者: 林保華、 楊月清
內容簡介:
生涯遍及五國的資深評論員,
走過八十一個春夏秋冬的回憶錄。
書寫「心史」與「跡史」
何謂「賣國」與「愛國」
如何「順民」變「刁民」
印尼成長、中國學習、香港就業、美國短居、台灣入籍
歷經東亞政治局勢動盪時刻,原鄉與異鄉間的輾轉奔波
身分認同與人生價值的抉擇,書寫七十餘載的壯闊漂盪
本書雖以「心史」為主,也不乏「跡史」,即可作自傳來看,也可作歷史來讀。由於作者生涯遍及印尼、香港、中國、美國到最後定根台灣,而且敢言人之不敢言,內容豐富多彩自不待言。
作者披露了他的「雜種」身份,還是皇親國戚的「賣國」世家;「賣國」表達他具體化中國歷史的若干背景,「雜種」更是對傳統中國史觀的顛覆。
這是一本作者由共產黨的「順民」轉變為「刁民」的歷史見證;從史的誤會走向歷史的必然。不但有上當受騙的經歷,也有覺醒反思的過程,更有追尋光明的勇氣與行動。
在面對全球民主與獨裁、自由與專制大對決的關鍵時刻,作者對其一生平實的敘述與敏銳的觀察,有其可貴的價值。
作者簡介:林保華
1938年出生於中國重慶,兩個月大隨父母移居印尼梭羅,在那裡接受華語小學教育,開始接觸左傾思想;1949年移居首都雅加達在中共控制的華語中學就讀,1955年回中國。1960年畢業於北京中國人民大學中共黨史系,被分配到上海華東師範大學任教。1964年被調到化工局半工半讀技術學校,文革期間下放車間勞動,1976年離開中國到香港定居。在香港長期從事時政評論,先後擔任中報、信報編輯,1986年在香港大學經濟金融學院擔任張五常教授研究中國經濟改革助理研究員。1997年移民美國,在美國繼續評論時政,並任自由亞洲電台特約評論員。2006年移居台灣,繼續時評工作,並且與台籍妻子楊月清共同創辦台灣青年反共救國團與台灣維吾爾之友會擔任創會理事長,並任公益信託雷震民主人權基金與台灣智庫諮詢委員、亞洲公共文化協會理事。
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